楞嚴咒句偈疏解
(五○六)什婆囉
【譯】什下一切瘡鬼。
【釋】什句。什皤羅。翻光焰。一佛乘部。
【頌】光明遍照滿三千一切惡瘡疔毒蠲
激刺掃除諸魔術誦咒皈命天中天
【解】什婆囉,譯作一切瘡鬼,亦翻光焰。一念此文,光明遍照三千大千世界,故云「光明遍照滿三千」。
「一切惡瘡疔毒蠲」:人的血氣不通便生瘡。在你不知不覺中,瘡鬼撒一些化學品,對進你的血管或呼吸氣管里,毒一發作便生瘡。瘡是「不怕紅腫高大,只怕黑紫窪塌」,惡瘡若是黑色、深紫色或低洼者,通常是毒瘡,較難根治。更有大種「疔瘡」,頭如釘子般,形體不大,往內鑽而不破表皮。它向內釘得牢牢的,故有「徹骨疔瘡」之稱,其毒深入到骨頭裡去。你一念楞嚴咒,便放光明,消除一切瘡毒。
「激刺掃除諸魔術」:此句咒文有類似雷射的功用。在人間所發明的雷射,佛法里本來就有,但非人力所能控制,而是由菩薩管的。一放雷射光,自然能和解眾毒,掃諸邪術。佛用極光能治一切邪病。佛早就知道世界將來群魔作亂,因此事先預備這種咒文以來對治。
「誦咒皈命天中天」:誦楞嚴咒,而皈命天中天,即是佛陀。
(五○七)陀突嚧迦
【譯】什下一切瘡鬼。
【釋】陀句。那他路迦。世尊也。又摩得勒伽。此雲智母。論名。
【頌】
(一)瘡鬼狠毒害生命世尊慈愍說靈文
行者誦持消災障解除眾苦癰疽病
【解】「瘡鬼狠毒害生命」:這個瘡鬼專危害生靈。
「世尊慈愍說靈文」:佛因為慈悲,故賜予我們楞嚴神咒以做保護。
「行者誦持消災障」:若能誦持此咒,則百病消除。
「解除眾苦癰疽病」:癰疽都是火毒瘡,令病人,非常痛苦。念楞嚴咒後,瘡毒消散,病人之痛苦亦得以解除。
(二)一切瘡鬼荼毒深疥癩癬癭羊毛疔
神咒智母加持力解除夙業獲安寧
【解】「一切瘡鬼荼毒深」:這個鬼很陰險,且法術變化莫測。
「疥癩癬癭羊毛疔」:疥和癬,皆是皮膚病,會傳染。癭是頭頸上生的瘤。羊毛疔尤見於中國北方山地,是一種病菌,由羊毛、駱駝毛上傳染。人一患此瘡毒,必須立刻將野獸毛從其體內挑出,所謂「前七後八」,就是用一個錐子,在前胸挑七處,背後挑八處,病才會好。若拖延三天而不治療,病人隨時死亡。以上所說的種種瘡毒腫瘤,皆是瘡鬼在背後作怪所致。
「神咒智母加持力」:此句亦云智母。由楞嚴神咒加持力。
「解除夙業獲安寧」:大凡瘡痍腫瘤,多是往昔冤業所致。念楞嚴咒把人的夙業解除,則瘡毒也會不藥而愈,病人重獲康寧。
(五○八)建咄嚧吉知
【譯】建句蜘蛛瘡鬼。
【釋】建句。囉怛那。翻寶。寶生部。又婆犍圖。翻法聚。論開八聚總名也。吉知。雲所作。虛空藏所作也。
【頌】
(一)天行鬼怪放射毒蜘蛛瘡病難降伏
寶生部主光救護虛空藏王大掃除
(二)蜘蛛猙獰毒氣攻帶狀泡疹菌腫紅
寶生光照消罪障奇疾怪症一掃空
【解】(一)
「天行鬼怪放射毒」:這個蜘蛛鬼在空中飛行,到處撒毒。
「蜘蛛瘡病難降伏」:其毒甚厲害,難以調製。
「寶生部主光救護」:南方寶生佛放射一種天然的雷射,能把蜘蛛鬼毒完全和解,消弭其惡毒之作用。
「虛空藏王大掃除」:這個大掃除,遍虛空法界,將所有的烏煙瘴氣,惡毒邪氣蕩然無存,使法界還歸清凈。
(二)
「蜘蛛猙獰毒氣攻」:這個蜘蛛鬼是一般人肉眼所看不見,但它猙獰可怖,專放毒氣。
「帶狀泡疹菌腫紅」:在古中國,這種病叫「蜘蛛瘡」,現代醫學名詞叫「帶狀泡疹」。病一發時,先在腰部或背後,在一小處有痛癢感覺,繼而蔓延而圍繞整個腰部,長出又痛又癢的紅色小泡疹。因其圍繞腰部,形如腰帶,故曰「帶狀泡疹」。此瘡予人猛烈的刺痛感,非常難受。
「寶生光照消罪障」:南方寶生部放出雷射光,消除夙世冤業怨恨。
「奇疾怪症一掃空」:所有奇難雜症,如蜘蛛瘡等,都一併掃除。
(五○九)婆路多毗
【譯】婆句疔瘡鬼。
【釋】婆句。八萬波羅密多。法也。蓮華法部。又育多婆提。翻相應論。
【頌】劇烈陰毒種種形無明腫痛如鋼疔
八萬妙法到彼岸蓮華部主除鬼靈
【解】這一句咒是指男疔瘡鬼,而浸淫瘡鬼是女鬼。此二鬼在生時皆是不守規矩,故死後做這種鬼,有這種很劇烈的毒。疔瘡是很不容易治的。瘡就好象一根釘子生在身上。男鬼為什麼作這種鬼?因為他死在這種病上,就因淫慾心太重,故有種種劇烈陰毒。他專門強姦奸或邪淫,故生出此種疔瘡。因為以前有這種鬼令他死於這種病上,故他要報讎,叫人人都生這種病,「如是因,如是果」。這是無明障著,令他造此種業,叫人人死於這種病。他做了鬼還造業,故說「劇烈陰毒種種形」。這種陰毒,再沒有其他東西比它毒了。疔瘡也不是都一樣,雖像釘子似的,但亦有大有小,有長有短,有種種顏色,故說「種種形」。
「無明腫痛如鋼疔」:令人生出一種腫毒。因起不出一個名字,故叫無明腫毒。這一種腫毒猶如鋼釘,釘到身上像鋼那麼硬,故說「無明腫痛如鋼疔」。
「八萬妙法到彼岸」:幸有佛說八萬四千妙法門,令人改惡向善,改過自新。雖做了這種鬼,佛便說這種法令他覺悟,他一覺悟,他一覺悟到彼岸,就不那麼毒,病就好了,故說「八萬妙法到彼岸」。
「蓮華部主除鬼靈」:這屬於清凈蓮華部主,能接觸這種病痛。蓮華很清凈,出淤泥而不染。蓮華部主用種種清凈法令鬼陰毒除去。
我們寫偈頌時,要知道鬼意思、咒的來源和前因後果,又要知道為何有此種病!因為他有好邪淫的思想,所以才生此病,所謂「物以類聚,人以群分」,如是因,如是果。這種鬼找到他,可說是有「緣」,亦可說是有「怨」,其中的道理講起來是無窮無盡。此四句偈頌已把前因後果說了一個大概。若真認識,就知道它是什麼意思。若不真了解,寫出來的東西就與咒文不相吻合。
(五一○)薩般嚧
【譯】薩句漫淫瘡鬼。
【釋】薩即般若妙法。諸度中尊。又蓮華未敷。名屈摩羅。將落。名迦摩羅。青蓮名嗢缽羅。又薩披提。翻一切音。娑頗囉。翻大智光。
【頌】蔓延遍體浸淫菌此愈彼起最堪驚
般若智劍斬情蒂恢復清淨本來真
【解】我們講楞嚴咒即是楞嚴壇場,這是驚天動地的事,比核子武器還鄭重其事,所以我們要認識清楚。
「蔓延遍體浸淫菌」:浸淫鬼是女鬼,即女人行淫慾。此種因素皆由淫慾心而起,和楊梅瘡差不多。此種瘡是不易治好,把這地方治好,那地方又發病。這種病菌有傳染性毒素,會蔓延散開,由小地方擴展到大地方,故說「蔓延遍體」。浸淫也就是侵略,故叫「漫淫」如用水泡著。
為什麼會有這種鬼?因為她在生時,盡行淫慾,死後就遷怒於他人,說:「好,我死於此病,我也叫你死於此病!「她不想想是自己不守規矩,死於此病,反而有一股怨氣,認為旁人叫她死於此病,故她叫人死於此病上。所以人患此瘡,治療、也治不好。在古代,楊梅瘡(又叫花柳病)最不易治,這都屬菌。
「此愈彼起最堪驚」:這種毒不斷,此處治好,彼處又生,你看著好像好了,過幾天又發作,因菌毒未消滅,就是用殺蟲劑也殺不死。
