念覺學佛網 : 法師開示

楞嚴咒句偈疏解

第四會剛藏折攝會

（三六四）婆伽梵

【譯】再仰佛力華蓋。

【釋】婆伽。毗盧金剛上師也。第四會真言。名為剛藏折攝會。火首。圓通開顯。藏王。咒後敕護。金剛。三五部主。降伏五法門一。下之六義。惡則折伏。善則攝授。皆是剛王密跡力士顯本者也。

【頌】再仰佛力華蓋光毗盧金剛照萬方

降伏眾魔依正教普化群倫出火湯

【解】這是第四會第一句。第四會多數是降伏法，諸佛放光動地，大地六變震動，天雨寶花，繽紛而下。這句意即歸命婆伽梵，毗盧遮那佛金剛上師，所以說：

「再仰佛力華蓋光」：再仰仗佛的力量，這裡邊有寶花、寶蓋、寶珠、寶雲，以及種種的光，有白光旋轉，紫光繚繞，紅光照耀三種光明，所以說華蓋光。又有珠光，一切寶珠也放光明；又有雲光，寶雲也放光明。

「毗盧金剛照萬方」：毗盧遮那佛金剛無所不照無所不明。

「降伏眾魔依正教」：他把一切眾魔都降伏了，都來皈依三寶，皈依正等正覺的佛法僧。

「普化群倫出火湯」：我們一切眾生都叫群倫，大家都是一樣的。然而，和我們一樣的同胞有的在地獄，有的在做餓鬼，有的轉畜生。雖然他們墮三惡道，和我們本是同類，所以要度他們出火湯，恢復常樂我淨本來面目。

我們誦經、持咒、念佛修行，首先要整頓自己的四大威儀。坐著要如鍾，行路像輕風，臥著像一張弓，這都有一定次序，不可因循隨便。因為你一隨便就不能修行。時時都要齊莊中正，畢恭畢敬，不可因循茍且方便。一人在房中就和在大眾中一樣，沒有差別。不能對著大眾就裝老修行，在自己房中就懶惰馬虎，嘻嘻哈哈。要知無量劫來未成正果，就因嘻嘻哈哈、遊戲人間之故。應該常常觀察自己，如面對佛，如臨師表，不可馬馬虎虎，把光陰都空過了。

（三六五）薩怛多般怛囉

【釋】薩下。咒心名。薩。空藏。般不空藏。怛多怛囉。空不空藏。

【頌】空如來藏妙無窮不空藏性超化功

空不空藏離言說中道了義總圓融

【解】修行如上百尺竿，往下容易往上難，其難如登天。無論遇到什麼境界，打不破境界，就很容易著魔障，其間只是一念之差。一念錯了，一念之邪，天魔外道便入你的心竅。若是正念，佛便與你合而為一。所以《六祖壇經》說：「正念之時佛在室，邪念之時魔在堂。」便是這個道理。只要有一點爭心、貪心、有所求、自私自利之念，魔便坐殿。如果你不爭、不貪、無所求、不自私、也不自利，什麼妖魔鬼怪也無隙可乘，沒辦法擾亂你。若你不和人鬥爭，魔便沒你辦法。你不貪便宜，不貪神通或任何好處，他即使用虛偽的境界來誘惑你，也誘惑不到的。再能內外都無所求，一切都忘了，忘人無我，把人也忘了，我也忘了，人忘法泯。再不自私，對任何事也沒自私心，不是說我要得到多一點的利益，旁人則否。若能這樣，魔王也沒有法子。心裡也不盡想什麼對我有利益，那麼任何妖魔鬼怪的咒也不靈了。這是對付外道最好的咒。若能把這五點好好套用，什麼魔也沒有，也沒有辦法了。為何他們有機可乘？只因你還有所求，有貪心，有爭心，有自私，有自利，他們便趁之鑽入心腑，令你頭腦不清，智慧亡失。

這句薩怛多般怛囉最能降伏天魔外道，也最能令你有正知正見。這種咒的力量是言語道斷，心行處滅，妙不可言。這第四會楞嚴咒的妙處，力量和義理，有一偈頌可形容：「三光普照透三才，閻浮世界找不來，大德大善才能得，無德無善不明白。」所以這一會咒文是很要緊的。這句咒有二「怛」字，前面讀「但」，後字讀「搭」。「薩」為空如來藏，「般」為不空如來藏，「怛多」、「怛囉」則為空不空如來藏。因此這句包含空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏。何謂空如來藏？就是一切都空了。不空如來藏就是有，空不空如來藏則是中道，也就是不落於空，不著與有，中道了義。

「空如來藏妙無窮」：空如來藏其中的妙義無窮無盡，無法可說完。

「不空藏性超化功」：不空如來藏性超出造化的功能不可思議。

「空不空藏離言說」：中道了義離言說，沒有什麼可說的。

「中道了義總圓融」：這是中道了義究竟處。總而言之，這是總持大法，是圓融無礙的靈文，常常念這句咒能明心，能見性，也能降伏天魔，制諸外道，就看你會不會用。

問：師父說這句薩怛多般怛囉可明心見性，可降伏天魔外道，但要懂，到底是怎樣用？

答：譬如學武術，先要把功夫學好了，才可以用刀耍槍，和人對敵。不能只是看人耍幾招少林拳，認為很好，可以打遍天下無敵手，自己一天也沒學，便要耍。你沒有基礎呢！楞嚴咒也一樣，還沒念就要用，如何使得？又如你還未讀書，一天學也沒上，就要寫文章，如何能寫？讀了書自然會。不要盡貪捷徑，像吸鴉片煙那樣來過癮的，持咒不是吸毒。你現在一點基礎也沒有，不能問怎麼用法。即使告訴你，你還是不會用。修這法要念茲在茲地修，久而久之，不得而得，那時自然就會用了。不需要一定怎麼教你，到那妙處，你自然就會用了，這不是口頭上可說的。所謂會用不會用，就是你有沒有功夫。若你修這法得了三昧，那怎樣用它都靈驗，若你沒得三昧，怎樣用也不靈驗。又如米能療飢，但米是如何來的？首先必須把米種下地，除草，讓它得著地中自然的養分，慢慢一天一天它就長出稻穗，再經日曬便成熟了，又要收割，碾成米，再用水煮，便能療飢，這是一套功夫，世間的事沒有不勞而獲，不用一點力就得到現成受用，無有是處。

萬佛聖城裡什麼都有，盡虛空遍法界各類眾生全具。全美國的種種花草樹木，萬佛聖城都有。因此龍蛇混雜，聖凡雜處。凡者自凡，聖者自聖，龍者自龍，蛇者自蛇。雖如此，凡夫用功修行也能成聖人，原本是蛇，盡去利益人，也能變成龍，無有定法。所以人要修行，由凡夫修進聖人的果位。這兒也有佛，也有魔。魔很多，佛也不少。因世間的事是對待的，有日間就有夜晚；有陰就有陽；有是就有非；有善就有惡，離不開的。雖這麼說，我希望魔王也皈依三寶，發菩提心，不要擾亂修行人，否則，將來魔福盡時，苦報不堪構想。

（三六六）南無粹都帝

【譯】南句。我今敬禮。

【釋】頂禮。

【頌】我今皈敬禮法王至誠懇切更齋莊

惟望加護登不退諸佛接引放毫光

【解】這第四會的咒非常重要，希望各位特別留心研究。

「我今皈敬禮法王」：這句「南無」義為皈命頂禮。「粹都帝」即佛。

「至誠懇切更齋莊」：我的心至誠懇切，意念專一不亂，齊莊中正，齊戒清凈，端端莊莊，恭恭敬敬，一點也不馬虎隨便。

「惟望加護登不退」：願十方諸佛加護我，令我早證得位不退，念不退，行不退，這三不退的果位。

「諸佛接引放毫光」：十方諸佛都來接引我。諸佛大放光明照我，令我災消罪滅，業滅福生，早證菩提道果。

問：何謂不退？

答：在大乘菩薩的果位上，不再退回二乘而學小乘法，是謂位不退。菩提心念總也不退，永遠本著自己所發的菩提心，所發的誓願修行，叫念不退。永遠向前勇猛精進修行，不向後退，不是修行一會兒就懶惰下來，或者修了兩天半就說：「怎麼還不成佛？」便向後轉。任何時都不懶惰，便是行不退。

（三六七）阿悉多那囉剌迦

【譯】阿下。赤光繚繞。

【釋】阿悉多。翻無能勝。那囉。翻大力。堅固。刺迦。金剛王。力士主也。

【頌】無能勝者大力王赤光繚繞照萬方

金剛堅固摧魔眾德善栽培壽永昌

【解】「無能勝者大力王」：阿悉多即阿逸多，譯為無能勝，沒有人可以戰勝他，所謂所向無敵，戰無不勝，攻無不克，他是大力士，大力之王。

「赤光繚繞照萬方」：這句咒文是赤光繚繞，紅光在虛空中繚繞，無所不照，無所不明。

「金剛堅固摧魔眾」：像金剛那麼堅固，把一切天魔外道都摧伏了。

「德善栽培壽永昌」：這需要有大德大善來栽培，德善增長則壽永昌，一切如意吉祥，一切都非常圓滿。

（三六八）波囉婆

【譯】波下。紫光碟簇。

【釋】波囉婆。雲放光。或波利那。翻善淨。

【頌】紫光碟簇護行人善淨威德日夜巡

發菩提芽結妙果同赴龍華萬佛城

【解】「紫光碟簇護行人」：這一句咒文的力量更大，一誦它就有一種紫光在虛空中盤簇。盤簇和繚繞的意思差不多，一切妖魔鬼怪都怕這種紫光，所以能保護修行人。

「善淨威德日夜巡」：這種善凈威德的紫光晝夜不間斷地盤簇巡行。

「發菩提芽結妙果」：幫助眾生髮菩提芽，將來結不可思議的妙果。

「同赴龍華萬佛城」：彌勒菩薩成佛時的法會叫龍華會。我們現在修行，將來都有機會赴龍華會。龍華會也有個萬佛城，這是在天成象，在地成形，不是單單人間有萬佛城，其他世界有佛的地方都有萬佛城。萬佛城是萬佛所住的地方，所以不是單單我們這個世界有，每一個世界都有，因此有無量無數的萬佛城，將來我們都到那兒參加法會，和當來下生彌勒尊佛在一起。

釋迦牟尼佛在世時，授記說：「將來般若法門會在震旦國特別盛行。」佛所授記的震旦國即中國。玄奘三藏翻譯大般若經時，一年桃開六度，這就是翻譯大般若經祥瑞的吉兆。在中國大般若法門受所有人的歡迎，大為盛行，正附佛記。因為般若法門特為興盛之故，佛法在中國發揚光大，甚至信仰的人比印度還多，所以中國有四大名山。五台山的寺院有幾百處，峨眉山，九華山，普陀山亦然。五台、峨嵋、九華三大名山，我只是聞名而已，沒有身臨其境地朝禮過。普陀山上有很多廟宇寺院，很多出家人。觀音菩薩常常在那兒顯聖。五台山是文殊菩薩的道場，峨眉山是普賢菩薩的道場，九華山是地藏菩薩的道場。這四大名山是佛教的聖地，當初佛都授記說過。五台山終年積雪，峨眉山山勢也很高峻，從山下爬到頂峰要好幾天，那時都用徒步，五台上也要走好幾天。普陀山沒有那麼高，是海中的一個島，九華上也有很多山。在中國有一句話：「世上好話佛說盡，天下名山僧占多。」世上最好的語言，佛都說完了；天下名山，有風水的，也可以說有脈的，脈即龍脈，即世俗人所謂有風水的，多被僧人所住。凡是名山大川都是有一股龍脈，所以道場便興盛，因為那兒有一股靈氣。這股靈氣令人人到了那裡，就好像喝了清涼散似的，覺得又舒服又清涼，好像身臨極樂世界七寶池，在八功德水中游泳一樣。

在這個國家大山是很多，可是僧人卻很少，所以名山大川還沒有佛教的聖地。今後各位多多留意，若見大山氣脈很盛，看了很歡喜，那地方大約有靈氣，若是找到龍脈的勝地，將來便可在那兒建立道場。兩周前，我和兩個弟子到科羅拉多的山上看了許多地方，我們出家人便要作出家人的事，我們的本分宗旨就是弘揚佛法，把佛教發揚光大，這是我們的責任。若是大山找到了，文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩都會來的。因為道場有了，他們自然會來，好像中國在造天台山時，觀音菩薩也顯聖，五百羅漢也趕去立功，很多奇蹟出現。我們在西方國家要建立極樂世界的道場。有人告訴我：「萬佛聖城是聖地，台灣有幾個在家人想到這裡來都不成。即使來了也住不了，甚至汽車在馬路上打轉，不走來。因此有居士便發願：「若今生不能到萬佛聖城修道，來生我一定要到那兒修行。」這話不知是真是假？各位想想，有人想到萬佛聖城都進不了門，你們既已進來，再不修行真是很浪費光陰！看有人願托生到萬佛聖城，在萬佛聖城出生的小孩都是有因緣的，各位不要像喝醉酒似的，什麼都不知道，告訴你們了，還想到底是真是假？

