佛教中國漫談之56
傳喜法師：「三寶」真實義‖「三皈依」是一切善法之根本，是轉凡成聖之門戶
我們為什麼會輪迴?
因為以前沒有聽聞「三寶」，縱使聽聞也不知道「三寶」的涵義。前面剛剛授了「三皈依」，這不僅僅是個形式上的皈依，也是我們佛弟子、求解脫的人要盡其一生，好好學習所要修持的。
學佛的第一步就是「皈依三寶」。
「三寶」是我們所有在家、出家四眾弟子的共同皈依處，要明白「三寶」的真實義，否則「不明白」何以了生死?何以脫離苦海?
—— 「皈依佛」，真正皈依到佛了，你才能保證「不墮地獄」。
因為佛性是遍一切處、清淨的，縱使你造作惡業，在佛性面前也不會受地獄的那種境界;本來造了惡業自然會受惡報，而這時在佛性面前你面對「苦」能安住於苦的本性，你就超越了苦。所以，當你真正皈依到佛時，面對一切境界你都能轉染成淨，遍一切處你都能得佛的受用。
「皈依法」了才「離欲」。
我們的貪瞋痴從哪裡來?就是無明，無明是因為沒有智慧，不知道遵循「法」;有了「法」，真的明白「法」的意義，真正地皈依到「法」時就會得清涼。
種種貪慾皆從饑渴中來，「離欲」最好的方法就是和「法」在一起，安住於「法」的狀態，這個生命從此不再孤獨，跟法在一起即「離欲尊」。
你得到了法的受用之後，就變成 ——「皈依僧，眾中尊」。
你這個人表面雖是凡夫，但你內心有覺悟的智慧的佛性，你的身口意安住於如理如法的儀軌、法之中，你也成為「眾中尊」，即在所有眾生之中你個人也成為一個尊貴的人。
—— 八萬四千法門就是講「三寶」的真實義。
第一是佛寶，是我們人生的目標，「覺而不迷」;第二是法寶叫破迷，佛陀教給我們怎樣從虛妄里掙脫出來，回歸到當下的真實，這個方法就是佛法，「正而不邪」;第三是僧寶，自佛陀一代代師承下來的這種修行至今沒有間斷過，這種修行人就是僧寶，「淨而不染」。
—— 其實佛法僧是為你服務的。
寺廟保持著佛法，就是為了造福人類，是為大家服務的。我們皈依三寶，就是接受三寶的教化，使我們的生命達到最高境界。明白了這個道理，大家才會自願要求： 「我要皈依，我要受戒」。就像吃維生素一樣，要讓他有知情權：我缺這個，那我要吃這個。不是師父強加於你的，恰恰相反，學佛是一個自覺的行為，學佛是一件很享受的事情。
—— 什麼是「佛」?你念佛，心和佛有在一起嗎?你真的在念佛嗎?「法」有現前嗎?你真正地皈依在法中了嗎?「僧」是「六根清淨，和合不諍」，你真的已經「和合不諍」了嗎?你已得到「僧」的受用了嗎?不一定唯有出家人才是「僧」，「出家」只是表法，出家人若不了解這個，正如悟公上人所說的「光頭俗漢」也有可能。這是很重要的。
再從更深的角度講:
「佛」，最了義的法身佛;「法」是佛的大悲體性，是報身佛，報身佛的甘露灌頂，你在這個究竟的法身佛下，自然就不會再墮入地獄，遍一切處都是清淨，縱使你帶著惡業到地獄，地獄也可火焰化紅蓮而成蓮池。
你對法的狀態，即悲性的、甘露的就是報身佛的狀態，你若得受用的話，「不墮餓鬼」;縱然你到餓鬼界，把資糧、飲食、甘露帶到餓鬼界，餓鬼盡消除，所以觀音菩薩說：
我若向地獄，地獄自枯竭;
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿;
我若向修羅，噁心自調伏;
我若向畜生，自得大智慧。
—— 觀音菩薩代表報身佛，「法」即代表報身的狀態;「僧」就是化身佛，走到哪都給眾生帶來智慧，帶來正法眼，令正法久住，令眾生離苦得樂。所以，「皈依僧，不墮傍生」，不會稀里糊塗的。
所以，皈依「佛法僧三寶」，字大家都認識，口念「佛、法、僧」三寶，但仍然自己是自己，佛是佛、法是法、僧是僧，那就不是一個真正皈依的狀態。
學佛，成為佛弟子，是從「三皈依」開始，最終你成就還是「三皈依」，可見自始至終，「三皈依」是一切善法之根本，是轉凡成聖之門戶。
阿彌陀佛!