「般若智劍斬情蒂」:因病毒根深蒂固,不易弄乾凈。怎麼辦呢?就要用智慧。有智慧的人,不生淫慾心,用般若智慧寶劍把情慾根斬斷。
「恢復清淨本來真」:當回復清凈,返本還源,回到無淫慾的本心,天真活潑思無邪的境界上。世間人說塵勞,什麼叫「塵」?就是淫慾的念頭,你看虛空中的一粒粒微塵,都是屬於外邊的,人為什麼會生出疲倦勞苦及累贅?就因心中有塵。一般人都認為男婚女嫁是天經地義,所謂「男女居室,人之大倫」,孔老夫子也鼓勵人去結婚,故把人都害死了。害的男子一生出來,什麼也不懂,只懂得去追求女人。女的一生出來,什麼也不明白,只會去找男人。他們真的懂什麼?什麼也不懂。雖然現在有電視可看,但對這問題不真正明白。若明白,就不會那麼迷。就因為不知道、不明白,才去追求,故越搞越墮落,而變成浸淫鬼,變成疔瘡鬼,你看著可憐不可憐?這種鬼天天痛苦得不得了,所以他有一股怨氣:「我這麼痛苦,我亦叫你們與我一起受苦!」故他要找同伴,和他一樣去受痛苦。他一看人家受苦,就好象減輕了自己的痛苦,這是嫉妒心所形成。誰若有嫉妒心,要小心一點。
(五一一)訶凌伽
【譯】訶句赤瘡鬼。
【釋】訶即摩訶僧祇。大眾部名。屬羯磨部。又阿留伽雲願。願辦事也。阿囉伽雲愛。愛作法也。
【頌】赤瘡鬼毒心火盛大眾僧伽作羯磨
願辦佛事求真智愛作法務正覺成
【解】訶凌是赤瘡鬼。
「赤瘡鬼毒心火盛」:為什麼這瘡是赤色?因此鬼當初不知是做人、做馬、做牛時,脾氣很大,心火盛,他死於心火的病。因死於此病,故他有本領令旁人也生同樣的赤瘡病,令人一點一點將靈性腐蝕,而邪性逐漸增加,正性就失去。正性衰,則邪性盛;邪性衰,則正性盛。正性就是智慧,邪性就愚痴。或者有人不同意,說:「老子云:「大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。」法師!你所講的與老子不相合。」那麼你去跟老子學好了,不必跟我學。其實,你不會深入研究其中道路,不可道聽途說。
「大眾僧伽作羯磨」:赤瘡鬼心火盛,那如何平心火呢?一人不行,必須仰仗十方僧的力量,來做羯磨替這病人懺悔。羯磨就是按照佛制,將重要的事情宣告三次,所謂「三番羯磨」,然後依照規矩做法,如立法似的,三讀通過。為什麼呢?不以規矩,不成方圓。
「願辦佛事求真智」:做羯磨即是願辦佛教的一切事情及依佛指示而學法,求真智慧。為什麼要求智慧?因為赤瘡鬼在因地時愚痴,脾氣大,心火盛,而死於愚痴。現在要仰仗十方僧做羯磨法、做佛事,他善根成熟,就能覺悟,而幡然知改,改過向善。
「愛作法務正覺成」:愛做法務即是不懶惰,譬求早晚上殿、過堂,都要隨喜大眾,起居動止都是遵守大家的紀律。在業林里假若「出眾」,就不允許共住。臨時或短期的客人,尚可通容,但常住者則不可以。在業林里不能出眾,標異現奇。而且還要畢恭畢敬,至誠懇切,才能成正覺。釋迦牟尼佛「三祗修福慧,百劫種相好」。修那麼久,你現在修了兩天半,就想開悟,便以為自己有功德,那是做夢發狂。你的基礎未打好,說什麼功夫、證悟都是騙人,真有功夫者,不會向人自誇其德,在任何場合,都能韜光晦跡,不光芒外露,不會標異現奇,唯我獨尊。但愛做法務,非自己的務,不是自己願意做什麼就做什麼。你做你的法,我做我的法,這叫離開民眾,不合眾,就談不上和合僧。因此,「愛作法務正覺成」,包括不懶惰、懈怠、性情柔和,不發脾氣,不障礙他人,一切做得如法次第。
(五一二)輸沙怛囉
【譯】輸句小兒瘡鬼。
【釋】輸沙者。輸他尼。雲嚴淨。又沙離。雲妙術。怛囉。離垢法也。
【頌】小兒瘡鬼胎毒侵嚴淨毗尼戒律新
妙術恢復清淨體離垢除貪現法身
【解】這一句是小兒瘡鬼。前面一句有關心火,這一句有關腎水。「小兒瘡鬼胎毒侵」,這與胎教有關,父母若淫慾心重,生出來的嬰兒容易患種種瘡。因此,女人懷孕後,男女應分開住。古來的傳統,女人有孕後便回娘家。若懷孕後,男女仍然不守規矩,亂七八糟,小兒就感染胎毒。因為男女的精華根本上含有毒素。
科學尚未研究出這個毒質。現在的科技都是往外發展,不是天上,就是地下,卻不去研究人體本身的科學,這叫向外馳求。前幾天我與一位太空學的科學家談論,他在國防部有重要的職位。我向他說:「你們只往天上或地下,研究殺人的武器。但你沒有往本身上研究,有何抵抗力,使核子輻射不傷害你。如此向外馳求,乃至盡未來劫,永遠摸不著邊際。」
這個科學家回答:「我學了多年科學,從未聽過這種理論。」他覺得很新奇。我再說:「你不妨往內面的科學研究一下。若真知道,則一切科學都能迎刃而解;內里不明白盡向外找,這始終是捨本逐末。」
因為男女不守規矩,以致生下來的孩子們滿身瘡毒。弱智兒童是怎樣來的?一般醫學上對於這個問題的理論,都是隔靴搔癢。真正根本的來源就是男女不守規矩,尤其是青少年男女吸毒、用痲醉或迷幻藥(或快樂或慢樂),他們本身都胡塗顛倒,所以生出來的孩子就全無智慧!醫生還不知根本因素何在?這是現在很多弱智兒童、神經病兒童、殘廢兒童、小兒痳痺的因素!父母本身不正常,生出來的子女當然也不正常。因不正,果就不正。因如是,果如是,事情明明擺在眼前,人還是掩耳盜鈴,不肯承認。胎毒是很厲害,不易治的,所以淫慾心害死一切人啊!人若無淫心,根本不會生浸淫瘡及一切不乾淨的毒瘡。人對本身上的問題一竅不通,盡向外找,還胡說亂講,像蒼蠅東撞西闖,究竟幹什麼,他自己也不知道,在那兒胡鬧!
「嚴淨毗尼戒律新」:嚴淨毗尼就是要守戒律。你從前不守戒律,是舊;現在守戒,是新。絲毫也不可以犯,心裡妄念亦不可以起。嚴淨毗尼,即是不起一念淫心。若心一起淫慾念,便沒有嚴淨毗尼。你輕視戒律,即是舊;你重視戒律,即是新。
「妙術恢復清淨體」:你能守戒律,就是妙術.何須向外求?守戒律就是不錯因果。什麼叫不錯因果?你就是不要落於空,也不落於有。你落於空,這是撥無因果,落於有,還是錯因果。永嘉大師證道歌雲:「豁達空。撥因果。莽莽蕩盪招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。」深深體會法的人,不會撥無因果。他不會冒冒失失,莽莽蕩盪,佛也不怕,魔也不怕,說:「我也是佛,佛也是我;我也是魔,魔也是我。」統統混為一談。這叫囫圇吞棗,如豬八戒吞了人參果,卻去問孫悟空:「猴哥!猴哥!人參果是什麼味兒?」猴哥說:「你自己吃的,乾嗎要問我呢?」
「豁達空」,撥無因果的人,覺得什麼都沒有,上無佛道可成,下無眾生可度。他們敢呵佛罵祖,天不怕,地不怕,理直氣壯,慌慌張張、冒冒失失,這是大錯而特錯!