（三六九）悉普咤

【釋】悉句。即薩普咤。翻摧碎。皆金剛名。

【頌】摧碎金剛大威神三頭六臂膽戰驚

望風披靡皆拱服龍盤虎臥世安寧

【解】此咒意為護法金剛摧碎天魔外道，咒之力量能摧天魔外道，亦是金剛的名字護法之一，所以說：

「摧碎金剛大威神」：這位大金剛他能無堅不摧，無魔不伏，一切天魔外道、魑魅魍魎、妖魔鬼怪他都降伏的，有此大威神。

「三頭六臂膽戰驚」：妖怪雖有三個頭、六隻膀臂，也很厲害的，但一見這位金剛便膽戰心驚，生恐懼起來。

「望風披靡皆拱服」：他一見這位金剛的影子，甚至聞他身旁刮一陣風，就把他嚇得匍匐在地，五體拱服了。

「龍盤虎臥世安寧」：一見到這位金剛大威神相，就是龍也要盤起來，老虎也要臥起來，都不可以不守規矩了。無論什麼妖魔鬼怪都要循規蹈矩，守著制度不可以放肆，那麼世界也都平安了。

（三七○）毗迦薩怛多缽帝唎

【譯】毗下。白光旋轉。

【釋】毗迦。即毗牙。翻尊勝。天也。空藏。薩下。空不空藏。心咒名。頂心光。說。故加尊勝前密跡。咒心開現。下五部咒心流通故。

【頌】白光旋轉照無間尊勝天咒度大千

空不空藏密跡印五方五部五心傳

【解】「白光旋轉照無間」：這句咒文翻譯為白光旋轉。前邊有紅光繚繞，紫光碟簇，現在是白光旋轉。這三種光，要有德行的人才能遇得著，沒有德行的人是遇不著這種法。白光在此旋轉，照至無間地獄，其中受苦的眾生蒙光照觸，罪孽冰消。

「尊勝天咒度大千」：此咒名為尊勝，是在佛頂上化佛所說，以此尊勝咒之咒心來教化大千世界，教化世間一切的眾生。

「空不空藏密跡印」：有空藏、空不空藏，前面已說過，此為密跡金剛之心印。

「五方五部五心傳」：五方即東西南北中，東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，中央佛部。這五方五部都有五佛的心印咒，又叫五大心咒。這一句咒說完之後，這五部的咒向世界來流通宣布，令眾生得這個修行的益處。金剛部，降伏法，以消災延壽佛作為教主，也就叫阿閦佛，以阿閦佛為金剛部的部主。南方是寶生部。南方以寶生佛為部主，他是增益法。譬如你有一分的智慧，他令你增加至一分半；若你有二分的智慧，則增至二分半。西方蓮華部以阿彌陀佛為部主，他攝客群生，令眾生生到極樂世界。北方是羯磨部，以成就佛為主，在佛律里有三番羯磨，事便通過。這位佛是以息災法，息滅災難。中央佛部以釋迦牟尼佛為部主，他成就法，他一切法皆可成就。這叫五方五部五佛傳佛心印妙法。

楞嚴咒這是密中之密，妙中之妙。這種法世間很少人明白，也很少人修持這種法。等到世間上沒有一個人誦持楞嚴咒了，那時所有天魔外道，妖魔鬼怪便都出現於世，因為它無所恐懼。若世上尚有一人能誦持楞嚴咒，他們還不敢公然出現於世。有時也會出現，但是都是偷偷摸摸地，不敢貿然間公開的現於世。因此楞嚴咒對佛教的關係是最重要的。有人會誦持楞嚴咒，則正法就久住，魔王就遁形。若無人能誦，則魔王就現形，正法就滅亡。因此我們為了護持正法，必須日日誦持楞嚴咒，天天來研究這個楞嚴咒，這就是住持正法的一部分。

（三七一）什佛囉什佛囉

【譯】什下。光焰遍照。

【釋】什佛囉。翻雲光音自在。佛部也。

【頌】佛寶普放無量光照遍法界虛空藏

開示悟入正知見無上菩提大覺王

【解】「佛寶普放無量光」：這句咒文意是：光焰，就是火焰遍照無饜足，火焰遍一切處。

「照遍法界虛空藏」：在佛常寂光淨土中放無量光明遍照法界，無所不照，盡虛空遍法界都在佛光明所照之內。無照無不照，沒有哪一地方不照，沒有哪一地方一定照。是遍照的，不像我們一般人有自私心，若對某人好，便一味對他特別好；對另一人不好，便總是對他不好。佛不是的，他的光明無論善人、惡人、好人、壞人都一樣照。祇是有的人罪業太重，雖得佛光加被，還是無明遮障，智慧不現前。

「開示悟入正知見」：佛放光動地，令一切眾生返迷歸覺，開佛的知見，示佛的知見，悟佛的知見，入佛的知見，正知見即佛的知見。

「無上菩提大覺王」：等到你明白佛之正知正見，你修成了無上正等正覺，便是法中之王，那時便能普度一切眾生。

（三七二）陀囉陀囉

【譯】陀下。雲葢。

【釋】陀囉。翻能持。或怛囉。翻珍重。寶部也。

【頌】五色瑞雲結寶蓋萬道毫光照大千

一切戒律勤能持珍重龍華赴法筵

【解】「五色瑞雲結寶蓋」：一念此咒，虛空中便現出五色瑞雲，青黃赤白黑。瑞雲在虛空中結成寶蓋。

「萬道毫光照大千」：這五色祥雲所結成的寶蓋放出萬道毫光，無量無盡的那麼多的光明，遍照三千大千世界。

「一切戒律勤能持」：修楞嚴法一定要守戒律，唯有戒律清淨才能相應，否則修法不但不相應，而且還有過。所以我們出家修道的人一定要持戒律，一定要遵守戒律，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，這才是我們修道的本分。

「珍重龍華赴法筵」：珍重即是囑咐、叮嚀、保重的意思。也就是關心你，要你好好修行，等彌勒菩薩出世的時候，去赴龍華會，見彌勒菩薩。我們現在修道的人，等到那時都要開悟證果。所以不能拖泥帶水，拖拖拉拉，不能自己騙自己，盡圖安逸，躲懶偷安，找一點好東西吃，這樣把光陰都空過了，便不會有所成就。想要有所成就，就是應腳踏實地，認真去修行，時時刻刻都不可馬虎隨便，不可任自己的性去貪圖自在快樂。這是不可以的。咒不能幫助你恢復清淨，咒祇是你持咒，你自己的心裡頭就沒有染污了。咒幫助你清淨，那咒也可以你一念咒就可以不吃飯就飽了，那才能幫助你清淨。如果你持咒，不吃飯還是一樣餓，那就證明那個持咒，它不是那個咒的力量幫助你清淨，是你要自己心裡常常持咒，常常懺悔，你才能清淨。

（三七三）頻陀囉頻陀囉

【譯】頻下香葢。

【釋】頻陀囉。或毗陀羅。翻勝力持。遍能持。羯磨部也。

【頌】香蓋遍滿太虛空普熏有情法性中

勝力能持清淨戒北方羯磨部主公

【解】楞嚴咒每一句都有它的功能，每一句皆是諸佛的心印法門。即使只念一字，一句，一會，或念全咒都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。這句咒意為香蓋，此香蓋不只覆陰一個地方。你一念這句，盡虛空遍法界都現出莊嚴的香蓋。妖魔鬼怪見到這威德莊嚴的境界都老老實實了。此偈頌只略略解釋而已，其實這咒的力量是說不完的。我所說的是掛一漏萬，雖然在萬分中也未說到一分，但是我也不能藏著，仍願把這一分解釋出來，介紹給各位。

萬佛聖城不要說旁的，只就天天講經說法來講，又講楞嚴咒，又講《華嚴經》，又講祖師，沒有一天空閒的。我們都要在有生之年作無量的弘法事業。以前我雖然全部講過《華嚴經》，亦是講的掛一漏萬，並不詳細。不僅《華嚴經》如此，《法華經》，《楞嚴經》，《彌陀經》，《地藏經》，《六祖壇經》亦然，我都講得語焉不詳，詞不達意。那麼為何還要講呢？我雖然講得不圓滿，將來你們可以把它推而廣之，擴而充之，因為你們都是有大善根大智慧的。這次這位三步一拜的法師開講《華嚴經》，各位要注意聽。以前我講時，你們沒留心聽，這次不要再錯過了。各位要知道，法師從洛杉磯，經過千辛萬苦，餐風宿雨，風吹雨打日曬，很多障礙，現在已抵達萬佛聖城，仍然繼續三步一拜。他不言不笑，這是青年時代有這種青年人真正修持佛法，可說走遍全世界也不易找到的。以他來講《華嚴經》，中文通順，英文更佳。各位不要錯過機會。像萬佛聖城天天講經說法，也可說走遍全世界找不到第二個地方。這不是我們自滿自贊，而是真正在弘揚佛法，真正修行，才能這樣。所以諸佛菩薩也不辜負我們這番苦心，把萬佛聖城，這天造地設，現成的極樂世界現出來，給我們到這裡修行。我們再不好好修行，再錯過這機會，真是太可惜了！

「香蓋遍滿太虛空」：這句咒意為香蓋，你一念這咒，盡虛空遍法界都有一股異香，一誦此咒不但人間香，天上也香，連地獄、餓鬼也都得到法的救護。

「普熏有情法性中」：此香蓋不只照著某地、某人，而是普熏法界。

「勝力能持清淨戒」：此咒殊勝之力量能持戒律。

「北方羯磨部主公」：這句咒以北方羯磨部為主，作羯磨主持公道。

（三七四）瞋陀瞋陀

【譯】瞋下珠葢。遍滿法界。

【釋】瞋陀。或振多。翻心。如意咒經雲。缽特摩。震多末尼。謂紅蓮華赤心。離垢如意也。即蓮華部。

【頌】珠蓋光明照法界赤心無垢如意霞

攝化眾生登不退西方蓮華部主家

【解】此咒要詳講是無窮無盡的，恐怕時間不夠。前邊陀囉陀囉為雲蓋，頻陀囉頻陀囉為香蓋，現在這句瞋陀瞋陀為珠蓋，是一切珠寶所結成的蓋。這珠蓋不是一個一個的，而是盡虛空遍滿地來莊嚴法界，所以說「珠蓋光明照法界」，珠蓋大放光明照見法界，令一切黑暗之地皆得光明。

「赤心無垢如意霞」：無垢即離垢，如意珠霞光萬道，瑞氣遍宇。

「攝化眾生登不退」：所現種種雲蓋、香蓋、珠蓋，種種光焰無非為攝化眾生，令其登三不退：念不退，位不退，行不退。

「西方蓮華部主家」：這是西方阿彌陀佛蓮華部，家也是極樂世界，即是說這是阿彌陀佛所教給我們的。楞嚴咒包括五方五部五佛，降伏世界五方之魔，非常重要。大家要認真學習，莫空過光陰。我所寫的偈頌像世俗歌詞一樣的淺顯，但其意義是很深的。

（三七五）虎合牛虎合牛

【譯】虎下。敕天上地下一切眾。

【釋】虎合牛。降伏義。擁護義。金剛部也。

【頌】敕令天上地下眾降伏妖魔鬼怪精

擁護三寶立功勳圓滿覺道果日隆

【解】虎合牛 有降伏及擁護之意，降伏天魔外道、妖魔鬼怪、和魑魅魍魎，擁護三寶，正法久住。

「敕令天上地下眾」：佛敕令天上護法善神及地下的護法。眾，即包括一切。

「降伏妖魔鬼怪精」：他們一方面降伏盡虛空遍法界一切妖魔鬼怪、魑魅魍魎，不令他們得便作怪，一方面又擁護三寶，立功、立德，不久的將來他們自己也就圓滿覺道，果位一天比一天高，所以說「擁護三寶立功勳，圓滿覺道果日隆」。

（三七六）泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤

【譯】泮下。滅除眾惡。收攝不祥。

【釋】泮咤者。摧碎義。開通義。悉地。羯羅經雲。前有虎合牛 。後有泮咤者。當知即是金剛部真言。速得成就。降伏。調練法。今五疊者。一。開五部心。二。通王法門。降伏。息災等。三。覺五乘。聖界。四。出五道。凡情。五。空五乘。器界。

【頌】速能成就調練法摧碎開通妙難窮

五方五部覺五乘息災如意寶蓮華

【解】這句共五個泮咤。泮咤有摧碎及開通之意。意即若你不聽招呼，就把你摧碎。開通就是若你聽招呼，循規蹈矩了，又可開發你的智慧，增長你的善根。為什麼說了五遍？因為代表五方：東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，中央佛部，北方羯磨部，這五方五部覺五乘。

