〈楞嚴咒〉從始到終，每一句都有它的妙處，都有不可思議的力量。
《大佛頂首楞嚴經》這一部經其中有〈楞嚴咒〉，這〈楞嚴咒〉的「楞嚴」兩個字，就翻譯成「究竟堅固」。那麼這一部經，在中國來說，是很重要的一部經，所謂「成佛的法華，開慧的楞嚴。」我也很願意講這個《楞嚴經》和《法華經》，因為這兩部經，既能開智慧，又能成佛。所以不單我願意講，我希望每一個人都把它研究明白了，尤其是《楞嚴經》。
講到這個《楞嚴經》，在我們中國有一位智者大師，他在一生之中，只聽見這部經的名字，他就想要讀誦這一部經，就向著印度天天叩頭禮拜，希望見到這一部經。叩頭禮拜十八年，結果也沒有見著這一部經。智者大師他的智慧已經出類拔萃，他的辯才已經是無礙了，那麼他還恭敬禮拜這一部《楞嚴經》，可見這一部《楞嚴經》的重要性。
有這一部《楞嚴經》在世的時候，天魔外道就都不敢出現。可是很不幸地，這一部《楞嚴經》在末法的時候，就先沒有了。等這一部經一沒的時候，這天魔外道就會得便了。所以現在有一些個冒充佛學的專家，也說自己是研究佛法的一個學者，或者是某一個大學裡頭佛學系的教授，那麼他們公然就提倡，說是《楞嚴經》是假的，是中國人偽造的。
啊!你們各位想一想，我們中國雖然是出過很多的聖人，但是我相信能造《楞嚴經》的這種聖人，還找不出來哪一個。所以我絕對相信這《楞嚴經》是真的，是正確的，是降伏天魔、制諸外道的一部經。因為〈楞嚴咒〉裡邊所說的，都是降伏天魔、制諸外道的，從一開始到終了，每一句都有它的妙處，都有它不可思議的力量。所以這個《楞嚴經》，就是為〈楞嚴咒〉而說。
以前在香港有翻譯《楞嚴經》的人，把《楞嚴經》翻譯成英文了。那麼翻譯成英文，他就把「設楞嚴壇」這種儀規都刪去了，把那一段經文也不要了，咒也不要了。他說西方人哪一個也不相信〈楞嚴咒〉，他們都不願意誦持咒的，他們對於咒認為是迷信，不相信咒的這種功用。所以他把怎麼樣地設壇啊，怎麼樣修持這個楞嚴大法啊，他都不要了。那麼現在等我到西方國家，到美國，我親身的經驗，在西方人里，很多很多都是歡喜誦持〈楞嚴咒〉的。不單歡喜誦持〈楞嚴咒〉，而且還都能背得出來。
在金山聖寺，我有一個徒弟，他早晨做早課隨著誦〈楞嚴咒〉，晚間做晚課我們也誦持〈楞嚴咒〉，那麼早晚這麼念一念，他念到二十六天，就能背得出來了。我在美國第一個考試，就是考試〈楞嚴咒〉，誰會背〈楞嚴咒〉，誰就第一個考試及格;誰若不會〈楞嚴咒〉，就暫時不及格、不合格。那麼我在那個暑假班是這樣規定的，所以有一位是二十六天能背得出〈楞嚴咒〉，有一位是二十八天能背出〈楞嚴咒〉。所以現在在西方的佛教徒，認識〈楞嚴咒〉的，是很多的。
我們各位應該想一想，這一些個冒充佛學專家，或者一些個自命為學者的，或者是某一個大學裡頭的教授，為什麼他們要倡議說這個《楞嚴經》是假的?就因為《楞嚴經》上所說的，都是對治這些人的毛病，把他們所本有的一些老毛病都說得清清楚楚的。好像其中那個〈四種清淨明誨〉，說得清清楚楚的，不可毀犯。這一些人根本就不願去他們的毛病，所以就提議說：「《楞嚴經》是中國人造的。」這個最初是誰說的呢?是日本人提議出來的。那日本人說誰告訴他的呢?說是一個中國的法師告訴他的，說這個《楞嚴經》是假的。
那麼我不知道這個法師究竟他懂不懂《楞嚴經》?這法師的名字不要提他了，因為已經是很早的事情了。那麼就這麼樣以訛傳訛，說《楞嚴經》是假的。這就證明這個佛法沒啊，一點一點地就是由佛教裡邊的人造出這種謠言來，一點一點地就令人生一種懷疑;生一種懷疑，久而久之就狐疑不信了;那麼狐疑不信，就把這一部經會置諸高閣;置諸高閣就等於毀滅了一樣的。所以，你對這一部經也不研究了，他對這一部經也不發生興趣了，久而久之，就這樣毀沒了。不是這個經自己就沒有字了，或者沒有紙了，或者怎麼樣的，而是人們一點一點地就把它淡忘下來了。