這一類的人,茫茫蕩蕩,他知道假如他罵佛,佛也不會立刻割下他的舌頭,即使下地獄,也是將來的事。將來做啞吧也很好,省卻了很多痲煩!果然他將來就去做啞吧了。「棄有著空」:你把這個有不要了,又執著一個空,還是一樣的,「還如避溺而投火」:就像避水而跑到火里一樣。
所以我們要時時刻刻迴光返照,不要向外馳求。到外邊去找,你找多少都是人家的,但你卻不去發揮本有的家珍。在未證得四智(大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所做智)之前,說什麼都是假的。若四智俱證得了,就算你罵人也是真的。必要親自證得某境界,切不可自誇其德,說:「我怎麼樣開了悟啦,我怎麼樣破了本參啦,我怎麼樣證果啦。。。」凡是這一類的人都是在賣膏藥。你聽到這人講話,講來講去總是自贊毀他,這個人就完了。必須慈心下氣,恭敬一切,而這恭敬要從內心發出來,不是戴假面具。要內外如一,心直口直行為直,這樣才是守戒律,就是「嚴淨毗尼」,才是得了「妙術」。既然得到清淨的本體,也無小兒瘡鬼了。
「離垢除貪現法身」:什麼是垢?即是情情愛愛,最髒不過!淫慾是污染法,離垢即是離開這個污染法,淫慾心。除貪,即是除淫慾心。你們承認與否我也是這麼說。男追女,女逐男時,特別至誠懇切,誰也破壞不了。信佛的力量,若能用這種至誠心,早已成佛多時!故孔子云:「吾未見好德如好色者也。」男女是心心念念要談情說愛,但無人能心心念念講佛講法講僧。你若能以這種的心去求佛法,有那麼懇切,你早已成佛久已,不會等到今天了。
可講深一層:這是「當局者迷,旁觀者清」。做人時你迷了,到你失去人身時才覺悟,但已太遲,後悔莫及!這也是演若達多找頭的道理。有一天早上,演若達多起來照鏡,而發神經說:「我的頭跑到鏡子裡去了,我自己的頭在哪裡呢?」於是發了狂,在街上亂跑,逢人便問:「我的頭跑到哪裡去了?」通街找頭,還以為自己忙得不得了,豈非顛倒?!這真是可憐,就是發狂。可是「狂心若歇,歇即菩提」。倘若把狂心止息,一止住了,便能轉菩提,實時覺悟。
(五一三)娑那羯囉
【譯】娑句顛狂鬼。
【釋】娑那者。娑羅。婆底。雲妙句。羯囉即羯哩磨。成就部也。上來五部佛佛乘。五部菩薩大乘。眾論。三乘也。
【頌】吸毒服藥發癲狂胡言亂語自稱王
撥無因果飛精附五部法主鎮八方
【解】「吸毒服藥發癲狂」:此句咒文是指癲狂鬼。為什麼有癲狂鬼?因為有癲狂人。若無癲狂鬼,亦無癲狂人。所以鬼籍人力,人籍鬼力,互相幫助。你看人發狂是不顧一切,什麼都不管,天不怕,地不怕,美國人說中國話,什麼都不怕,認為自己就是老天爺,就是佛,就是祖宗。這個發狂也有一股怨氣在內。發狂不只一種,而是有八萬四千種那麼多。
我在東北曾經見過一個發狂的例子,講起來這都是因果。有一個人生有二女,大女兒在十七歲時就出去交男朋友,有了小孩子。古來的人思想很保守,不像現在美國那麼開通。其父很生氣:「此可忍,孰不可忍?怎可未結婚就有小孩子呢?豈有此理!」就把她活埋了。因為他喝醉了酒,於是聯合最小的女兒挖了一個坑,把大女兒活埋了,這是一屍兩命的謀殺案。自此以後,姐姐這股怨氣就發洩到妹妹身上,大鬼和小鬼聯合令她發狂。如何發狂?她走路時,向前走三步,向後退兩步,到處告訴人:「你知道我是誰?我是你家的祖先。」或:「我是你家裡的灶君老爺。」或:「我是你的祖宗三代。」有人家死了爸爸,她便說:「我是你的爸爸。」她到處冒充。實際令她發狂的人,就是她的姐姐和她肚裡的孩子,共同來向她討命。他爸爸喝醉了酒,她也喝醉了酒,所以就把她活埋了。他爸爸死了,報應就落在妹妹身上。有人介紹我去為她超度,(一般人尚不知她殺過其姐),當時我年紀輕,不知好歹,就為她治了,一治怎樣呢?即刻在她額頭命腦上長出一個犄角,有兩寸那麼長,像牛角似的,不過由肉形成。
我另一個皈依弟子,亦在頭上長了個「肉髻」,大概有柚子那麼大。她以前本是個駝背,像鵝似的,但她常念觀世音菩薩。有一次跌到,居然就把駝背給跌直了,你說奇怪不奇怪?她頭上既長這麼一個東西,於是來問我說:「這個怕不怕?」我說:「肉髻又怕什麼?這是你念佛有感應。」她聽了亦覺得很高興。但二十多年了,在頭上長出這個東西,頭上安頭,總覺得不舒服,於是請我想法子為她加持。我對她說:「你保留它很好,你比旁人多一份嘛!」但她沒有那麼多地方,睡覺也不方便(另有一個腦袋出來)。
我給她加持沒多久,有一日她在廚房工作時,肉髻破了,流出一大碗的茶水,後來她到醫院去檢查,醫生卻說沒有毒。她說:「當然沒有毒,否則二十年了,我也沒有死。」
為什麼會癲狂?就因為此人吸毒,服迷幻藥,忽忽悠悠,以為自己成了佛,成了仙。古來很早就有大痲,人吸了大痲後,覺得看見神,看見鬼,什麼也看得見了,以為自己了不起,所以就發癲狂。
「胡言亂語自稱王」:胡言亂語,自稱是做皇帝,自稱自己是佛,說自己是什麼三山五嶽,九猴先生這一類,其實這是猴精、牛精、馬精、烏龜精在作怪。愚夫不明白,卻說這是菩薩開眼,有五眼六通,這都是扯大炮。所謂「一天能賣十擔假,一天難賣一擔真。」我有個徒弟一天到晚想神通,故聞空中有聲音叫他吃大便。此人專信密勒日巴,唉!這是我教導出來的徒弟,因為我這個師父不會教導人,故恆空也不空。
「撥無因果飛精附」:為什麼不怕因果?因為他有個飛精附人。飛精就是狐狸精、蛇精、蟒精、黃鼠狼精,這些牛鬼蛇神,都是飛精,它們一見此人有狂的味道,就附到他身上,幫著他。譬如盧勝彥是個魔仔子、鬼上身,林雲有個烏龜精跟著,此人專門騙財騙色,他若和女人行淫慾,那女人慢慢也會作烏龜,成了他的眷屬。在美國就有詹鍾士(Jin:ones),洛絲尼屈(Rojanish)。故妖魔鬼怪都要和人拉攏關係,向人攀緣,以增加其勢力。
「五部法主鎮八方」:那應怎麼辦呢?你誦持楞嚴咒,五部法主及五部妙法鎮八方,一切的妖魔鬼怪都老實了。
(五一四)毗沙喻迦
【譯】毗下癩瘡鬼。
【釋】毗沙。出生經。提羅刪地。翻堅持。地天神名。毗婆沙。翻廣解勝說。論名喻迦。密部。誐誐曩。葛葛那。翻虛空。空天神名。瑜伽。翻相應。行果乘境。諸法相應故。論名。
【頌】蠱毒猖獗癩瘡癭妄想雜念邪淫成
堅持誦讀天神護解空頓覺通相應
【解】「蠱毒猖獗癩瘡癭」:蠱就是一些邪術,中國的茅山道人亦會放蠱,又有一些驅屍歸鬼,他對死人念個咒,可叫死人自己站起來走路,你看害怕不害怕。
放蠱就是他弄一點點東西,或者叫你吃,或者叫你看,或者叫你碰上,都可以中他的蠱毒。猖獗就是厲害,可叫人身上長瘡及癩,香港的余東璇就是被人放蠱,滿肚子長了蟲子,醫生取也取不完。這是從妄想雜念和邪淫的思想中招來,才有這種果報,大家切記要保持正念,故說「妄想雜念邪淫成」。
「堅持誦讀天神護」,勿存邪知邪念,要有個堅固的正念,不要想入非非,天神就會保護你。