「速能成就調練法，摧碎開通妙難窮」：摧碎與開通的妙處是無窮無盡的。

「五方五部覺五乘」：五乘指菩薩乘、聲聞乘、緣覺乘、人乘、天乘，五乘的眾生都得到覺悟。

「息災如意寶蓮華」：一切災難消滅了，得到如意。將來坐著大寶蓮華，如如不動，了了常明。本來今天我想講祖師的事跡，但是每次來萬佛城都安排有楞嚴咒的課程，否則楞嚴法會的一切聖眾都在等著，說：「怎麼還不講我們的楞嚴咒呢？」

（三七七）娑訶

【釋】娑訶者。災惡頓消義。吉祥速成義。功德圓就義。

【頌】一切災難化吉祥惡障頓消放毫光

圓成般若波羅蜜福慧莊嚴壽無疆

【解】每逢咒文有許多娑訶，其意為吉祥、息災、成就等義。一誦它，不吉祥的變成吉祥，能改變業障，改變災難，改變你的境界。這句娑訶很有用，不但能解除一種災難，還能消弭一切災難。有人想：「我也常念這句娑訶，為何還會撞車？」你撞車死了沒有？「沒有。」若你死了就不會問問題。你沒死，怎麼不知道是因為念咒的力量令你車碎人不傷？「我撞車時並未念啊！」那麼你平時念了，得到感應。「我平時並未念啊！」或者聽見別人念也得到感應，解脫災難。「可是我也沒聽人念呢！」告訴你，或者有人念咒時，風吹過去吹到你了，神咒的力量功能令你車碎人不傷，消災難於無形，滅罪苦於未萌。你並不知道，在默默中，因咒的力量令你消災免難，才能健康的活到現在。所以說「一切災難化吉祥」。

「惡障頓消放毫光」：有時人遇障礙，好像有魔來令你哭或笑，坐臥不安，打坐或經行時頭腦昏沉。總而言之，坐也不行，站也不行，行也不是，臥也不是，心裡像煎油餅似的，吱吱喳喳地叫。人躺在床上就漏鬥倒油似地，翻過來倒一倒，翻過去又倒，總是睡不著覺，總是打妄想，這就是業障。這時念咒，咒的力量使令你惡障頓消，放大光明。

「圓成般若波羅蜜」：修行能早修菩提道果，很快的到彼岸，圓滿智慧般若波羅蜜，開發智慧之礦，得到真正的般若實藏，才能「福慧莊嚴壽無疆」，福慧雙圓，而壽命無窮無盡。

（三七八）醯醯泮

【譯】醯句。解脫一切。

【釋】醯醯。或兮兮。誐誐。翻空。虛。盡。空如來藏心也。泮者。開通中心佛部。

【頌】空如來藏佛部心解脫開通指迷津

妙義難窮無涯際如意寶珠變化神

【解】「空如來藏佛部心」：你一誦這句咒，便一切障礙都沒有了。這句翻成空，翻成虛，翻成盡，依著前邊空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，合起來為空如來藏性，掃一切法，離一切相，不在無不在，無相無不相。這是中央佛部的咒心，其部主釋迦牟尼佛。西方蓮華部的部主為阿彌陀佛。南方寶生部部主為寶生佛。北方羯磨部部主為成就佛，東方金剛部的部主為阿閦佛。這五部部主五方佛降伏世界五大魔軍，從五方來管制天魔外道。

「解脫開通指迷津」：泮者解脫，心無泮著，不綁著了，把一切所有的障礙都解除了。而能開通你的智慧，指示一切眾生的迷津，讓他離苦得樂。

「妙義難窮無涯際」：此咒妙不可思議的義理是說不完，無涯際也找不到邊際。

「如意寶珠變化神」：就好像如意寶珠之隨心滿願，變化無窮，不是你想像中所能知道的。

（三七九）阿牟迦耶泮

【譯】阿下。不空我願。

【釋】阿句。即旖慕伽。翻不空成就。北方羯磨部開也。

【頌】我願成佛度眾生不空德性啟迷濛

北方羯磨滿覺道南無頂首楞嚴經

【解】「我願成佛度眾生」：這句咒文驚天動地，鬼怕神驚，譯為不空我願成就，無論發什麼願都能成就，成佛做什麼呢？是不是就在哪兒享福？不是的，成了佛之後再廣度一切眾生，度眾生就是佛的職業。而眾生沒有盡的時候，所以佛也沒有失業的時候，若把眾生都度盡，佛也沒工作了。眾生越度越多，佛成的也越成越多。

「不空德性啟迷濛」：有一位菩薩名不空菩薩。不過這裡是說所發的願不空，發什麼願便滿什麼願，能成就自己的德行與覺性，以我先覺之智慧來再覺悟未覺之眾生，啟迷濛即還未明白的眾生。

「北方羯磨滿覺道」：北方是羯磨部，滿足一切發願的眾生，走上覺悟之道。

「南無頂首《楞嚴經》」：闡明楞嚴咒它的說明就是《楞嚴經》。因為有《楞嚴經》，我們才懂得楞嚴咒，所以要感謝《楞嚴經》，要皈命敬投《大佛頂首楞嚴經》這部無上法寶。

（三八○）阿波囉提訶多泮

【譯】阿波下。願無障礙。

【釋】阿婆囉。翻無比智光。提訶多。翻天。清淨。光潔。最勝也。消災經。阿缽囉底賀多舍。翻雲熾盛光王。南方寶部通也。

【頌】無比智光照大千清淨皎潔最勝天

光焰熾盛寶生部南方丙丁化紅蓮

【解】「無比智光照大千」：此句譯為無比智光，沒有可比的大智慧光，照耀三千大千世界。

「清淨皎潔最勝天」：它又清淨又皎潔，亦是最勝天。

「光焰熾盛寶生部」：南方是寶生部，寶生佛為主，其火焰極熾盛光明。

「南方丙丁化紅蓮」：按五行說，南方是屬丙丁火，常在火里化出紅蓮來教化眾生。

此二首偈頌很淺顯，然它形容咒力功能和義理，必須細玩其味，才能更進一步明白楞嚴咒的道理。

（三八一）婆囉波囉陀泮

【譯】婆下。所願隨心。

【釋】婆囉。光明義。壽量義。妙音義。波囉陀。即波羅伽。翻雲。究竟無量。即阿彌陀佛。西方蓮華部開也。

【頌】光明壽量及妙音究竟極樂彌陀尊

西方蓮華部開現高登上品願隨心

【解】「光明壽量及妙音」：此咒譯隨心滿願如意，包含義理有三千：第一是光明、第二是壽量、第三是妙音，這是阿彌陀佛蓮華部，其光明即指阿彌陀佛的無量光。壽量即無量壽。妙音即阿彌陀佛微妙的法音。

「究竟極樂彌陀尊」：這是究竟極樂的一個法門，阿彌陀佛為極樂世界的教主。

「西方蓮華部開現」：此咒也屬於西方蓮華部所開之法門。

「高登上品願隨心」：我們希望人人修這個法，誦持這個咒，高登上品，得到上品上生的蓮華，隨心滿願，你有什麼願也滿你願。

（三八二）阿素囉

【譯】阿素下。破碎修羅。

【釋】素囉。修羅也。翻非天。不端正。

【頌】破碎修羅瞋恚痴好勇鬥狠非天時

女妒男醜不端正業報所感大損失

【解】「破碎修羅瞋恚痴」：阿素囉及阿修羅，不過這句是破碎修羅神通的咒術，摧破修羅嗔恨的心，恚怒的心，愚痴之心。

「好勇鬥狠非天時」：阿修羅有天福無天權，故名非天，其性好勇鬥狠，在什麼地方都想當皇帝、壓迫旁人，這便是修羅的本性。他們又名「無酒」，幸虧他沒有酒喝，天天喝醉酒，變成醉修羅。

「女妒男醜不端正」：修羅女多數善於妒，其嫉妒之本事最大，而修羅男則非常醜陋，人不喜見，甚至一見到就嚇得魂飛魄散，不知怎麼好。阿修羅或者鼻子長到眼上邊，眼睛生在鼻子底下去了，五官不端正，皆不正其位，或者嘴巴和耳朵換地方，或者眼耳鼻舌七八家子搬到一起作這個難民營，很不好看。為什麼這樣子呢？

「業報所感大損失」：皆因因地做人時，盡發脾氣。你看，人發脾氣時不是很難看的嗎？發得多了，就變成阿修羅醜八怪，誰不願做醜八怪，就不要發脾氣，相貌便圓滿端正。看那些相貌端正的人，皆因前生信佛，拜佛，不發脾氣，總是對人好，沒有嗔恨心。修羅嗔恨心最大，我們學佛的人知道這種因果，切忌不要發脾氣了。

（三八三）毗陀囉

【釋】毗陀囉。翻大力持。

【頌】非為修羅大力持諸佛威德化及時

不動教主歡喜光東方金剛念在茲

【解】「非為修羅大力持」：毗陀囉譯為大力持。修羅亦有大力，然此處非為修羅大力來支持的。這是諸佛的力量，這是諸佛之威德。

「諸佛威德化及時」：諸佛的威德化眾生，他也不前也不後，恰在其時，應該得度的眾生他便來度。時候未到，便等一等。必須要時機成熟才來度眾生。

「不動教主歡喜光」：東方琉璃世界的教主為阿閦毗歡喜光佛，又名阿閦佛，又名藥師琉璃光王佛。

「東方金剛念在茲」：這位佛率領東方金剛部的部眾，你一誦這句咒，他們就要本著他們往昔所發的願來執行他們的任務。

（三八四）波迦泮

【釋】波迦。即婆伽婆。翻勝尊。謂非修羅大力能持。惟佛世尊威德。即不動國。阿閦毗歡喜光佛。東方金剛部通也。

【頌】殊勝妙好佛頂尊三十二相度群倫

一切如意隨心現萬事亨通指迷津

【解】「殊勝妙好佛頂尊」：這句譯為尊勝。佛的法身殊勝妙好，楞嚴咒是頂上化佛所說的，所以說佛頂尊。

「三十二相度群倫」：佛有三十二相，八十隨行好。為什麼佛還要三十二相？佛是無相的，要三十二相作什麼？佛也不是好好的，為何又有八十隨行好？若他仍是著想好，則與我們凡夫有何分別？不是的，佛雖有三十二相，相而不相，無相無所不相，在眾生的分上見有三十二相，八十種好。在佛的本體，則是一大光明藏，掃一切法，離一切相，無相無所不相，故有「三十二相度群倫」，是為度眾生而示現有這種相好光明，令眾生欣慕想，欽羨佛三十二相妙好莊嚴，自己也想得到這種妙相莊嚴，於是便發心修行。群倫包括所有一切飛潛動植，胎卵濕化一切眾生。所謂凡有血氣，莫不皆濟，於是佛才示現三十二相。

「一切如意隨心現」：佛之境界，隨心所現，莫不滿願，你心裡有什麼，便現出什麼。

「萬事亨通指迷津」：這樣都亨通圓滿成就，沒有一樣事情不好的。諸佛常在世上指示眾生走出迷昧的道路，眾生卻常在顛倒夢想中打轉，所以才有恐怖、有夢想、有顛倒。如果離開這恐怖夢想顛倒，便得究竟涅盤。世上最好的是修道，但是很少人修行，一萬人中就有一萬個不修行。就這麼奇怪！名利小事人人好。生死大事無人妨，清淨是福人不享，煩惱是罪個個貪。你看奇怪不奇怪！

（三八五）薩婆提鞞弊泮

【譯】提句。降伏一切天神眾。

【釋】薩婆。一切也。約人約處。提婆。天也。弊。即毗牙。遍周義。種種義。泮。即癹咤。降伏義。欽。向義。天有欲天。禪天。正天。魔天。凡外天。聖人天。君臣主伴。故云。一切天眾。下可例知。