為什麼人要提倡這個?就是因為他不願意守這個規矩。那經上又說，五十種陰魔有種種的神通，這都不算一回事。所以他想自己有一點神通的時候，就認為我如果有這個神通，也變成假的了。現在在日本有一個同參，據說他有神通，用手一指，這個蠟燭就著了，那麼究竟是不是這樣子?我還沒有證實。我這一次十四號到日本去，或者見一見這個人，他在很早以前也希望見我，那麼我們去，大家互相交換一下意見。
那麼《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉這個重要性，是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種妙用，所以說不可思議。我今天再用我誠誠實實的這種心，來向你們各位坦坦白白地說一說這個〈楞嚴咒〉的妙用。過去我在東北的時候，每逢遇著人有病，我就一定要令他的病好。我以什麼力量來令一切的人病好?就是這個〈楞嚴咒〉的力量。
這個〈楞嚴咒〉其中有五部，東方是阿閦佛，阿閦佛就是金剛部;南方是寶生佛，就是寶生部;中央是佛部;西方是蓮華部;北方是羯磨部。這五部就是管理這個世界五方的五大魔軍，所以你一誦〈楞嚴咒〉，這五方的五大魔軍他都俯首低頭，那麼老老實實地不敢違犯〈楞嚴咒〉的這種威力。
〈楞嚴咒〉上，又有「息災法」：你一誦這個〈楞嚴咒〉，一切的災難都沒有了。有「降伏法」：就是無論你是什麼天魔外道，一誦〈楞嚴咒〉，就把這個魔的法力都給破了，把他就降伏了。又有「增益法」：你譬如修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你這個願力，一切一切都會增加，這是增益法。有「成就法」：一誦這個〈楞嚴咒〉，你修什麼法門都會成就的，這又是一種。又有一種「鉤召法」：就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候--舉個例子，就像世間的警察，到那兒把那個犯罪的人抓來了;這鉤召法也就是無論是天魔也好，外道也好，你想要把他抓來，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千金剛藏菩薩即刻就會把他抓來，這是鉤召法。
〈楞嚴咒〉有五會，其中分出來有三十幾部法。那麼我在東北能對治這一切人的病痛，都因為〈楞嚴咒〉的這種力量。可是這個〈楞嚴咒〉不是隨隨便便人人都可以使用的;那麼使用也不是全面的，因為分出來三十幾部，有三十幾部法。我這樣說，那麼在美國有一些個不懂佛法的教授，他們就想了，說：「喔!原來這個〈楞嚴咒〉是很多小咒湊到一起的!」你說這講出來，真是笑死人!自己也不明白，就以教授這個科學的腦袋，來揣測〈楞嚴咒〉這種不可思議的情形。我聽見這麼樣地講，覺得很可笑!
為什麼要講這個〈楞嚴咒〉呢?因為這一部《楞嚴經》，就是為著〈楞嚴咒〉而說的;如果沒有〈楞嚴咒〉的話，根本就不會有《楞嚴經》。所以翻譯英文這一位先生，他把〈楞嚴咒〉不要，把結壇這種儀規也都不翻譯，這可以說，就好像一個人沒有了頭似的。一個人沒有個頭，這有什麼用呢?所以在翻譯經典時，不能武斷，不能自己用自己這個小智小慧，或者以管窺天、以蠡測海，用自己這種知見來斷章取義，妄加去取，對於經上，這是不可以的。
我們現在在金山聖寺也是翻譯經典，那麼凡是經上所有的，絕對是保留的，不會或者把這個經的頭給砍去，或者把腳給剁去了。也不會像某某一個professor(教授)，翻譯這個「兩足尊」，他翻譯成什麼呢?就翻譯成「兩條腿」，他說「皈依佛，兩條腿。」那麼這種的翻譯法，也不能說是完全不對，但是有多少是大相逕庭了，與這個經的本意是不相合的。因為這種關係，所以我們金山聖寺所翻譯的這個經典都特別謹慎小心，不是隨便就把經某一段取消了。那麼今天講這《楞嚴經》，順便說一說這個意思。