「解空頓覺通相應」,你一念楞嚴咒,這種鬼他也改惡向善,你這個人的業障也消除,就互相通了,就互相無仇恨,所以將問題解決了,故說「通相應」。念楞嚴咒的好處是說不完的,現在這是撿百分之一說一點點,其實,妙處是沒有法子說的。
(五一五)阿耆尼
【譯】阿句火毒鬼。
【釋】阿耆。火天。
【頌】火毒鬼祟熾然凶熱烈情慾日夜攻
誦持靈妙清涼句災消焚退護法擁
【解】「火毒鬼祟熾然凶」,今天這兩句咒文,一個火,一個水,要合起來講。火是屬陽,水是屬陰。一個陽鬼,一個陰鬼。一個男鬼,一個女鬼。但是陽中又有陰,陰中又有陽,這個只是一種變化,好像女人若好色,有淫慾心,就會變成火毒鬼。男人有淫慾心,就變成水毒鬼,互相變化。雖說是水毒鬼母,這裡頭也有鬼男,不是單單鬼母,但以鬼母為元首;男的應該叫鬼公,水毒鬼公,一個母一個公嘛。可是這男鬼之中,亦有母的(女鬼),那不是亂了嗎?不是亂,總之女人好色會變成男人,男人好色會去作成女人,這是個變化,因為說他們太歡喜,水鬼以水母為其領導,火毒鬼則由鬼公來領導,但是雖如此說,還是有男有女。有的時候他們互相合作,有時又互相攻擊。如何攻擊?好像人正在發燒,忽然發冷,那就是水毒鬼把火毒鬼攻下去,等火退了,火毒鬼到別處去撒毒,水毒鬼就來把它火毒破壞,於是病人又發冷了。因此,當人有傷風,有時發冷發熱。發冷時是水毒鬼來撒毒,發燒時是火毒鬼來撒毒,二鬼合作。為什麼會做此二鬼,就因為淫慾心太厲害,為什麼後面一句咒文未說「冷」呢?因為水本性是冷,火本性是熱。前面既知是熱,後面應知是冷。今晚講水火二鬼是很有意思。
「熾然凶」:就好像被火燒的那麼大,若人有此病就生瘡,又熱又燙,頭也痛得不得了。這是被火毒所燒。
「熱烈情慾日夜攻」:為什麼會有這種火毒鬼?因熱情熱的太厲害了。情慾就像慾火燒身,就亂行淫慾,故男的就去變成水毒鬼,女的就去變成火毒鬼。因為淫慾太猛烈,故陰陽顛倒,不自然。
「誦持靈妙清涼句」:靈妙就如清涼散,你能誦此句,則著火焚燒的災難皆會消除。
「災消焚退護法擁」:護法三寶都來擁護你。但此「護法擁」,並不是它作護法來擁護三寶,而是三寶的護法來擁護你。護法並非法護,講東西時要認清這個題目,此處是指護法來擁護有病的人。
(五一六)烏陀迦
【譯】烏句水毒鬼。
【釋】烏陀。即娜迦。水天。
【頌】水毒鬼母眷屬惡翻江倒海興浪波
金剛龍神護良善化險為夷念佛陀
【解】「水毒鬼母眷屬惡」:它這眷屬很惡,因為其性陰險,故出其不意要把人淹死、弄死,或者令人身上水腫膨脹,這都是水毒鬼在那作怪。
「翻江倒海興浪波」:這種水毒鬼比火毒還厲害,陰毒比陽毒更猛烈。若毒得太厲害則會弄成山崩海嘯,造成各種災難。若能誠心誦持楞嚴咒,會感動金剛神來護持你,這些偈誦雖是我寫的,但我講的也不是隨便云云,要真具足擇法眼,才能說的恰到好處,這就看你有沒有戒定慧。
「金剛龍神護良善」:若人有善根,常做善事,金剛龍神便會來護持他。
「化險為夷念佛陀」:金剛龍神的責任是擁護良善,不管水毒鬼如何興風作浪,若你有善根,仍能履險如夷,縱使經歷險地,籍著過去有善根,曾做過善事,念過佛,就能感動金剛龍神來救你。因為龍神是管水的,你若有水毒,他會來幫助你。
(五一七)末囉鞞囉
【譯】末下女死鬼。
【釋】末囉。即嚩野吠。翻迅猛。鞞囉即吠藍婆。翻最疾。皆風天神名。斯皆天乘也。
【頌】嫉妒瞋恚量窄狹變化莫測毒醉痲
迅雷風烈助威虐陰魂飄蕩赴黃沙
【解】楞嚴咒,每一句皆有其靈感,都有它變化莫測的功能,都有它因果循環報應含藏在內,我們要能將每一句楞嚴咒徹底認識,這才是真正明白佛法及佛的心印。
各位想一想,阿難是比丘,被黃髮外道用先梵天咒抓去,故釋迦牟尼佛說此咒把他又搶回來,沒有迷失本性。這個先梵天咒就像現在這個盧勝彥、林雲之類,活著其他興妖作怪,用手給人治病摸人亂七八糟等類。也因為用手去摸這個人,把人的心弄得不老實。這些就是《楞嚴經》所說的「飛精附人」。明白楞嚴咒是專門破這種法術,人一中這個魔,就神魂顛倒,做不得主,而聽鬼話,因此釋迦牟尼佛在化身就說這個咒,令文殊師利菩薩持咒往護,提獎阿難及摩登伽女,從淫室里回來。我們研究此段因緣,就應該知道楞嚴咒是怎麼樣子。
「嫉妒瞋恚量窄狹」:此句咒文是女死鬼,此女鬼在生時專嫉妒、嗔恚、量非常地狹窄。
「變化莫測毒醉痲」:因為她的性情亦變化莫測,令人捉摸不著。口中說好話,但其含意狠毒,如痲醉藥,將你弄得神志不清。她也就像毒藥,也就像酒及鴉片煙,令你意志消沉,沒有骨頭。
「迅雷風烈助威虐」:她就像迅雷烈風,快得不得了。助威虐,以助長其惡劣的行為。
「陰魂飄蕩赴黃沙」:在生時是如此,死後就陰魂飄蕩,心還不息刮颶風,弄種種的災禍來害人。這是與生俱來,亦是與生俱死的惡習。
(五一八)建多囉
【釋】建跢囉。翻慈善主。
【頌】天神地祇護人間記錄善惡正不偏
慈心悲願化群品同證無生學聖賢
【解】建多囉,翻譯成慈善王。前面講的是女死鬼,死了作怪作祟。
「天神地祇護人間」:有陰也有陽。陽是指天神地祗及風神。風神是管發狂的女鬼。天神地祗是否如此?我是姑妄言之,你們就姑妄聽之。女死鬼一等天神地祗休息睡覺時,她就興風作怪來。當一有動靜,天神地祗就醒了。是否如此?我沒有什麼證明給你們,我只講義個道路,你們做神時千萬不要睡覺。做鬼興風作浪,飛沙走石,樹倒屋塌,這種威風很厲害,這個時候天神大概也警醒了。雖然他在哪兒入定,但他是管人間的善惡,一點也不馬虎。
「記錄善惡正不偏」:主持公道,一點也不偏。
「慈心悲願化群品」:為什麼他要如此?因為他有慈心悲願。神為什麼做神?因為在往昔因地時亦受女死鬼害了,故發願:「若我遇到女死鬼,我要教化他們。」對有因緣的眾生,要發慈悲心及悲天憫人的願來教化他們。
「同證無生學聖賢」:有因緣的眾生,我們皆要教化,令他們同證無生法忍,同生佛道,學習古聖先賢的榜樣。我所講的,你們最好不要記住,把它忘了。天天聽都是這個,聽來聽去把耳朵聽煩了,都是叫人往好的去做。好像以前有人說:「師父講來講去都是貪嗔痴,叫人不貪、不嗔、不痴。」我講,你除了否?你不除,我當然要三令五申的去講,好像六大宗旨:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你們要人人皆行六大宗旨,那我就不用講了。你不行,沒有做到,我當然還要講。
(五一九)阿迦囉
【譯】阿下橫死鬼。
【釋】阿迦囉。翻大悲人。又翻無量日時。東方人厯書名。或阿達婆。翻能醫。技人書名。
【頌】飛災橫禍罹難亡無明錯因招罪殃
大慈心度諸惱苦妙術拯救化吉祥
【解】「飛災橫禍罹難亡」:什麼叫飛災橫禍?本來應該沒有,而你有;不是屬於你,你卻得到;本不應你來受的,而你卻受了。橫禍是不期而然,即是意外。有的人喝酒,被酒桶的酒淹死,這是不是橫災?吃雞被雞骨噎死,這是不是意外?如宋子文吃一塊雞肉,被一根雞骨噎在喉嚨不上不下。還有上吊、投海死、火災死、水淹死、被木頭砸死、被石頭砸死、被土活埋,都叫橫死。遇著金木水火土,在未預料中而死,皆叫橫死,亦叫罹難而死。