【頌】欲禪正魔凡外天聖人君臣主伴連

聞咒降伏皆欽敬護持三寶福慧綿

【解】這句降伏一切諸天。天有很多種天，普通所知有三十三天，這是欲界第二層東西南北各有八天，再加上忉利天共三十三天。天分三界。欲界天、色界天、無色界天。

「欲禪正魔凡外天」：欲指欲界天，禪指四禪天。初禪天及二、三、四禪天，又有正天，又有天魔所住天，凡夫外道天，聖人所住天。

「聖人君臣主伴連」：天也有三十三天天主統攝諸天，來賞罰人間善惡，有四天天主。

「聞咒降伏皆欽敬」：諸天一聽這咒文都降服了，老老實實循規蹈矩地聽招呼了，恭恭敬敬地尊重咒身，護持三寶，皈命敬投。

「護持三寶福慧綿」：他們擁護三寶，再能一心修道，勇猛精進，自然福慧日增。

（三八六）薩婆那伽弊泮

【譯】那伽。降伏一切毒龍眾。

【釋】那伽。毒龍善龍。天龍地龍等。

【頌】一切龍眾皆朝拱善毒天地眷屬親

改邪歸正修諸己立功精進果自成

【解】「一切龍眾皆朝拱」：這是說一切龍眾。朝拱即降服之意。龍有善惡：善龍指天龍八部護法善神，牠們護持道場，助育萬物，對人無害，常常保護人。惡龍指毒龍，專門害人，所謂害蟲是也。他們會放毒，令人生種種怪病。當時六祖大師在曹溪南華寺行化時，有一毒龍潭。這毒龍常擾亂修道人，給他們痲煩。有時會化身為天主對修道人講話：「你趕快離開南華寺，這兒不是真正的道場，是假道場。這地方盡害人，說是六祖，實際上祇是騙人。」這條毒龍專門破壞南華寺道場。若人不用功修行倒還沒有什麼，若一用功修行就有種種境界發現，不是看見佛來了，就是菩薩示現，叫你不要在南華寺修行，南華寺不是一個好地方，若你想成道業需到旁的地方去。他就這麼破壞道場，有許多年了，六祖也不理牠。一些半真半假的修道人受不起考驗就都跑了，說：「在這兒住不了，這個道場不能修行。」就這麼來了一個修道人，毒龍就給弄跑了，弄得道場冷冷清清。有一天六祖大師真忍不了了，他知道是毒龍作怪，就去見牠，和牠談判一下。果然這條毒龍也不怕六祖大師，見他來了便顯魔通，現出大身來，把龍潭所有的水都遮滿了。六祖大師便說：「我知道你是有點神通，可是你雖能變大身，我相信你不會變小身！」毒龍受不了激將法，即刻把大身隱了，現出小身在水裡游來游去。六祖大師便又說：「你是有點本事，能現大身，能現小身，可是你不敢跳到我的缽里來！」龍一聽便嘣一聲從水裡跳到六祖大師的缽里。可是跳進去便出不來了，跑不了啦！六祖大師便給牠說法，這條龍當即得到解脫，雖然是毒龍，受到六祖大師度化，也得到解脫。

「善毒天地眷屬親」：龍也不祇是一種，有天龍、地龍、海里的龍、空中的龍、金龍、銀龍、火龍、水龍、青龍、白龍、黃龍，種類很多，且每一種又可細分為無窮無盡那麼多種，龍有其眷屬，龍子龍孫，好像海里的生物，魚、鱉、蝦、蟹等都是龍王的眷屬。龍是怎麼來的？我說過，牠以前做人時，性情急躁，什麼都想要快，做什麼像一陣風似的。走路也像一陣旋風似的。做起事慌慌張張，一點定力也沒有，但是有勇氣，什麼都敢做。做人若不作時，什麼也不作，一作上來，什麼都要作，一股勁兒地，就像龍忽然而天，忽然而地。你們若不認識這種人，我可給你們一個例子：就像某弟子，你看她坐在那兒，像有神通似的，可是一點也不穩當，沒有定力。龍做人時就是這樣子，乘急戒緩，願修大乘法，晝夜六時恆精進。但是就不守戒律，隨便罵人，隨便發脾氣，隨便犯戒，隨便不守規矩，她覺得持戒是很平常的，祇要我勇猛精進，好好修行就夠了，旁的什麼也不管！有點小小開齋破戒是小問題，拿它不當回事。因乘急便有神通，因戒緩便墮為畜牲龍身，兩種果報。各位要小心，不可隨隨便便地走錯路，回來便不容易了。

「改邪歸正修諸己」：龍的嗔恨心很重，這便是牠的邪處，現在改修慈悲行便是歸正。說到邪正，並不是要去做些古里古怪的事才算邪，做事不合乎正法便是邪。能改邪歸正就有辦法，彌天大罪一悔便消。不要盡往外找，而是要修諸己。

「立功精進果自成」：常常要立功、立德、做真實的事，為善不求人知。不要盡做表面功夫，要做真實的。看見師父來了，趕緊拿起掃把掃地，又抹桌擦椅的。師父一走，便逃之夭夭。做事不是給人看，要拿出真心，做真事，不要盡沽名釣譽。你祇在皮毛上用功夫，做給人看；你盡在皮毛功夫上做給人看，那佛就給你看，看你怎麼辦？要真立功，真精進，做事並不是要和人比賽，而是做所應做。並不是在和人賽跑，見人用功在那兒叩頭，我也趕快去叩幾個頭，叫人看我也在修行。見別人沒有叩頭，我便睡覺去！不是這樣。要自己充實自己的德行，躬行實踐，老老實實地做去，不要盡做一些個假面具。

（三八七）薩婆藥叉弊泮

【譯】藥叉。降伏一切勇猛。鬼神。

【釋】藥叉者。夜叉羅剎。毗舍遮。鳩盤茶。及諸男女眷屬等。

【頌】勇猛鬼神大力精飛行變化善五通

男女眷屬盡降伏同歸摩訶般若門

【解】「勇猛鬼神大力精」：藥叉叫夜叉，又叫毗舍遮、鳩盤茶、又叫羅剎，這些都是一類。這種鬼又叫速疾鬼，其行動迅速，分飛行夜叉、地行夜叉、空行夜叉一種，空行夜叉可飛到天上。羅剎鬼善於害人，前面講過他們專吸人精氣。修道人一不小心，胡思亂想，吸精氣的鬼便來盜取你的寶貝。鳩盤茶鬼又叫瓮形鬼，像個冬瓜似的，叫冬瓜鬼。有時人做夢時被魘住了，心裡明明白白，但卻說不出話，也不能動彈，覺得有東西在身上壓住，這便是鳩盤茶，這一類的鬼害人者多，利人者少。他們可以移山倒海，可以變化世界，神通力量不小，又叫勇猛鬼神，這類鬼種它不講道理，好勇鬥狠。你惡嗎？他比你更惡！你厲害嗎？他比你更厲害！真是修羅成性，鬥爭堅固，非常猛悍。妖魔鬼怪，大力鬼神都是屬於這類。

「飛行變化善五通」：他們飛行自在，其神通本領和菩薩一樣大，也身上出水，身下出火；身上出火，身下出水，在虛空中打跟頭、跳舞、或睡覺，很隨便的。這就是魔的力量，勇猛鬼神的力量。修行人若一貪神通，就很容易著這種魔，一著魔就胡思亂想，胡說八道，無慚無愧。那麼著了魔又如何才能好呢？守戒律，守規矩，有護戒善神保護，魔就沒辦法了。無論哪一位有這種貪心，貪神通，貪種種的境界，這都是走火入魔了，令你沒有真正的智慧，沒有旁的本事，祇會發脾氣。這都是被大力鬼神所支配擺布的緣故。今天叫你喝點尿，明天叫你吃點屎，或者盡做些犯戒的事，不該做的事。因為他希望你不守戒律，他就得便了。一得便，就把你的魂魄攝去，成為他的眷屬，他的勢力便增大。不然他來擾亂你作什麼？就因為增加眷屬和勢力。所以修道差之絲毫，便謬之千里，就因一念不明白，便落為魔王眷屬。魔王也會飛行變化，善五通，有天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，可是祇沒有漏盡通，還在輪迴里轉。修道人聽空中有人對他講話，就以為不得了：「現在我可開悟了！」你開的是鬼悟，你就來做魔鬼了！

「男女眷屬盡降伏」：此處男女不是指我們世間的男女，是指魔王眷屬，魔男魔女，魔子魔孫，你一念這句咒文，這些大力勇猛鬼神都降服了。

「同歸摩訶般若門」：一起歸到大的智慧之門，都生大智慧了。

（三八八）薩婆乾闥婆弊泮

【譯】乾闥。降伏一切音樂眾。

【釋】闥婆。翻香陰。是天主幢倒樂神。兼該緊那羅。歌詠絲竹神眾。

【頌】降伏一切音樂眾絲竹管弦木石金

天主聚會香萬里來赴盛筵歌無窮

【解】弊泮即降伏之意，乾闥婆王他是個樂神，為天龍八部鬼神之一，又叫嗅香神，玉帝想聽音樂便叫他來。怎麼樣叫他來呢？這種樂神有一種嗜好，就像人間有鴉片癮似的，乾闥婆有一種香癮，一聞到香，無論多遠他都要趕去。因此又叫嗅香神。乾闥婆的面孔長得象人一樣，但是頭上有一個觭角，古里古怪的樣子。

「降伏一切音樂眾」：這做音樂的、蹦蹦跳跳的一流都是些不老實的人。現在做了神，習氣還不改，輕輕躁躁、且唱且舞，一邊吹奏，一邊打鼓。

「絲竹管弦木石金」：三字經提到八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹，都是樂器。竹是竹管，管是很多管子。說到音樂我是外行，祇知其名，不知究竟如何奏的，不能詳細講。

「天主聚會香萬里」：天主即玉皇大帝。他常宴會邀請天王、地王等等，那時便需乾闥婆來奏音樂，可是打電報也來不及，便點上一支香。這個香一點著，喔！比雷達還快，幾千萬里都聞到，乾闥婆即刻趕來作工，連跳帶舞，還唱啊，作起樂來了，蹦蹦跳跳地。可是你一念這句咒，便把這幫音樂眾給降伏了。喔！怎麼跳不動了，唱也唱不出，舞也舞不來。所謂「降伏」便是奪去他們的能力。

「天主聚會香萬里」：天主在那兒召集：「耶穌來啊！聖母來啊！到這裡來開會。」耶穌一來，聽到音樂便迷迷糊糊地，喝醉酒似的。聖母來了，聽到音樂便什麼都忘了，也認不得耶穌，說到：「Who are you？」耶穌說：「我是我，你是你！」誰也不是誰，你看這是為什麼？就因為音樂迷住，被這些樂神所迷惑了。天主的聚會也不祇是一人、兩人，而是有無量無邊的樂神在一處。他們一奏起音樂，令人不吃飯不知其餓，不穿衣也不知其凍，不睡覺也不睏倦，就那麼大的力量！所以你想去聽嗎？「想是想去，祇是怕回不來。」那麼就不要去。

「來赴盛筵歌無窮」：大家都來赴盛會，一唱幾百年，不像人間祇一夜晚就散會了，因為四天王一晝夜等於人間五十年，忉利天一晝夜等於人間一百年，不是一陣間就奏完了，天上的音樂就那麼厲害！

（三八九）薩婆補丹那弊泮

【譯】補丹。一切鬼來贊禮。

【釋】補丹那。臭餓鬼。迦咤。

【頌】腥膻垢穢臭餓鬼常處染污屎尿堆

嫉妒造此不淨業今遇靈文脫輪迴

【解】薩婆意為一切，補丹那即臭餓鬼，又臭又餓，盡吃大便，因實在太餓了。為何做這種鬼呢？就因為往昔造了一種業，嫉妒。嫉妒旁的修道人道行比他深，道德比他高，學問比他好，無論其他人怎樣的他都嫉妒，因此就變成臭餓鬼。越臭越妒嫉，而越妒嫉就越臭。臭還不打緊，又餓得一點東西也沒得吃。

「腥膻垢穢臭餓鬼」：要怎麼落得如此下場？其實自己也不願做，祇是一點一點的業就造成了，想不做也不行，所謂天天與腥膻垢穢在一起，久則不聞其臭，也就處之泰然。如魚之腥，似羊之膻，垢則邋遢，穢也是不乾淨，令人一看到就作嘔。為何如此？就因「常處染污屎尿堆」，糞坑尿盆就是他的住所，在那裡作一個化學實驗，看自己能否與那些東西能合而為一。在那裡研究科學，用屎尿來研究法寶。他並會放臭氣，臭不可聞，令人作嘔。這是怎麼來的呢？

「嫉妒造此不淨業」：他的業就是嫉妒，以前我不是講過，誰若是妒嫉，就會變成糞坑裡的蛆蟲，糞蟲就是臭餓鬼。可是你們一定不相信，一定要試試：「師父說是這樣，到底如何，讓我先作化學實驗。」你不妨去試驗，等你試驗完了，就知道了。

「今遇靈文脫輪迴」：靈文即楞嚴咒，能超度臭餓鬼，脫出六道輪迴。

（三九○）迦咤補丹那弊泮

【譯】迦咤。一切鬼齊皈敬。

【釋】奇臭鬼。悉皆欽伏禮敬。

【頌】贊禮皈敬天中天降伏奇臭鬼王仙

密語真言通法界改惡遷善換新顏

【解】「贊禮皈敬天中天」：這種餓鬼比上一種厲害，前邊祇是普通臭，這種特別臭，臭得簡直不可想像，令人一聞，不死也要頭暈過去，就那麼厲害。這句咒文能降伏奇臭的鬼，你一誦，他便沒辦法放臭味，因為被降伏了。降伏了便讃嘆佛。讃是口讃，禮是身禮，心裡皈敬即意業，身心禮敬，內外一致。天中天是佛的另外的一個名字。

