原文
一無量壽經有五譯。初譯於後漢月支支婁迦讖，三卷，文繁，名佛說無量清淨平等覺經。次譯於吳月支支謙，有二卷，名佛說阿彌陀經。以日誦之經，亦名佛說阿彌陀經，故外面加一大字以別之。又有趙宋王龍舒居士，會前二譯及第三譯，並第五趙宋譯，四部取要錄之，名大阿彌陀經。當時大興，後因蓮池大師指其有不依經文之失，從此便無人受持者。大藏內有此經，各流通處均不流通。有謂另有一種者，即此經也。第三譯，即佛說無量壽經二卷，現皆受持此經，即曹魏康(國名)僧鎧譯。第四，即大寶積經，第十七無量壽如來會，此經王龍舒未見過，乃唐菩提流志譯。前有元魏名菩提留支，非唐人，世多將留支訛引之。第五譯，名佛說大乘無量壽莊嚴經，趙宋法賢譯。原本二卷，以宋人以所譯經多為榮，故分兩卷，於絕不宜分處而分，今刻書本作一卷。就中無量壽如來會，文理俱好，而末後勸世之文未錄，故皆以康僧鎧之無量壽經為準則焉。——《文鈔》之《復王子立居士書二》印光大師 著述
譯文
一部《無量壽經》共有五種譯本。最早翻譯的是東漢月氏支婁迦讖法師，共譯作三卷，該本文詞繁複，經題叫做《佛說無量清淨平等覺經》。其次翻譯的是吳月支國居士支謙，有二卷，經名叫《佛說阿彌陀佛經》。因為課誦本的小本《佛說阿彌陀佛經》，經名也叫《佛說阿彌陀佛經》，所以外面加上一個大字用作區別。又有宋朝王龍舒居士，會集前二種譯本以及第三次譯本，並第五次宋朝譯本，四種譯本匯集其精要，取名《大阿彌陀佛經》。在當時王龍舒會集本風行一時，後來因為蓮池大師指出其中有不依照經文的過失，從此便人沒有受持了。《大藏經》中有這一部經，各自流通處都不流通這個會集本。有人說《無量壽經》還有一種版本的，其實說的就是這個經本。
《無量壽經》第三次譯本，就是二卷的《佛說無量壽經》，也是現在普遍受持這一本經，就是魏朝出家人康僧鎧的譯本。《無量壽經》第四次翻譯，也就是《大寶積經》中的第十七品《無量壽如來會》，這個譯本王龍舒沒見過，是唐代南印度僧人菩提流志翻譯的。前朝北魏時代有高僧叫菩提留支，並非唐代的譯經師菩提流志，後世的人往往把翻譯《無量壽經》的譯師，錯誤地看成是北魏的菩提留支。第五次翻譯《無量壽經》，經名叫《佛說大乘無量壽莊嚴經》，是北宋中印度那爛陀寺高僧法賢所翻譯。原譯本二卷，因為宋朝的時代把所譯佛經多看作是榮耀，所以分為兩卷，這個譯本在絕不應當分開的地方分開，現在刻書本仍然改作一卷。其中《無量壽如來會》文句及義理翻譯的都好，可惜的是經的後半部勸世的經文未收錄其中。所以都以康僧鎧翻譯的《無量壽經》作為讀頌受持最理想的範本。