「無明錯因招罪殃」:為什麼受這種果報?這就要倒算三千年、或者一萬年,這卻不一定。皆由最初的一念無明而錯因果,故遭橫死的罪殃。
「大慈心度諸惱苦」:沉淪在苦海中不容易出離的人,幸遇諸佛菩薩的大悲心度。也不一定是哪一位諸佛、菩薩、聖者,或哪位阿羅漢和你有緣的話。這也要往回算一算,也許在三千年、五千年、一萬年,或八萬大劫以內的事,算出此佛菩薩或聖者和你有點緣,於是他用這個大悲心陀羅尼,或大悲心楞嚴咒,或用他本有的大悲心,來度一切的煩惱和一切的痛苦。
「妙術拯救化吉祥」:持誦楞嚴咒是妙術,誦大悲咒、四十二手眼亦是妙術。或此人醫術高明,也叫妙術,因為這句咒文其中一個意思是「能醫」。妙術能救你化險為夷,你要是幸運就能把災難解過去,故即使應死也不死了,這叫化吉祥。
(五二○)密唎咄
【釋】密唎咄者。彌栗頭。雲善。又閉羯灑。翻舍。是好施捨善人也。又彌戾車。西方邊地王。傳政書名。末伽黎。外道名。雲不見道。作斷滅論。
【頌】種種橫死怨沖天俟機尋找替代緣
善者喜施方便力解結釋愆免熬煎
【解】「種種橫死怨沖天」:誰要與他作替死鬼,他就認為是他的好朋友,與他有緣。譬如意外地方及撞車處,在某年三月有人撞車,次年三月份又有人撞車,過兩年三月份又有人撞車,過三年那兒又撞車,那個地方就有鬼在那要找替死鬼。撞車、水淹、火燒、飛機失事、火車出軌及輪船沉到海里等,都是如此,其中種種說不完。
假如有人上吊死,他也叫你上吊,好作替死鬼。說到此,我記得我廟上(三緣寺)方丈和尚有位妹妹,他在守孝時,妹妹已結婚。不知道何因?有一日他妹妹忽然想:「上吊死好了!上吊死好了!」正打這個妄想,方丈和尚就知道,當時我師父還沒有出家,方丈就叫我師父去救她。我的師父是不識字的莊稼人,而我這個莊稼人亦拜莊稼人作師父,所以我的徒弟叫我老土包子。他現在也要學老土包子,其實老土包子不需要學,只要笨笨就行了。
我師父一去,看見方丈的妹妹在那兒一邊哭,一邊梳頭、抹粉,及穿新衣。他見此情形就問她說:「你在幹什麼?」方丈妹妹說:「我覺得活著沒意思。」我師父說:「你哥哥叫我來看你,說你要上吊,叫我勸你勿打此妄想。」方丈妹妹一聽此話便說:「我也不知為什麼盡想上吊死算了,但又捨不得家。」這就是被鬼迷住。
由此看來,這都有鬼。什麼叫「鬼」?有人就是鬼,鬼就是人變的,有多少人,就有多少鬼。有多少人,就有多少佛。有人說:「為什麼我沒看見佛或鬼?只看見有人。」要知你沒看見的東西太多了,不可以因為你看不見就說沒有。你沒有見到的事還多得很,別掩耳盜鈴,自以為很聰明。如此就證明「俟機尋找替代緣」,有人替他死,他就可以去托生,這規矩就是如此。冤枉死的鬼需要自己去找替死鬼,因閻羅王亦不管此。
「善者喜施方便力」:善者即是聖者,也就是諸佛菩薩用慈悲喜舍四無量心,用方便法門來為他化解開來。
「解結釋愆免熬煎」:將他的罪衍都予解結及消滅。否則每天這個鬼在橫死的地方,在固定的時候,他都要受極大的痛苦。將他超度後,則一切煎熬及痛苦都沒有了。
(五二一)怛斂部迦
【譯】怛下藥草毒鬼。
【釋】怛句或都羅扈。雲喜。護摩儀。秫怛缽囉謨那。翻雲無量喜心人也。又怛斂即富蘭那外道。翻色空。亦斷滅論。部迦即婆磨。四韋陀中第三兵法。南方人書名。
【頌】心毒意狠害蒼生性化金石草木形
本質烈於鴆砒等鴉片痲藥殺人精
【解】這一句是藥草毒鬼。
「心毒意狠害蒼生」:他做人時已經心狠手辣,喜歡害人。
「性化金石草木形」:死後做鬼,其毒性則化為金石草木之類。
「本質烈於鴆砒等」:此鬼之毒,猛於鳩酒或砒霜。鳩乃毒鳥,將其羽毛浸在酒里,人喝後就五臟俱焚,七孔流血。古代國王欲將某些大臣處死,賜以鳩酒,此人喝後立刻中毒而死。
「鴉片痲藥殺人精」:鴉片是由植物提煉,其他很多種痲醉品、迷幻藥,也由植物提煉而成。這些植物含有毒素,背後就是這種藥草毒鬼作怪,將毒氣撒到金石草木上。雖然鴉片及痲醉品的性質比鳩酒、砒霜緩和,令服用者妄生一種舒適、自在感,實際上對人只有害而無利。總括來說,這些毒均屬火性。所謂「積熱生毒」,人體內有火熱,便變成毒。所以中藥有很多皆是具有「清熱解毒」的作用。鴉片、大痲、痲醉品之類,都是妖精化身,要人命的。
(五二二)地栗剌咤
【譯】地下蠍毒鬼。
【釋】地句地口栗伽。翻長大身體人。或尼羅蔽茶。唐言青藏。又佉路瑟咤。名義雲北方人書名。此五人乘也。
【頌】蚖蛇蝮蠍及蜈蚣蚰蜒蟾蜍蠱毒蟲
瞋恚怨恨相尋報靈文洗滌化亨通
【解】此句指蠍毒鬼。此鬼做人時心腸毒,做鬼之後,故有的毒性仍不改,而化成種種惡獸爬蟲之類。
「蚖蛇蝮蠍及蜈蚣,蚰蜒蟾蜍蠱毒蟲」:蚖蛇就是黑色毒蛇。蝮亦是毒蛇名。蠍子,腹部有十三環節,尾端有毒針,蟄人注毒,能喪人命。蜈蚣,蚰蜒都是多足的爬蟲,能蟄人。蟾蜍,蛙類,皮膚多疣,分泌毒液。蟲毒,又稱「降頭」,巫師念邪咒以害人的一種邪術。
「瞋恚怨恨相尋報」:這些毒蟲為人時常懷怨恨。墮落畜生道後,依然彼此相殘殺害,互相報復。
「靈文洗滌化亨通」:楞嚴咒能把污染法洗乾凈,解除怨恨,令一切化為吉祥。
上述的種種毒蟲和蠍子、蜈蚣、蟾蜍等,在中醫里也能用來做藥。此乃本著「以毒攻毒」的原則,將毒蟲身上的毒液,提煉成藥來對治種種毒病。諸毒都屬火性。人體內有三火,上焦心火、中焦肝膽之火、下焦相火為之三火。假如體內火毒偏盛,火氣大,這個人便容易發脾氣,變成嗔毒。諸毒之中,以嗔毒為最。一切天災人禍,究其根源,無非人心裡嗔毒積累而成。嗔毒積到極點,便有戰爭爆發的現象。因此,現在的核子輻射、細菌戰爭、化學戰爭等,無非由人類的脾氣釀成。最厲害的毒莫過於脾氣,若能沒有脾氣,即使面臨核子輻射也無所畏懼。
(五二三)毖唎瑟質迦
【譯】地下蠍毒鬼。
【釋】毖句即畢勒支底迦。翻獨覺。辟支佛乘也。
【頌】蠍毒鬼魅性陰惡暗箭傷人死難活
獨覺辟支施甘露枯木逢春起沉痾
【解】「蠍毒鬼魅性陰惡」:這句咒文是講蠍子毒。蠍子在做人的時候,喜歡放冷箭,出其不意,攻其無備,令人防不勝防,把人殺死。這種人他有毒的思想,一天到晚都想害人,貪嗔痴一天比一天多,罪孽過一天比一天重。善功德一天比一天輕,這樣子他就沒有戒定慧了。
「暗箭傷人死難活」:因為他做人時,喜暗箭傷人,故死後墮落成蠍子。因為其毒根未拔去,所以就做蠍子鬼。蠍子鬼並不是蠍子,它是有蠍子這麼的毒,可是你看不見,因為它是個鬼。不但蠍子有鬼,蛇亦有鬼,蟲子有蟲子鬼,蚊子有蚊子鬼,螞蟻有螞蟻鬼,不過鬼是小,你不察覺。有人說:「我不信有鬼!」你要不信有人,才可以不信有鬼。人都沒有了,當然鬼也沒有。鬼就是眾生變的,那一類的眾生便做哪一類的鬼。不過鬼又分,有財鬼、無財鬼、富鬼、窮鬼。富鬼在生時還做一些德行事。富鬼即是山神、土地城隍、社稷等,這些都是有財鬼。無財鬼即是窮鬼,一天到晚找不到一點東西吃,甚至幾千年一滴水也喝不著,總是飢餓,可是還不能死,因為鬼是業報所現。