「降伏奇臭鬼王仙」：這咒能降伏臭不可聞的邪仙，為什麼？

「密語真言通法界」：因為這種密語真言非但能降伏身邊的奇臭鬼，而且能降伏所有法界的奇臭鬼，隨意他們都能「改惡遷善換新顏」，改過自新，諸惡不作，眾善奉行，鬼的面孔也改成菩薩的慈悲面容了。所謂是那個廟，不是那個神，以前是鬼王，現在供上一尊菩薩。所以各位切記不要妒嫉旁人。人家有道德，有學問，有修行，超過自己，自己應該隨喜讃嘆才是，不應該對人有一種妒嫉心。

（三九一）薩婆突狼枳帝弊泮

【譯】突狼。降伏諸魔。

【釋】突狼。或鬼女摩咃帝。翻雲得大強力。

【頌】一切魔眾害生靈增加勢力眷屬興

此咒誦持即降伏虛空法界慶康平

【解】這句咒能降伏一切魔鬼。魔鬼並無一定形狀，他們會千變萬化，來擾亂修道人。你定力稍差便隨境界轉，受其擾亂，走火入魔。譬如你在用功修行，忽然有人跟你說話，而所說都很靈驗，譬如：「明天你哥哥會生病，後天你弟弟又傷風了，或者啊！你家裡某一個人又有意外了。」好事告訴你，壞事也告訴你。為什麼告訴你？他要看看你動不動，看你有沒有貪心，自私心，執著心？所以說：「一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再從頭練。」你不認識境界，知道錯誤了，便要改過從頭做起。所以修行人不論聽到什麼聲音，見到什麼境界，都不為所動。境界、聲音都是外來的東西，心外求法是名外道，不祇著魔而已。要「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」不為外物所搖，不為內境所轉，這是證到初果，不被眼耳舌身意六識所搖，便是降伏六賊，所以偈頌說：「一切魔眾害生靈」，他們見人修行是最放不下的，就嫉妒你修行，總要想盡方法來阻礙。所以不要以為有人對你說話，便是好境界，見佛見華，或者見光就是好境界。「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」不要那麼貪心！盡貪好境界，貪著聲音，根本就是錯誤，怎麼會成道？道是自己自性現出來，非由外邊來的，也不是另外有人告訴你，有人告訴都是假的，你為什麼要聽他話？這都是魔的境界。魔鬼千變萬化，你歡喜這個人嗎？他就變成這個人來誘惑你。你討厭那個人嗎？他便變成那個人來令你生氣，奇奇怪怪、種種色色，說不完那麼多！他為何如此？下一句解釋。

「增加勢力眷屬興」：他若把你這修行人魔倒、弄垮、弄死，你便跟著他去，變成魔眷屬，他的勢力便增大。那時群魔就都來恭賀：「你這是大魔王，眾魔的老大哥，我們一致擁護你，你能把這修道人活捉，了不起！」所以為增加勢力，令他的眷屬興隆，就是魔來擾亂你的原因。萬佛聖城的人若守著不貪、不爭、無所求、不自私、不自利、不妄語六個辦法，什麼魔也沒你辦法，他用美色來誘惑你，你不貪，乃至用金錢、用一切一切的名利來誘惑你，你抱定一個不貪，他便沒你辦法。為何你著魔？就因為還有貪心，他便投其所好，知你仍有這一點放不下，他就從這個地方擠進來了。你若什麼都放下，看一切都苦、空、無常、無我，魔王就沒有辦法了。

「此咒誦持即降伏」：你一念這咒，無論什麼魔王都老實了，降伏了。

「虛空法界慶康平」：盡虛空遍法界都平安了，都沒有問題了。

（三九二）薩婆突澀比口犂

【譯】突澀。降伏諸惡。

【釋】突澀。或頞抶帝。翻諦住。諦往。又頞遮帝。翻無動。比口犂。或遮帝。翻解脫。又。尼陸帝。翻寂滅。

【頌】降伏諸惡鬼怪精無動解脫寂滅行

萬千妖邪同授首急修快度製毒蟲

【解】「降伏諸惡鬼怪精」：降伏罪惡的狼蟲虎豹獅子，這些極凶的猛獸，一見人便要吃。惡鬼妖怪，魑魅魍魎也是很惡的。

「無動解脫寂滅行」：何謂不動解脫法？楞嚴咒即是。若能修這種不動法，解脫法，寂滅行，即「萬千妖邪同授首」，無論有多少妖魔鬼怪，都老老實實，循規蹈矩地聽話了。

「急修快度製毒蟲」：快點修，快度一切眾生，把一切毒蟲都制伏了。最低限度，我們身上有三條大毒蟲：貪、嗔、痴。若把裡面的毒蟲制伏，則外邊的毒蟲也沒有了。

（三九三）訖瑟帝弊泮

【釋】訖瑟或呢闍帝。翻無生。又邪耆跋帝。翻嗟嘆。皆神名也。

【頌】無生無滅無去來大造大化大超哉

嗟嘆憂愁心煩亂聞誦真言笑開懷

【解】「無生無滅無去來」：這句咒文譯為無生、寂滅。無生而無不生，無滅而無不滅，也沒有去也沒有來。

「大造大化大超哉」：是不可思議的境界，非凡夫所能測度。

「嗟嘆憂愁心煩亂」：這句咒文譯為無生、寂滅。無生而無不生，無滅而無不滅，這句又譯為嗟嘆，這個人常悶悶不樂，唉聲嘆氣，為什麼？因心情不愉快，憂悲苦惱的魔便來湊熱鬧，幫助你憂愁、害怕、幫助你沒定力，幫助你墮落。令你心裡煩悶的不得了，想什麼也不開心，覺得心似油煎那麼難受。

「聞誦真言笑開懷」：這時若能誦楞嚴咒，生大歡喜。

（三九四）薩婆什婆唎弊泮

【譯】什婆。破諸幽暗。

【釋】什。即什佛囉。翻光自在。

【頌】大放光明照世間破除黑暗度女男

普使眾生獲自在跳出三界輪循環

【解】「大放光明照世間」：這句譯為光明自在，你一誦這咒，就有種種光明現前。

「破除黑暗度女男」：破除世間所有暗冥，度男度女令發菩提心。

「普使眾生獲自在」：普令一切眾生得到自在解脫。

「跳出三界輪循環」：跳出欲界、色界、無色界之三界火宅輪循環。楞嚴咒之功德不可思議，各位都要學得能背得出，那一句有何功能都知道，應知這是最妙的無上法寶。

（三九五）薩婆阿播悉摩口犂弊泮

【譯】阿播。破諸冤業。

【釋】阿句。或阿囉比摩黎。翻無垢行。又阿拏麼溪。翻無為。

【頌】一碗羹湯冤似海半斤肥肉業如山

合股公司虧資本墮落三塗非怪哉

【解】這句譯為破諸冤。冤便是有一股不平的氣氛，總想報復。然而世上不公平的事情很多，公平的事情很少，大家造的罪業也就很多，做的功德就很少。古來有說：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」從古至今千百年來一碗羹湯，裡面含著冤讎似海一般深，裡頭有一股怨恨之氣不能平。你想知道為何世上有戰爭，有種種災難？去聽聽看屠門夜半牛羊哀哭號叫，怖死求救命的慘聲！可是無論牠們怎麼求饒，怎麼跪著叩頭，人還是要殺牠。看人在世時不好好修道，等到做馬做牛做豬做羊想要修道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭懺悔：「請你慈悲不要殺我了！」屠夫還是照殺不誤。所以祇聽屠宰場夜半聲，就知災劫是從何而來。有人說：「現在屠宰場和以前不同，是用槍或用電電死，牛羊在不知不覺中就死了。」你認為那樣是對的嗎？那麼你為何不去那樣死法？其實這方法更殘忍，那股怨氣仍然存在，或者還要更深。因為凡是殺生都是造罪業，所以偈頌說：「一碗羹湯冤似海，半斤肥肉業如山」，祇半斤肥肉，所造的業，就像須彌山那麼大。

「合股公司虧資本」：這就像做生意一樣，你吃什麼肉，就合什麼合股了。

「墮落三塗非怪哉」：墮落到地獄、餓鬼、畜牲三塗去，一點也不奇怪，為什麼呢？因為你一點也不公平。

（三九六）薩婆舍囉婆拏弊泮

【譯】舍囉。破諸災厄。

【釋】舍句。或阿囉拏。翻他余。覆他有餘也。又娑羅樹林。舍囉。翻堅固。婆拏。翻林。樹神名。又娑羅婆底。翻妙句。又棲那波囉。翻破魔軍。並神名。

【頌】無垢清淨破災厄覆他有餘樹娑羅

堅固妙句降魔眾護法善神衍摩訶

【解】「無垢清淨破災厄」：無垢就是清淨，一切清淨則災厄皆可破除。

「覆他有餘樹娑羅，堅固妙句降魔眾」：楞嚴咒堅固密語妙句能破魔降魔。

「護法善神衍摩訶」：這都是往昔的大菩薩發心來作護法善神，闡揚大乘佛法。

（三九七）薩婆地帝雞弊泮

【譯】地帝。破諸冤害。

【釋】地句。或地提嚟。翻甚勇。

【頌】破諸冤害救群生甚勇無畏製毒蟲

三昧威力能逆轉一切災難化吉祥

【解】這句咒文的力量能破一切冤害，無論哪一種冤害，它皆能破。冤即委屈含冤，本不應得的罪加到身上。害即傷害，本不應受害而受，即無形中受人冤枉欺負。這句咒文能破除冤枉的境遇，所以說「破諸冤害救群生」。

「甚勇無畏製毒蟲」：此句又翻成「甚勇」、「無畏」。「製毒蟲」，無論你怎麼厲害的毒龍，此咒均能制伏。每個人都有毒蟲，都有毒龍，那就是無明、煩惱和脾氣。這是不容易控制的，除非你有降伏的手段和伏虎的能力。

「三昧威力能逆轉」：楞嚴咒的咒力叫三昧力。三昧是正定正受。這種威力能扭轉乾坤，死者變成活，起死回生，改變造化。

「一切災難化吉祥」：所以無論什麼兇險之事，都能變成吉祥。

（三九八）薩婆怛摩陀繼弊泮

【譯】怛摩。破一切非命。

【釋】怛句。怛摩法也。陀繼或陀弭。翻無礙行持。無礙法也。

【頌】破一切厄險如夷意外橫禍盡消弭

無礙行持諸佛法娑婆苦海度迷眾

【解】薩婆即一切，怛摩即達摩，法也。陀繼即無礙的行持。這句咒文破一切的非命，有什麼意外皆可解除，譬如飛災橫禍，汽車失事、火車失事、巴士失事、飛機失事等等意外橫事。

「破一切厄險如夷」：破一切厄，度一切厄。萬佛聖城有很多人都在馬路上汽車發生意外，但人未受傷。這便是破一切厄，覆險如夷，在險難中得到平安。

「意外橫禍盡消弭」：本來應有意外的橫事，卻消弭了。

「無礙行持諸佛法」：誦楞嚴咒即無礙行持。

「娑婆苦海度迷眾」：在娑婆世界苦海中，度迷惑的眾生。眾生最奇怪不過，你越和他說真的，他越不相信，因為太真了。佛在《法華經》說了多少次：「止止不說，我法妙難思。」等到五千比丘、比丘尼退席，以佛的威德說法，居然有五千退席。所以我們這裡聽聽經，有人偷偷地跑了，一點也不出奇。或者有人到這裡來，卻不聽經，這也是很平常的事。佛說法有五千退席，我們這裡只幾十個人，不算什麼！你講真法他就懷疑，你講假法他就高興，人就是這麼賤，這麼個怪物！雖然他們不聽真的，我仍然要說真，寧可沒人聽，我也要說真，因為我不會說假的，信不信由你，聽不聽也由你，我做事情也就是這樣子，各盡其分，我盡我的責任，我不管旁的。「娑婆苦海度迷眾」，迷人什麼時候夢醒了就不迷，不醒就仍在那兒迷。跟隨我十多年還是一點也不懂佛法，你看迷不迷？有人說：「不是我不懂佛法，是你沒說明白。」不錯，我沒說明白。我不說假話，所以他聽不懂。