蠍子鬼、蛇鬼,在做人時也有點道行。故做蠍子時,亦變成一隻蠍子鬼,它是修毒的道,不是修善道。蛇精亦如是。蛇精、蠍子精都很聰明,精就是很聰明、通靈,它也有神通。可是雖有神通,無明還是很重。它的神通可說是陰險的通,不是陽通,而是陰通。它只明白壞方法,卻不會用好的方法。只知道害人,不知道利益人,所以叫作毒鬼。毒鬼就是往昔作人時,用暗箭、冷箭傷人,故墮落變成蠍子精。死後還不老實,還去弄人,故其性陰險惡毒,再沒有比它那麼壞了。就因其心的毒、貪嗔痴三毒太深了,死後就做蠍子。它做蠍子天天也很難受,因為有毒在內,雖然不舒服。但它亦用毒來作的武器去傷害別人。
「獨覺辟支施甘露」:此句咒文含有聖人之意,聲聞辟支佛等聖人見此類眾生是很可憐,故慈悲喜舍來施甘露水,不單救蠍子,同時也救人。所以蠍子也沒有那麼毒了,人也不受那麼多果報了。就如「枯木逢春起沉痾」,枯木逢春又發芽,這種應該死的病,也不死了。
(五二四)薩婆那俱囉
【譯】薩下蛇毒鬼。
【釋】薩句即薩婆多部。翻一切有。持律比丘。聲聞乘也。又此一句。總結上明六乘種性。故云俱囉。自部多至此。亦通鬼神王名。善者護法入理增福。惡者皈投歡喜滅罪。亦名生死乘性。楞伽初卷。明是乘非乘。有乘無乘。又列五種乘性。謂三乘性。無性乘。及。不定性乘。二卷。明凡夫乘性。聖人乘性。又列四種。謂如來緣覺聲聞生死四種乘性。今佛咒心無論諸佛菩薩辟支羅漢。人天鬼神。魔外闡提。生死乘性。皆歸本元。一真法界。藏心中也。
【頌】蛇毒鬼祟吐火煙口乾舌燥熱病纏
痛苦難當惟欲死幸遇神咒解怨冤
【解】「蛇毒鬼祟吐火煙」:這些蛇毒都是往昔做人時,專用舌箭唇槍來刺人,用毒辣言語來傷人,這就像用毒器來害人一樣。它的毒太深了,一見人就吐信,此人作醫生時,曾用毒針注射人,心狠手辣,故死後其毒具就帶在舌中。凡用毒藥害死人,將來都會變毒蛇的。牠吐火煙,凡夫肉眼看不到。若人有天眼通,就可以見蛇伸出其信,毒就像水槍似的,放出幾丈遠,就像吐火,吐煙似的。
「口乾舌燥熱病纏」:這種鬼在你身上撒上毒氣,你就口也乾舌也燥,這種熱病毒氣攻心,全身發燒,很受不了。
「痛苦難當惟欲死」:太痛苦了,簡直不願活只願死。
「幸遇神咒解怨冤」:幸好遇到楞嚴神咒,故將一切怨毒冤害都解去了。
此咒你念一遍,無形中將各種怨氣、毒氣解除很多,我們修道人幫助世界,但他是不知道的,不管你用多少錢也買不到的。楞嚴咒這是真正救人的神丹,救世的寶筏,救人生命的仙丹妙藥,若人真明白楞嚴咒,那是真的救世者。
(五二五)肆引伽弊
【譯】肆下。虎狼毒鬼。
【釋】肆引伽。即奢夷耆耶。貴姓也。本行經雲。以住釋迦大樹蓊鬱。枝條林故。略雲舍夷。或雲釋迦。此翻能仁。從慈悲。利物立姓。亦翻直林。以住直樹林故。弊即毗牙。翻勝尊。佛部主。
【頌】兇猛殘暴賽虎狼以力欺人鬼霸王
能仁慈悲方便度直樹林中獲安康
【解】「兇猛殘暴賽虎狼」:在我們人看見虎就是虎,狼就是狼,可是虎也不是虎,狼也不是狼,是什麼類的?就是做人時性如虎狼,兇猛殘暴,願意殺人,殺的愈多愈好,就像誰呢?就像張獻忠,他是中國明朝末年的大土匪,他比虎狼更厲害,專吃人的小孩,他令其軍隊到鄉村偷小孩,而吃小孩的腦,他又有一嗜好,歡喜吃女人的小腳,古來女人纏小腳如三寸金蓮,他將女人小孩腳剁下來而吃,他真是個魔鬼,混世魔王降世,他比狼還厲害,暴弱強食。
「以力欺人鬼霸王」:他作鬼時也做霸王。去做虎做狼也不改其惡劣的習性,那種野蠻的行為。
「能仁慈悲方便度」:現遇到佛法,遇到楞嚴咒,釋迦牟尼佛所說的咒語,來成就他,用種種方便法來教化他、度他。楞嚴咒也是方便法。
「直樹林中獲安康」:因糾正其錯,令其反迷歸覺,如住在直樹林,很高的樹上,而得到平安。直樹林中也就是楞嚴咒。
(五二六)揭囉唎藥叉
【譯】揭下。獅子毒鬼。
【釋】揭囉唎。即羯磨哩。雲作法。藥叉。雲勇徤。成就部佛。
【頌】獅子鬼吼百怪驚妖魔魍魎俱遁形
勇健成就攝群品化惡為慈慶康寧
【解】「獅子鬼吼百怪驚」:獅子鬼亦會叫,它一叫,妖魔鬼怪都怕它。
「妖魔魍魎俱遁形」:一聽到獅子鬼叫,其他的鬼也都老實了,就像證道歌上說:「獅子吼,無畏說,百獸聞之皆腦裂,香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。」獅子一吼,百獸皆懼,俱遁形都跑了。
「勇健成就攝群品」:這是屬於北方成就部,北方羯磨部,成就如來是來教化獅子毒鬼的眾生。
「化惡為慈慶康寧」:令他們化惡為慈,把鬼心、剛強心都給變化而生出慈悲心來,所以這個有病的人,有獅子鬼的人就得到安寧。
(五二七)怛囉芻
【譯】怛句。一切惡毒鬼。
【釋】怛囉。芻。即怛哩摩耶。翻法。蓮華部佛。
【頌】一切惡毒鬼最凶陰險狡詐害無窮
高勝妙法除罪障蓮華部主慈悲公
【解】「一切惡毒鬼最凶」:怛囉芻這句咒文只三個字,其意義很多,包羅萬有。萬有就是包括所有前邊沒有提到的一切毒鬼,說不清楚的那些鬼,都包括在這裡面。這一切毒鬼不是一個鬼,而是很多鬼。如紅衛兵那麼多,他們是專門打、砸、搶(打人、砸東西、搶東西),破壞,偷東西。
「陰險狡詐害無窮」:這一切惡毒鬼最凶,誰都怕他們。剛才所說的那些紅衛兵,並不是說他們是惡毒鬼,可是他們造了罪業。這也是執法的人把應受的果報的人報了,然後這種不平衡的思想,不平衡的心理,不平衡的行為,於是乎就種下一切惡毒的因。因為種了惡毒的因,就做了惡毒的鬼。所以惡毒鬼還是到處打砸搶,還是這樣行為不守紀律,這種思想你想不到的,是陰險狡詐,很狡猾的,正在說好話時,他隨時就變臉、狡詐,就像風雲莫測,雷霆萬鈞那種樣子,把所有的人害得無家可歸,無事可做,無藥可醫。
「高勝妙法除罪障」:可是這世界不是常常是晚間,有的時候就到白天。白天就放光明,吉祥如意,有一種希望了。所以世界不是常常黑暗,因為到了極點,又露出光明。什麼是吉祥如意?就是高勝妙法。因它是極毒,故法是高勝妙法,能除去一切罪障。
「蓮華部主慈悲公」:這高勝妙法在那方面有這種力量?即是蓮華部,即西方阿彌陀佛。阿彌陀佛是最慈悲,故能降伏最毒的鬼,能攝受他們。攝受就是用高勝妙法,又高、又勝、又妙、又多,所以再毒的鬼也沒有辦法。阿彌陀佛又慈悲又公道、公平,大公無私,所以,誰是誰非,他能排難解紛,不會不講道理。
(五二八)末囉視
【譯】末句。熊羆毒鬼。
【釋】末囉。雲如意。又摩尼。雲離垢。視者叉耶。極盡義。寶生部佛。
【頌】熊羆毒鬼甚難量勢強力猛不可當
吉祥如意離濁垢南方寶生救災殃
【解】末囉視是句咒文。何謂咒文?咒文即是不打妄語的話。你要是能不打妄語,則你所說出來的話都是咒文,皆有靈感。一切鬼神皆依教奉行。它能依教奉行,這就是咒,這就是真言。真言就是不說假話。這咒里所說都是真言。真言要多念幾遍,這叫羯磨。念多幾念,越多越有靈感,故我們平時要持咒。持咒之意即是念得純熟。
「熊羆毒鬼甚難量」:末囉視指熊羆毒鬼。熊羆在獸中很厲害,有時老虎也打不過熊羆。你估計不到它那個力量多大。
「勢強力猛不可當」:他的勢力很大,猶如霸王一樣壓迫人,勢不可當。到它作熊羆時,亦和霸王一樣,力能拔鼎,氣能蓋山,故說不可當。
「吉祥如意離濁垢」:幸有此法,一修此法能吉祥如意,而除濁垢。
「南方寶生救災殃」:南方是寶生部主。五大部是管理世界的五大魔軍。五大部:東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,北方羯磨部,亦是成就部,中央是佛部。熊羆毒鬼是由寶生部佛管理。這如世界上的政府有很多部門,譬如衛生部管理衛生,房屋部管理房屋,教育部管理教育,內政部管理內政。世界上是「在天成象,在地成形」,世界一切的一切皆是有因果,它是不結無因之果。若能將萬事萬物一切的理論皆通達無礙,那就明白萬事萬物,無論哪一件事皆在演說法。不過有演說正法,亦有演說邪法。邪里邪氣、毒里毒氣,就演說邪法、毒法。正的就演說正法。世界就是這麼一回事,你明白了,一切皆無問題。你不明白了,處處都是荊棘,見到什麼皆覺得有問題。你要明白法而如是,無論變到哪裡,皆是法的演變。如是如是,沒有什麼奇怪,沒有什麼了不起的。這世界就是如此。雖然世界是如此,可是我們做人要「諸惡莫作,眾善奉行」。要明白真理,要幫助其他人,勿盡幫助自己。
所謂「無內虛,不招外感」,你內里若無私慾雜念,把妄想紛飛都收拾乾淨,裡面充實了,則什麼妖魔鬼怪都不能來侵犯你。
(五二九)吠帝釤
【譯】吠下用制此類一切惡鬼。悉皆畏伏。
【釋】帝釤即帝惹。翻威德。吠即尾誐。大勝義金剛部佛。
【頌】反覆無常叛亂生惡毒殘害眾含靈
威德攝服頑強類天下謳歌慶康平
【解】此句咒文的作用是降伏法,可是降伏不能單念這一句,而要念一段。這是一個開始。此句咒文不是用什麼咒語來降伏,而是用威德和德行。威是有威可畏,德是有德可敬。威德是從什麼地方來的?是從真修實行來,真正修福修慧才能具足威德,不是說我裝模作樣作出一種架子的威德。而要有真實的德行,人才會恭敬你。有真實的尊嚴,才能令眾生敬服。
「反覆無常叛亂生」:這一類眾生在做人的時候,反覆無常,沒有信用,今天這樣,明天又那樣。今天好的時候,他很忠心。明天壞時,又能弒父弒母,弒阿羅漢,十惡五逆的事皆做出來。也可以說好也是他,壞也是他,令你捉摸不透,高深莫測。他的性情因為反覆無常,故有極端的行為。他是與人不同。本來一件好事,他會把它做壞了。本來是一件壞事,他又能做得好像好事似的,就叫人測量不透。
「惡毒殘害眾含靈」:他很陰險,很惡的,令你防不勝防,故做鬼時,這種習氣還是不改,還是殘害旁人,令人有種種病痛,你病得越厲害,他越高興,反而拍手大笑。
「威德攝服頑強類」:他這種惡毒思想是很不容易教化的,可是東方金剛部消災延壽藥師佛,用它的威德感化的力量來攝服這一類不守規矩、反覆無常的惡毒殘害的鬼。頑強類是指很難教化,很難說服的人,他的主觀特彆強,甚至面從心違,拿旁人當犧牲品,以來鞏固他自己的地位。
「天下謳歌慶康平」:各處皆謳歌,因為把這種搗亂分子,犯上叛逆的人皆降伏了,令天下太平,有病的人也沒病了,大家很高。謳歌是唱這種讚頌之類。
(五三○)娑鞞釤
【譯】續上。
【釋】娑。即蘇都灑迦。翻善歡喜。五部主佛。皆慶喜也。
【頌】改惡從善日日新皈依正法出迷津
五部諸佛皆歡喜萬方同禮大威音
【解】此句咒文是總合前邊的五部一一降伏這個世界五大魔軍的五部,諸佛皆歡喜。為什麼他們喜歡呢?因為他們看見世界未被毀減,眾生可得度,故他們高興。
「改惡從善日日新」:所有的惡鬼惡人皆能改過自新。日日新是出自書經上的康皓盤銘,湯王洗澡的盆子上刻此幾句話:「苟日新,日日新,又日新。」苟日新,即是將身心意的污穢洗乾淨,天天我都要這麼洗乾淨,不懈怠的把所有毛病改了,日日新就是一天比一天更好。
「皈依正法出迷津」:怎麼好呢?就是因為皈依正法(佛法),把迷途於苦海中的人,從苦海沉淪中拔出來。
「五部諸佛皆歡喜」:因為它離苦得樂了,所以五部諸佛(東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,北方羯磨部,中央佛部)皆歡喜了。
「萬方同禮大威音」:所有的人因為不搗亂,都改惡向善了,所以信佛的人多了,一起同禮拜大威音王佛。威音是威音王,是最初成佛的威音王。你看《法華經》就知道了。
(五三一)悉怛多缽怛囉
【譯】悉下。花葢也。
【釋】悉句咒心。中央佛界。法寶及聖賢眾。
【頌】各種寶蓋香花雲消災除障利人群
五方魔眾皆拱伏萬類鬼怪悉遵行
【解】今天講悉怛多缽怛囉,這句是楞嚴咒的咒心,所以有人就常誦持此二句咒文。誦持此二句咒文就有種種的寶蓋,其中主要是立大白傘蓋。我們天天能持誦楞嚴咒,就是幫助整個世界,令整個世界的災難能減少一點,魔業也少一點。所以楞嚴咒是很重要的。
「各種寶蓋香花雲」:寶蓋有種種,故說各種寶蓋,且有各種的香花雲,不是一種。這種寶蓋香花雲常在你的頭頂上護持你。所以很多有問題的事情也沒有問題,有意外也不發生意外了。
「消災除障利人群」:它是利益所有世界的人群,所以我們持誦楞嚴咒就是幫助世界,令世界沒有那麼多災難,無空難、無撞車難,如火車失事、汽車失事、飛機、巴士失事,甚至炮火戰爭,這些災難無形中解除了,又消除眾生的災障。災障一沒有,人就得到平安,這就是利益人群。你能天天一秒鐘也不間斷的誦持楞嚴咒,一定會有大感應。只要不間斷,不間斷就是三昧。
「五方魔眾皆拱伏」:佛有五部:東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,北方羯磨部,中央佛部。悉怛多缽怛囉是中央佛部的法,所以能攝伏五大魔軍。如無五方諸佛,五大魔軍就天天橫行在世界,他們縱橫無忌,肆無忌憚。幸而有佛在五方默默中來鎮伏著它,所以他們不敢公然來橫行。
「萬類鬼怪悉遵行」:無論什麼妖魔鬼怪,天魔外道,那一類皆要遵行楞嚴咒這種力量。你不遵行,就會被消滅了。楞嚴咒有消滅和摧碎所有魔軍的法。所以會念楞嚴咒,天魔外道和一切鬼怪皆怕你。他們要是不怕,始終他們是要降伏於你。
(五三二)摩訶跋闍嚧
【譯】摩下。啟火金剛藏王。
【釋】跋闍金剛界。法聖眾。
【頌】金剛力士鎮妖邪護道衛生保清潔
增善滅惡皈敬禮大覺世尊佛陀耶
【解】摩訶是大,是大金剛力士,是金剛界啟火金剛藏王帶著無量無數的金剛到此,幹什麼?