（三九九）薩婆毗陀耶

【譯】毗陀。破一切毒氣。

【釋】毗陀。雲正覺。

【頌】一切毒氣化清涼皈依正覺大慈航

登上般若船同濟永得不退露堂堂

【解】毗陀耶，即佛陀耶，翻為正覺。誦這句咒文能消滅一切毒氣，常常誠心念這咒文，不會被種種毒氣、煤氣所傷，所以說「一切毒氣化清涼」，化清涼，就是淡了，沒有了。

「皈依正覺大慈航」：皈依佛正等覺尊，佛好像一艘大慈船一般。

「登上般若船同濟」：一齊同登智慧之船，同到智慧之彼岸，得到真正究竟的智慧到彼岸。

「永得不退露堂堂」：得到念不退，不退菩薩願；位不退，不退菩薩果位；行不退，不退菩薩所修行之行門，露出來你那堂堂的法身。

（四○○）囉誓遮口犂 弊泮

【釋】囉誓。雲王。遮口犂。雲所行。謂依正覺法王所行也。上諸神眾。惡者。悉皆調伏。善者。盡為皈依。思知。

【頌】依法王教修菩提六度萬行莫狐疑

所作已辦離後有超出三界始嘆奇

【解】囉誓翻為王，遮口犂 譯為所行，這句咒文連著前句是滅毒氣的。

「依法王教修菩提」：我們要依佛的教誨修行覺道，不要固執己見，用我們凡夫的緣慮心來揣測聖人。

「六度萬行莫狐疑」：修行是要修六度萬行，布施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度剛強、精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚痴。修行種種利他的萬行，不要像狐狸精似的那麼多疑不相信。狐狸精走在冰上，每走一步都要用耳朵聽聽。為什麼？他要聽聽冰有沒有響聲。若有，他便趕快跑回來，不從那冰上走了。狐狸就這麼多疑不信。我們修六度萬行不可狐疑不信。

「所作已辦離後有」：我們所應作的都作好了，生死已了，不受後有，了生死了。

「超出三界始嘆奇」：我們所住的地方屬於欲界，又有色界天，無色界天。欲界眾生是由慾念而生，所以由慾念而死，生於欲，死於欲，生死於慾念里轉來轉去。欲是很污濁的，在色界天，欲則沒有多少，但還執著色相，仍未破除，執著相貌之美麗醜陋。總是執著我相，看不破，放不下。無色界只有識沒有欲，也沒有色相形相，但仍有識存在，仍有執著，所以不能超出三界，還要受生死。修道人把欲界、色界、無色界都超出了，這時才知道特別奇怪，和三界內的眾生完全不同，自己也好像佛一樣三嘆：「奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」

（四○一）闍夜羯囉

【譯】闍下。解諸重難。

【釋】闍句。尊勝咒。法神。

【頌】解除災難得安康重罪業報油火湯

藉此三昧加持力諸橫兇險一掃光

【解】這一句咒與摩度揭囉，能除去一切飛災橫禍，種種意外不愉快的事。

「解除災難得安康」：解除一切三災八難。三災是水災、火災、風災。八難是盲聾瘖啞難、北俱盧洲難、長壽天難、佛前佛後難等種種災難。人總要得到安康，否則便不快樂，災難解除了，便得安樂。

「重罪業報油火湯」：所造的罪業太重，所受的果報也重，如火湯油鍋等。人受苦不必等死後，活時總不如意，心慌意亂，也等於在油鍋火湯一樣。

「藉此三昧加持力」：得到咒的力量，誦咒便有三昧的力量。

「諸橫兇險一掃光」：一切飛災橫禍不吉祥，危險的事便一掃而光。

（四○二）摩度羯囉

【釋】摩句。護佛神。

【頌】金剛藏王護佛城持杵擎山顯威靈

賞善罰惡興正教旁門左道悉遁形

【解】「金剛藏王護佛城」：摩度羯囉是佛的大護法，所以說「護佛城」，佛在哪兒便在哪兒護著，護持佛的道場。

「持杵擎山顯威靈」：他的寶杵擎著須彌山。為什麼要這樣？因為要顯威靈。

「賞善罰惡興正教」：誰善良誰好好修行便護持他。誰不好好修行便懲罰他，如此他們興振正教。

「旁門左道悉遁形」：所有旁門左道，不正當的邪道都嚇跑了。邪不勝正，一點一點的他們隱遁起來。

（四○三）薩婆囉他娑陀雞弊泮

【釋】薩句。大小利益有情。僧伽神。護諸三寶神者。悉皆敬信救難。

【頌】利益有情護法眾賢聖僧伽諸龍神

一切敬信救苦難鹹使枯木又向榮

【解】這句咒文是說一切護法善神保護修道人，所以說「利益有情護法眾」。

「賢聖僧伽諸龍神」：利益有情的天龍八部、護法善神及賢聖僧。

「一切敬信救苦難」：凡是護法善神皆恭敬三寶，信仰三寶，護持三寶，願意救苦救難，也是說凡信仰三寶的人，有什麼困苦艱難，都會蒙天龍八部來救護。這是怎樣的情況？

「鹹使枯木又向榮」：就好像樹木枯乾之後，又遇著甘露法雨，生枝長葉，欣欣向榮。

（四○四）毗地夜

【譯】毗下。解瘧壯熱。

【釋】毗地。即菩提。初屬發心。後即十地。

【頌】一念覺悟初發心萬緣放下始現真

十地圓成菩薩行百千三昧火中金

【解】毗地夜即菩提耶。這句咒文能解一切瘧疾，廣東話叫「打擺子」，隔一日、二日或三日就發作，是一種壯熱，因一個人未發菩提心前皆有熱惱，發菩提心後便得清涼，熱惱解除。

「一念覺悟初發心」：最初發菩提心這一念，一念覺，眾生就是佛，一念迷，能成佛也還是眾生。無明一生就背覺合塵，智慧一生就背塵合覺。你在最初一念覺悟，發心要出家修行，千萬記住那一念。古人有句話：「學道不負初心，成佛有餘。」修行若不忘最初的一念心：為什麼要出家？為什麼你要修道？這什麼你要學佛法？最初一念是最重要的。你若能不忘這最初一念，時時刻刻都記得，就能很快成佛。

「萬緣放下始現真」：為什麼你真的顯現不出來，就因為萬緣沒有放下。若能放下萬緣，沒有一種攀緣心，所有有所求的心，爭心、貪心，自私自利的心都沒有了。萬緣放下，一念不生全體現，這時本有的佛性，本地風光都現前了。

「十地圓成菩薩行」：行菩薩道，圓成十地的功德，自最初發心修行。菩薩時時刻刻都是利益人，不是利益自己。幫助他人還要沒有相，沒有執著，沒有一種貢高我慢的心，認為自己幫助人了，就有功德。菩薩沒有這樣的心，菩薩行所無事，無論作什麼事，過去就沒有了，這叫菩薩行，絲毫也不執著，絲毫沒有施功報德的思想，執著我有功，希望別人報答我的德行，報答我的好處，菩薩沒有這種思想。

「百千三昧火中金」：修成百千種三昧，正定正受，就像火里煉精金一樣，你若是真金一定煉得出來，若不是真金便給燒化了。

念佛、持咒、拜佛、誦經要虔誠，懇切。念佛時要有懇切心，不念佛時亦要有懇切心。不是說念佛時有誠心，不念佛時便散亂心。不論念佛、持咒、拜佛、誦經都要恭恭敬敬，沒有絲毫放逸的行為，這才能得到感應。時時刻刻要勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，身口意三業時時要清凈才會相應。念佛、持咒、拜佛、誦經都會有大的感應。如果敷衍了事、隨隨便便、馬馬虎虎的，你就是把喉嚨念乾了，頭叩破了，誦經拜佛都沒有感應，因為你心不誠。心誠的人就不要在佛教里討便宜，找好處。在佛教里要吃虧，要利益他人，不是要他人來利益自己，而是護持他人，不要叫他人護持自己，這是大丈夫所為，不要有一種倚賴心。

（四○五）遮唎弊泮

【釋】遮唎。願行也。四弘六度等。皆能法藥。治自他病。

【頌】大願大行大醫王開權顯實露真常

四弘六度能治病藥到疾除壽而康

【解】菩薩的四弘誓願，六度萬行都是藥，對治眾生八萬四千種疾病。每一個眾生有他的疾病，菩薩以六度萬行，大願大行大慈悲來度化他。

「大願大行大醫王」：菩薩的願力是無量無邊、無窮無盡，好像地藏菩薩發地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提的願。地獄何時空呢？無有空時。眾生何時度盡呢？未有盡時。那麼他何以發這種沒有完、沒有了的願？因為地藏菩薩與眾生同甘共苦，在這裡陪著我們眾生不成佛。他以眾生身為身，以眾生心為心。他願在眾生中，給眾生一條明路，令他們返迷歸覺，舍邪歸正，返本還原，就路還家，所以才發這願。大行如普賢菩薩發十大願王，也是無窮無盡無邊。一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。每一個願都是虛空有盡，我願無窮。虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願無窮盡。假若虛空有窮盡的話，我的願無有窮盡。法界無有窮盡，眾生無有窮盡，煩惱也無盡，所以普賢菩薩這種行力始終也沒有窮盡。觀音菩薩尋聲救苦，作眾生的依怙。有人稱念其名，他便尋聲救苦，解除一切災難。

「開權顯實露真常」：開權顯實，佛菩薩說法皆為開權顯實，把暫時的權法開開，令真實不虛之法現出。開權顯實露真常，有恆的、常在的，叫人明白一切無常，然在無常之中又有真常，有一不變而隨緣，隨緣而不變之自性本體，此乃真實不虛之自性。

「四弘六度能治病」：四弘誓願，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這是菩薩所應發的。每天我們要迴光返照，返求諸己，不要盡唱口頭禪，念念就算，要想一想：眾生無邊誓願度，我度了沒有？是不是反而被眾生度了？我的貪心是否還那麼大？瞋心是否還那麼多？痴心是否還那麼廣？憑心算一算：眾生無邊誓願度，不是祇用口說就算，真要躬行實踐。煩惱無盡誓願斷，我們每個人都有八萬四千那麼多煩惱，無窮無盡的，問問自己斷了沒斷？是不是一天比一天煩惱更多，更厲害？要問問自己：法門無量誓願學，佛法深似大海，無窮無盡的，我們誓願學，我是不是天天學佛法？學了是不是躬行實踐？佛道無上誓願成，當然我們還沒成，那麼我們是否發願要成佛？菩薩乘此四弘誓願到無上正等正覺，我們天天也念這四弘誓願，祇是拿它當口頭禪念念算了。

六度中布施度慳貪，我們是自行布施，還是要他人布施給自己？出家人也包括在內，是不是我們所行所作盡掩耳盜鈴，教人布施，自己卻慳貪得比誰都厲害；教人行善，自己一點善事也不行，這便沒依六度來行。持戒度毀犯，我們持了沒？不提旁的，就拿妄語戒，我們守住了沒有？是不是一天到晚盡打妄語，欺騙他人，其實是欺騙自己。自己問一問心：說的話是不是真的？若是真，便對得住佛。否則掩耳盜鈴，欺騙自己，給自己帶上罪惡的帽子。忍辱度瞋恚，是不是教人忍辱，自己卻常懷瞋恨人的心，不滿現實？精進度懈怠，我們是精進是懈怠？是不是吃飯時搶先，做工時落後？拜佛念經時總避到一旁躲懶偷安，一點也不精進？禪定度散亂，我們是否天天集中精神來修禪定功夫？是不是裝模作樣說是打坐，在那兒盡打一些散亂無章的妄想，想東想西，精神一點也不集中？般若度愚痴，我們天天是用愚痴行事，還是用智慧做事？以智慧行事是利益自己抑或利益人類？以出家人身份各處去攀緣化緣？貪而無厭，什麼都要貪，什麼都不怕多，這種貪而無厭的過錯，我是否犯了？

「藥到疾除壽而康」：以四弘六度良藥來治我們的病，藥到病除，什麼病都好了，壽命增長，身體也健康。

（四○六）者都囉

【譯】者下。降伏外道。

【釋】者句。伏怨。

【頌】天魔外道性猖狂粗野強暴更荒唐

誦此神咒皆皈命垂首拱服禮法王

【解】這句咒文降伏天魔外道。

「天魔外道性猖狂」：天魔外道本事很大，神通也大。他們隨便就用神通，煩惱障礙他人修道。像在道場裡，能聽到非人講話，這是天魔外道來擾亂他的心性，順講、逆講、橫講，好像很有道理，但細研究，其中均是人我是非、嫉妒障礙、擾亂修行人身心，令其不自在，常跟妄想跑，跟聲音轉。這都是假的。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」天魔外道誘你貪小便宜，沒有定力，會被外力所誘惑，而不知聖人的大道，他明知你不知道「本來無一物，何處惹塵埃。」所以他用種種騙人的方法來騙你，對你說長說短，但都在是非人我里轉。

「粗野強暴更荒唐」：天魔外道性粗野傲慢，專向你講是講非。說話兩舌，這邊說不入，他就從那邊說，像兩頭蛇似的，變種種相來欺騙、誘惑你，令你不能得三昧，叫你沒定力。行者要見怪不怪，其怪自敗，見這種境界而不被其所轉。無論你說什麼，我抱定宗旨去向前邁進，天魔外道便沒有辦法了。

「誦此神咒皆皈命」：一念「者都囉」，他們都皈命投降了。

「垂首拱服禮法王」：垂首即低頭不敢看，合起掌來向佛叩頭頂禮。這些粗野強橫的天魔外道都馴服下來，恭恭敬敬的頂禮世尊法王。

（四○七）縛耆你弊泮

【釋】縛句。勝魔亦來皈仰。

【頌】魔中大魔勢凶狂千變萬化露光芒

聞誦靈文皆皈命依教修行護法王

【解】這句咒文意為解除一切惡毒，得到清涼自在。

「魔中大魔勢凶狂」：他是魔中之魔，勝魔，殊勝魔，魔王中的領袖，勢力非常大，又凶又驕傲又狂妄。

「千變萬化露光芒」：他也有神通，會千變萬化，光芒外露，總是表示自己是第一。

「聞誦靈文皆皈命」：楞嚴咒是咒中最長者，是一種靈文，一種真言。所謂真言，即無妄、完全真。咒是咒願，你想要求什麼就有什麼。魔王聞誦這種靈妙不可思議的靈文，皆皈命投誠。

「依教修行護法王」：依教修行護持法王城，擁護萬佛聖城。

（四○八）跋闍囉

【譯】解諸惡毒。

【釋】跋句。金剛王。

【頌】八萬四千金剛藏三百六十左道王

悉皆擁護真如性永除災厄降吉祥

【解】「八萬四千金剛藏」：金剛王有八萬四千金剛藏菩薩那麼多，跋闍囉是八萬四千金剛藏王菩薩的名字。

「三百六十左道王」：有三百六十那麼多的旁門左道，他們在左道里也稱王稱霸，不可一世。

「悉皆擁護真如性」：可是他們聽見楞嚴咒都改惡向善，棄暗投明，擁護真如自在之真如法性。

「永除災厄降吉祥」：永遠把一切不吉祥之災難危厄皆消除，而得到吉祥如意。誦持楞嚴咒要專一其心，所謂心誠則靈，若能有真誠之心，則所求如意，所願稱心，一切隨心滿願。

災難一日比一日多，科學進步一天比一天快。災難從何而來？就是從科學進步而來。一般人只見到皮毛，知道科學之益處，而不知背後的害處有多大。以前科學沒這麼進步，世界也沒這麼多災難。科學都是由人的貪心所造成。貪求科學進步，貪求發展武器。科學進步跟著就是武器發展。武器發達就能奪取人類及眾生的生命。各位想一想：以前發明核子彈，日本人因毒辣的心性受核子彈的果報。日本人就是好殺，以其好殺令其他國家生恐怖感，所以自召其毀滅人類的報應。接著又發明氰氣彈，比核子彈更厲害，現在發明中子彈，比氰氣彈又更厲害，這些都是殺人的武器，令人類滅亡的力量，因此武器越發明，人類越危險。每個人都有朝不保夕的恐懼感。等到科學發明到極點，這世界便會毀滅。未到極點，世界還不會毀滅。講求武器精善是毀滅人類的行為，人們明明知道這點，卻仍然互相競爭，發明殺人的東西，所以人的災難也一天比一天多，歸源溯本這些問題的發生都是殺生的關係。因為殺生，便有一股怨氣在宇宙間凝結不散，久而久之形成種種殺人的武器。豈知我們人在世上還覺得這世界是很好的。其實這世界每天都呈迭卵之勢，好像一座雞蛋山似的，什麼時候有一個碰碎，則所有的雞蛋也跟著完了。各位如何能挽回這劫運呢？就要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。一個人能如此，一個人便平安；每一個人都如此，則每一個人都平安；全世界都能如此，那時全世界都平安無事。

（四○九）俱摩唎

【釋】俱摩唎翻華鬘童神僧也。

【頌】華鬘童神除災障護法聖僧度苦厄

演說難思微妙句普使眾生出火坑

【解】楞嚴咒的力量是不可思議的，所謂「我法妙難思」，本來這種妙法無法說出，即使說也說不完，現祇用偈頌簡扼地說出一點點。

「華鬘童神除災障」：華鬘童子是神僧，說是除災障，其實這力量是說不完，不僅除災障，而是什麼都可隨心滿願。

「護法聖僧度苦厄」：證聖果的聖人到世間度一切苦厄眾生。

「演說難思微妙句」：他用佛無見頂所說神妙章句楞嚴咒。何謂神咒？以其有一種不可思議的力量，演說難思微妙章句。

「普使眾生出火坑」：眾生在世界都像在火坑中似的，為五欲所牽，胡裡胡塗地被財色名食睡迷得顛倒不能自拔，猶如在火宅一樣。此為大略的解釋，若想融會貫通，必須要行持楞嚴咒，自然會得到三昧的力量來加持你。

（四一○）毗陀夜

【釋】毗陀。即菩陀佛也。

【頌】頂禮大雄佛陀耶至誠稱讚妙覺尊

三塗八難俱離苦同獲清淨法王身

【解】毗陀夜即佛陀耶，亦即大覺世尊，以下偈頌形容這句咒之不可思議。

「頂禮大雄佛陀耶」：佛是大雄，能捨棄國榮，出家修道，把人世間財色名食睡都放下了，值得我們頂禮。

「至誠稱讚妙覺尊」：我們要一心來讃佛讃法讃僧。難道佛需要人來讃嘆？像人歡喜別人說幾句好話讃嘆自己嗎？不是的，佛是不增不減，不垢不淨，不大不小，不來不去，他不需要人讃嘆，也不歡喜人讃嘆。可是我們眾生為報佛恩，為報佛陀對我們的慈悲喜舍，用我們真正的良心，至誠懇切來讃嘆佛的功德。

「三塗八難俱離苦」：信佛有什麼好處呢？令三毒減輕。眾生是最苦的。我們稱讃佛，三塗八難的眾生聞聲得度，返迷歸覺，離苦得樂。三塗為地獄、餓鬼、畜牲，加上北俱盧洲難，無想天難，佛前佛後難，盲聾瘖啞難，世智辯聰難，共為八難，皆遠離。

「同獲清淨法王身」：學佛的宗旨便是令一切眾生皆共成佛道，返本還原，歸到本有的家鄉，認識本地的風光，再不向外馳求。學佛的人時時刻刻都不要有貪心，求名求利的心，稍微有這種思想便是捨本逐末，沒有想真正修行。真修行要放下世間法，要了生脫死、離苦得樂、返迷歸覺、倒駕慈航、度一切眾生，時時有度己度人的思想，檢討自己作為自己的目標，這才不致將光陰空過。

（四一一）囉誓弊泮

【釋】囉誓或涅誓。翻無生法也。留心三寶。貪瞋痴毒。靡不除故。

【頌】無生法寶度沉淪佛陀僧伽大威神

貪瞋痴毒盡除滅清涼自在又從容

【解】此句意無生法。「無生法寶度沉淪」：無生亦無滅。「佛陀僧伽大威神」：佛陀即佛寶，僧伽即僧寶，前句是法寶。三寶有大威神力，能消除眾生貪瞋痴三毒，所以說：「貪瞋痴毒盡除滅」，三毒蠲除便得清涼自在，從容不迫。誦持楞嚴咒便得到平安清涼，快樂自在，故說「清涼自在又從容」。

（四一二）摩訶波囉丁羊

【譯】摩下。伏諸厄難。

【釋】摩訶波囉。大乘八萬四千波羅密也。丁羊者。密部。怛矴山曳。翻雲逐分別論議。

【頌】大乘八萬四千門法法平等無淺深

對機即是觀自在論議乃屬釋迦文

【解】摩訶即大乘，波囉即波羅蜜，丁羊意為分論議。

「大乘八萬四千門」：那麼多門哪一個是第一呢？門門皆第一，是法平等無有高下，是對眾生的機而說的法。因眾生有八萬四千毛病，每一個眾生有每一個毛病，所以法門也有八萬四千。

「法法平等無淺深，對機即是觀自, 在」：沒有第一、第二，都是第一，都是第二。若在其中分高分低，分上分下即是錯誤。哪一個法門對你的機，你便用那個法門，這就同觀音菩薩一樣，就是觀自在菩薩。當然也有一位觀自在菩薩，但你自己自在沒自在呢？若自在了也就是觀自在。常常觀想：自己自在了沒？一法對你的機，這法則像觀自在菩薩與你相應。

「論議乃屬釋迦文」：丁羊即分別論議之意，你論議得清楚了，即是釋迦牟尼佛的教誨，也就是好像佛來對你說法一樣，看你能不能明白領會到？若能，則粗言及細語皆歸第一義。若是誤解佛旨，則妙法也變成粗法。若能領會，則粗法也成妙法。

（四一三）乂耆唎弊泮

【釋】又耆唎。翻能調伏。亦云愛樂法。此皆護法顯密神王名。

【頌】降伏山妖水怪精一切外道亦投誠

惡毒邪魔鹹歸正愛樂法寶鬼神欽

【解】這句咒能降伏一切妖魔外道。楞嚴咒妙用無窮，從來也沒有人講過。就是有人講，也是照《楞嚴經灌頂疏》依文解義，沒有人用偈頌來形容它。時值末法，天魔外道出現於世，橫行無忌。大家能明白楞嚴咒，依之修行，能令天魔外道降伏一點，因此才作出偈頌解釋。若用文章疏解需要很長，用四句偈頌簡而賅之，表明咒的意義。各位不要以為這是一個很平常的事。我們現在在此講楞嚴咒，可說是一樁驚天動地之舉，令魔王恐怖毛豎。即使魔王眷屬不高興，我還是要講，冀望有人領會到義理，更往深處研究，能得楞嚴三昧，這是我講楞嚴咒的希望。

「降伏山妖水怪精」：這是一種降伏法，能調伏一切惡道。談到山妖，大凡山上都有妖怪，水中亦有水怪。未開智慧之眼的人不曉得這種境界，開眼就知道。其實每個人的毛孔中都有山妖水怪在那兒住著。《華嚴經》不是說過，人身都有蟲子嗎？在山上，凡夫肉眼看不見有種種境界，種種動物、種種奇花異草，和神仙境界差不多。不過凡人的肉眼看不見。若開了慧眼、法眼、肉眼、天眼。有五眼的人就知道我們凡間的境界和外面真實的理體不一樣。再往細分析，神仙有神仙的境界，妖魔鬼怪有妖魔鬼怪的境界，證果羅漢有證果羅漢的境界，乃至辟支佛、菩薩、佛，各有各的境界。所以說「初地不知二地，十地不知等覺」，初地菩薩不知二地菩薩是怎麼回事，十地菩薩不知等覺是怎麼回事。一層就比一層高，你別想說：「我自己要高過誰。」未證得的境界不能自己枉自冒充。就拿虛空為例，我們看的是虛空，在佛看來，遍滿虛空皆是佛法僧三寶，皆是弘揚佛法的地方。諸佛的境界在常寂光淨土亦仍然轉大法輪，教化眾生。不過，所有的眾生都是很不容易教化的。山有山妖，有的一條腿一個頭，有的一條腿一百個頭，有的一條腿一千個頭，一萬個頭，就那麼古怪！有的一個頭一百條腿，一個頭一千條腿，或一千隻手，一萬隻手，一萬條腿。他的手七上八下都是，每個手指甲都像鋼刀似的那麼厲害，每個腳趾甲都像坦克車一樣硬，什麼炮彈也碰不壞。一個腿生出很多身子，頭只有一個，古靈精怪，令人想不到。山里怪物有的十個身長到一起。現在很多小孩子一出生就兩個連在一起，這都是山妖鬼怪，同性戀的果報，長在一起，這是因果。

（四一四）跋闍囉商羯囉夜

【譯】跋下。降伏一切惡道。

【釋】跋即金剛。商羯。法螺調伏。

【頌】金剛力士碎魔堅調伏大法通地天

圓滿究竟波羅蜜諸事吉祥滅罪愆

【解】跋闍囉是金剛部的金剛力士。凡楞嚴咒中有跋闍囉的都是金剛力士。

「金剛力士碎魔堅」：能把魔王的堅甲利兵都給摧碎，無堅不入，無魔不摧。這一句咒文在楞嚴咒中占著非常重要的地位。

「調伏大法通地天」：這種降伏大法通天通地，你一念楞嚴咒，天地護法善神都要執行你的命令。

「圓滿究竟波羅蜜」：這個法也就即是圓滿，也就是究竟，也就是波羅蜜，也就是能到彼岸之地。

「諸事吉祥滅罪愆」：一切事都會得到吉祥，你的罪業也消滅。這是這句的大概意思，若詳細說，盡未來際說不能盡。

（四一五）波囉丈耆囉闍耶泮

【釋】波囉。光明也。丈耆。即燥企。翻安樂。囉闍。翻王。

【頌】光明遍照化三千安樂自在無後先

王者居之護善德培根固本修道源

【解】今天所講的道理，有人以為是天方夜譚似的神話，其實不是。世上有兩股氣：一股就是正氣，一股就是邪氣。一為陰氣，一為陽氣。陰氣為魔，陽氣為佛。也可以叫「光」，陽光、陰光。魔也有光，但是陰光。看看全世界到處都是妖魔鬼怪，他們的神通廣大，都化身來做人，所行所作都是害人。佛也化身到世上做人，但所行所作都是想方法利益人，不害人。利人者佛，害人者魔。在此可見魔佛之別，不然佛有神通，魔也有神通，他們的神通各有所長。魔盡製造殺人的武器，泯滅人性的毒氣，引起所謂化學戰爭。現在我們應該深深反省：在世上造殺人武器的人何嘗不是聰明，但是聰明用得不當。又有一些人專門造防備這種武器的，不過極為不易，防不勝防，因其太毒太厲害。前者就是那些妖魔鬼怪托生做人，他的腦筋非常聰明，但用到害人的地方，專門造殺人武器。後者就是佛菩薩化身來世界，專門研究如何保護人，利益人，怎樣能令人平安無事，他們做的是這種工作，但是魔的力量很大。不要以為現在那些科學家、什麼家，其實都是妖魔鬼怪出現於世。我說這話，很多人不相信，但是時候到了，我不得不說。你們其中若有人明白這道理，應該大聲疾呼，提倡保護人類。前者看著是一個人，其實不是人，而是妖魔鬼怪，專作害人的事。觀察一個人看似很聰明，但是毫無道德的思想，處處為自己，不幫助旁人，自私自利，這也都是妖魔鬼怪。今天教你這方法來識別妖魔，你們要認識清楚，因為這個緣故，我在萬佛聖城提倡不自私、不自利、不貪、不爭、不求、不妄語。不但在萬佛聖城提倡這些，我一向就是如此主張，不爭、不貪、不求、不自私、不自利是我的宗旨。你們跟著我學佛法，因此要告訴你們真實的東西。不要拿著當馬馬虎虎，這是你到各處也找不到的。