「金剛力士鎮妖邪」:金剛力士到此鎮一切的邪魔外道。
「護道衛生保清潔」:他們是保護修道人。衛生是衛護一切的眾生。如果天魔外道想痲煩眾生,他們都保護一切眾生。保清潔,這清潔不是像我們查衛生,要清潔或洗廁所。這是指天魔外道在盡虛空遍法界所作的一切害人的毒,皆清掃乾淨。所以保清潔,是指整個法界的問題,不是單單一個家庭的問題。
「增善滅惡皈敬禮」:所有的邪魔鬼怪的惡皆滅了,他們的善心也都生出來,發菩提心,皈依敬禮三寶,從此改惡向善,不再做魔業。
「大覺世尊佛陀耶」:這是指皈依十方諸佛。大覺就是大智慧,世尊就是世出世尊。佛陀耶,中國人願意省文,故只說一個佛字,沒有具足說。本來佛具足叫佛陀耶,英文叫Buddhaya。故我以自己的淺見說:「佛也不大,也不小。也不多,也不少。」我在十多年前就這麼講。你們看不大不小,這就是佛。佛也不比人大,也不比人小,不單不比人大,也不比一切眾生大,也不比一切眾生小。一切眾生包括飛潛動植在內。是完全說咒的意思,盡未來劫也說不完。
(五三三)瑟尼釤
【譯】續前,啟火金剛藏王。
【釋】瑟尼。灌頂寶光。寶界聖法。
【頌】啟火金剛藏王眾化凶為吉魔手拱
灌頂寶光除厄難結界成就皈不動
【解】從佛說楞嚴咒後,它在佛教里占一重要的地位,從古以來,所看見的批註是不太多。因咒文不能用批註來解釋,有一些的灌頂疏略加解釋,但覺得它很廣泛。現在將咒文用四句偈頌來形容其力量,這並不能說是批註,只可以說是形容詞。音咒之義理是無量無邊,你用詞組是解釋不出的,故用四句偈頌形容,這種做法從來沒有。楞嚴咒有五五四句,沒一句有四句偈頌,現有五百多首偈頌,也可說這是無事找事做,亦可說希望將來有人由偈頌悟入楞嚴咒不可思議的境界。
「啟火金剛藏王眾」:在楞嚴咒的界限內,要循規蹈矩,無論你是什麼天魔外道,魑魅魍魎,都要守規矩,不可再放肆,否則就被懲罰。東方是不動佛的世界,淨琉璃世界,啟火金剛是屬於東方金剛部,它帶著有金剛藏王,這藏王是有八萬四千那麼多,其實不止此數。總而言之其力量是很大。
「化凶為吉魔手拱」:他能令事情大事化小,小事化無,將兇惡化吉祥,改變事情的變化,為什麼?他用折服的法門,也是他的德行所感召,令魔王攝受,模仿拱手屈服。
「灌頂寶光除厄難」:將一切人類的厄難及魔王厄難出去,魔王嗔恨心很重是很苦的,所以他們都離苦得樂。
「結界成就皈不動」:先到結界步驟,所有天魔外道均皈依三寶及東方不動世尊。
(五三四)摩訶般賴丈耆藍
【譯】續前,啟火金剛藏王。
【釋】般囉。般若智光。蓮界聖法。丈耆。螺索結界。羯磨辦事。成就界法聖眾。冠上娑鞞釤者。眾獲法喜樂也。
【頌】智光普照度冥頑蓮華螺索化慳貪
無事不辦成聖法皆大歡喜返本原
【解】此句咒文它正在結界的這個境界上,故偈說「智光普照度冥頑」,智光即智慧光,般若智慧能照破一切黑暗及冥頑不靈的眾生,因為他們的執著心大,故用種種感化力量來感化他們,他是不聽的,是最不容易度化的魔子魔孫。
「蓮華螺索化慳貪」雖然他冥頑不靈,但用楞嚴咒蓮華界法寶,你有智慧光,大寶蓮華,寶螺,寶索,金剛索,這些法寶使令冥頑不靈的眾生改惡向善,慳貪的也都不慳貪了。
「無事不辦成聖法」這個時候沒有事情是辦不到的,成就一切聖眾這種法。
「皆大歡喜返本原」那麼人的災病皆消除,魔王也改惡向善,魔王也都歡喜,那一切人也歡喜了,做法者也歡喜,大家都回本有家鄉,常樂我淨寂光不動的這種境界,藉路回家,不在外飄蕩了。
(五三五)夜波突陀
【譯】夜下。警力士眾。
【釋】波突陀。即勃喃。夜者。阿也。無上。無比義。佛部佛寶。
【頌】乃至護咒力士眾無上佛寶法中王
警策生善滅諸惡是故此處最吉祥
【解】「乃至護咒力士眾」夜波突陀是警力士眾。他們是護持楞嚴咒,維護楞嚴壇場,保護誦持楞嚴咒的修行人,令其無魔難發生。
「無上佛寶法中王」此句咒文亦是無上佛部佛寶,是法中之王。
「警策生善滅諸惡」他們警策眾生令其生善心,種善根,而滅除一切諸惡,改惡向善。
「是故此處最吉祥」楞嚴咒已講到五三五、五三六句就是吉祥現出來了,吉祥就是消災難,一切的災難從此無形無相了,故說「此處最吉祥」,盡虛空遍法界十方三世一切諸佛都到此來護持道場,保護眾生吉祥如意。
四句偈頌這就是把咒的意思說個掛一漏萬,說個大概的意思,故你們容易明了咒的意思,可知大概的意義。要是詳細地說,一句咒文有無窮無量的意思,是妙不可言,本來是沒有什麼解釋可說,不是人心所能想像得到。我也不知怎麼樣會於三月十六日,跑到這個世界,我的師父(常智大師)於三月十五日也跑到這世界來,我的師伯(常仁大師)亦於三月十七日跑到這世界來,我出家亦於九月十六日出家,我的師父於九月十五日出家,而我的師伯於九月十七日出家,世間的事情不知怎麼搞的如此碰巧。世間的事情有的事情是不期然而然,我怎麼也想不到會到美國講楞嚴咒,在中國有很多人要求我講楞嚴咒。我都說:「等一等」。大概我和你們這些紅髮綠眼的美國人有緣吧。
(五三六)舍喻闍那
【譯】續前,警力士眾。
【釋】喻闍那。即跋闍囉。舍。即室左。吼動遍震義。金剛部僧寶。
【頌】一切力士鎮群邪金剛保衛僧伽耶
吼震遍動三千界攝伏魔外災患歇
【解】「一切力士鎮群邪」一切的力士都鎮伏群邪,即鎮伏一切邪魔惡鬼神王。
「金剛保衛僧伽耶」東方消災延壽佛,有金剛部護法,屬僧寶。他們保衛出家的修行眾。
「吼震遍動三千界」震吼擊屬於聲,動勇起屬於形,其威力遍動三千界。
「攝伏魔外災患歇」金剛力士以其大威神力,懾服所有的邪魔外道,令他們不敢來這世界橫行霸道,則一切災禍患難自然歇息了。
(五三七)辮怛隸拏
【譯】續前,警力士眾。
【釋】怛隸拏。即達哩摩。辮。即毗藥。尊勝最妙義。蓮華部法寶。三部三寶。及護法神王。至此盡慶成也。
【頌】召集護法眾神王聚會壇前赴道場
蓮華部主施敕令尊勝最妙放毫光
【解】解咒文時,要認識它的功用和它的威神力,此咒文即毗盧遮那佛為法主,執行法令。而阿彌陀佛赦令,是傳達法令,要認識清楚,不可有絲毫的假藉,否則講出來就不實在了,一開始我對每句咒寫有四句偈頌,這並不是讚嘆,實際上事實就是如此,他的力量就是這樣。若認為是讚嘆,就沒有真正認識咒,因讚嘆就有些不盡不實之處,