「光明遍照化三千」：波囉譯為光明、放光的意思，遍照三千大千世界，這種光明與誰有緣便照誰。

「安樂自在無後先」：眾生得到光明照觸皆自在安樂。一念這句咒他也無牽無掛，即刻念即刻得到受用。

「王者居之護善德」：這句咒是金剛藏王來擁護有德行的人。你若缺乏德行，也遇不著這種法門，即使遇著，你也不相信。

「培根固本修道源」：修道的人要栽培根本，耕耘灌溉，令根深本固，能修道而得到道的源流，便是得著咒的利益。

（四一六）摩訶迦囉夜

【譯】摩下。降伏一切苦毒。

【釋】迦囉。大作手。

【頌】牛鬼蛇神性猖狂苦毒兇惡似虎狼

大作手眼難逃避降伏群魔佐法王

【解】這句咒文能降伏一切苦毒。苦自何來？從妖魔鬼怪而來，所以說：「牛鬼蛇神性猖狂」，牛鬼蛇神包括一切妖魔鬼怪、牛頭馬面、凶神惡煞，這些鬼怪天性很不講道理，你和他越講好的，他們越不聽，因此要用大手眼來降伏他們。

「苦毒兇惡似虎狼」：他們令人又苦痛又惡毒，其實虎狼也不能比其毒惡，不過舉出這譬喻勉強形容而已。

「大作手眼難逃避」：大作即大作家，就是有大威德的金剛藏菩薩，也是有大德的大善知識。大作家的手眼通天徹地，令他們無法逃過其聰明智慧和威德。

「降伏群魔佐法王」：他能降伏一切天魔外道。法王就是修行成佛的人。誰真正修行，他就護持誰。

（四一七）摩訶末怛唎迦拏

【釋】末怛。大辯論首。

【頌】是是非非果從因善善惡惡假復真

爭爭吵吵何時了揖揖讓讓解讎恨

【解】這句咒文辯論是非，所以翻譯為大辯論首。有人講我們是，又有人講我們是非，這都是有前因後果的關係，有往昔習氣的關係，往昔種子的關係，往昔種的因，今生結的果。

「是是非非果從因」：今生受這果報的是往昔於因地不小心所致。

「善善惡惡假復真」：無論作善作惡，在最初作善的並不一定是善，其中或有噁心。作惡並不一定有噁心，作善亦有善中之惡因。由於因地不純、不乾淨，因此果地上或受善，或受惡的果報。在最初一念，作善或者是假的，有的作惡最初一念或者並不是真的，但不知不覺中墮落在善惡圈子裡，弄假成真，所以說「假復真」。例如殺人的人最初不一定要殺人，或者祇想嚇唬人，卻得騎虎難下，便把人殺了。例如香港二十幾年前有一黃姓富人之子被人綁票，本來歹徒並不想殺他，但富人之子雖被蒙眼，卻聽出綁票者是他親戚姓李，便出聲道：「老表，何必如此，若要錢祇說一聲。」這親戚知道被認出了，便說：「不能留你了。」便殺了他。若這富人之子假裝不認識他，便不會被殺。起先祇是想要一點錢，一旦殺了人，善惡終有報。警察查了一陣子，姓李的夥伴去告發了，這就是弄假成真。本來並不想搞出這麼大的事來，後來弄得下不了台。

「爭爭吵吵何時了」：人在世上你和我爭，我和你吵，什麼是完了的時候？沒有。那麼要怎樣呢？

「揖揖讓讓解讎恨」：大家要互相客氣，互相退後一步，你向我敬個禮，我向你鞠個躬，互相禮讓，就可把仇恨解了。

（四一八）南無娑羯唎多夜泮

【釋】南無下。頂禮。謂護法密跡。悉皆信伏也。

【頌】頂禮護法金剛藏密跡天將眾靈神

信受奉行遵號令日夜巡邏保聖僧

【解】「頂禮護法金剛藏」：南無是頂禮，頂禮護法金剛藏菩薩，因他總是保護這個法王城，總是保護這個修道的人。

「密跡天將眾靈神」：密跡意謂默默中護著你，是你看不見的，好像韋馱菩薩、護法諸天、金剛密跡，這些神都非常靈感。

「信受奉行遵號令，日夜巡邏保聖僧」：他日夜都在巡邏各處，保護修行的聖僧、羅漢、辟支佛、菩薩。本來菩薩、聖僧、阿羅漢自己就可保護自己，但是因為護法善神都有願力，凡有修道的人他們都日夜巡邏來保護著。

（四一九）毖瑟拏婢曳泮

【譯】毖下。降伏諸惡毒師。

【釋】瑟句。即婆舍跋提。他化天神眾。曳弊者。曳。或叉耶。盡義。曳。醯。呼召義。弊。即口發咤。摧伏。欽奉義。

【頌】降伏諸惡毒術師他化天眾盡呼時

摧折欽奉聽鉤召邪魔鬼祟總皈依

【解】「降伏諸惡毒術師」：惡毒師就好像亞洲南洋一帶放蠱的人，使用落降頭一類的毒術。這一句咒能降伏這些蠱毒。毒術師用種種的毒，放得令人失去正念，失去正知正見，自己做不得主，他就能用法術令你迷迷糊糊、顛顛倒倒。

「他化天眾盡呼時」：他化天神能把一切妖魔都降伏了，令他們聽號令，降伏得一點也不剩。

「摧折欽奉聽鉤召」：他化天眾以大神通力把這些毒術師摧碎無餘，用鉤召法召他們，令他們欽奉佛的慈悲命令。

「邪魔鬼祟總皈依」：妖魔鬼怪能皈依三寶。

（四二○）勃囉訶牟尼曳泮

【譯】勃下。降伏惡毒咒王。

【釋】勃囉。雲光明雲。牟尼。雲如意寶。即摩羅尼。或密陀須尼。此雲化樂自在天神眾也。

【頌】惡毒咒王甚剛強光明雲蓋如意降

化樂自在天神眾雷電交加鼓音王

【解】這句咒降伏一切毒咒王。這此惡毒咒王可以說是阿修羅，也可說是那些專念咒把人殺了的外道咒師。

「惡毒咒王甚剛強」：這些惡毒咒王性情很剛強，不論你和他說甚麼，他絕不聽，無論如何不聽教化。

「光明雲蓋如意降」：這些惡毒咒王能念一些毒咒置人於死，或令人發狂，或失去知覺，可是有光明雲蓋勃囉訶牟尼，牟尼即如意寶珠，能降伏一切毒咒。

「化樂自在天神眾」：化樂自在天的天神用這句咒去降伏他們的毒咒。

「雷電交加鼓音王」：當天神擁護這句咒時，有雷電交加的勢力，令天魔外道恐怖毛豎，鼓音王佛這時現身來助化樂天神降伏這些毒咒魔王。

問：當玄覺禪師見六祖惠能大師時，六祖印證他，這印證到底是怎麼回事？

答：印證就是要有一人來給你擔保，好像大學畢業時，有人發給你證書一樣。不過在佛教里沒有形相，就是那麼一句話：「你是開悟的人。」為何要給他證明呢？因為他的知見正了，明白萬法唯心，心唯萬法，明白自己本來是佛，明白心印的道理。這種道理自己明白了不算，還要有一過來人給他印證說：「你這對了，是這樣的。為甚麼要印證？就是怕自己走錯路，或者用狂慧，本來是不對的卻認為對，自己封自己做皇帝，在佛教里這是不可以的。好像某某人到處宣傳自己是開悟了，凡是開悟的人不會到處宣傳說：「我開悟了。」說這一句話已經就是大貢高我慢者。有人在某地方坐了幾天禪，人家給了一個證明，說是證了初果、二果、三果、四果。這都是在罵人呢！證了初果、二果、三果也不必到處賣廣告招牌，要人認識他。這不是做買賣生意說：「我的東西最好，你要來買。」修道的人就是自己開悟了，也不需要各處去宣傳。況且還未開悟就冒充開悟，這是很可憐的。究竟悟個什麼？例如有人開了悟，明白原來他媽媽是個女人。誰都會說這句話，但你若學著才會說便不算。若是自己悟出而說出來的，自己真正明白生死的根本道理，真正把愛心斷了才算。所以不要自以為開悟，希望有人來印證。玄覺禪師到六祖大師那裡，並不希望六祖大師印證。那麼為什麼六祖大師印證他呢？六祖大師是個明眼善知識，知道這個人可以了，所以說：「你OK，Pass了。」給他畢業證書，這不是我們凡夫肉眼所能看的，祇有明眼人才能給人印證。自己尚未明眼不能給人印證。其實不是在那幾句話上，而是不立語言文字的。

問：昨晚所講世上的妖魔鬼怪可以度他們嗎？又我們如何能不對他們起驕慢心？

答：在沒證果以前，誰也不知誰是妖魔鬼怪，誰不是妖魔鬼怪。如果你認為你這樣想就是貢高我慢，那你不這樣想又是如何？豈不是一樣貢高我慢，那不是掩耳盜鈴嗎？有人告訴你世界這麼壞了，你卻堵住耳朵不願聽，認為：「我聽了，恐怕連自己也立不住。」至於超度，眾生有眾生的業，有的可以超度，有的業障重超度不了。老實告訴你，我天天超度妖魔鬼怪，但是很多妖魔鬼怪都不聽話，不聽超度。他們不聽話，我就發脾氣嗎？也不，我祇是盡了我的心。我並不認為自己超過妖魔鬼怪。我祇看自己是一隻小螞蟻，連妖魔鬼怪都不如。看這是什麼思想！別人拜佛三拜，我卻拜四拜。第一拜：拜盡虛空遍法界，十方三世一切諸佛，第二拜：拜盡虛空遍法界，十方三世一切尊法，第三拜：拜盡虛空遍法界，十方三世一切賢聖僧，第四拜：拜盡虛空遍法界所有一切眾生，包括有情無情，妖魔鬼怪也在內。你想這是不是很愚痴的行為。怎麼證明是妖魔鬼怪？他們盡做害人的事。怎麼證明他不是妖魔鬼怪？就是他不害人而利益人。凡是盡做利益人的事就是諸佛菩薩，他們總想把劫運挽回。對妖魔鬼怪，劫運越大越好。所有的災劫都是妖魔鬼怪在那兒興風作浪來害人的。我昨天說：「殺人的武器是他們造的。」或者有人不同意，認為殺人的武器是國防所需。雖說是國防，但若你不造，我也不造，那麼便不會那麼快毀滅人。就因為現在妖氣盛，妖魔鬼怪勢力大，佛的勢力小。但是在表面上看他們都很有勢力，到最終還是佛勝利。因為佛不爭，凡「爭」就存著勝負心。雖然佛勝了，他也不覺得是光榮的事。真理還是存在，真理一定勝利，不合真理一定失敗。凡害人的便不合真理，利人的便合真理。聽話要聽主要的事要緊的地方，不要聽到妖魔鬼怪又生貢高心，又要超度。超度不完的，這個超度，那個又出來了，眾生是生生不已。主要在認識這個世界，認識這個環境，不被這個環境所轉，主要是在這個地方。

（四二一）阿耆尼曳泮

【譯】阿下。伏火天神。

【釋】阿句。一。阿迦尼咤。色究竟天。二。阿耆婆。長壽天。三。護摩儀。阿仡曩曳。火天神也。

【頌】色究竟及長壽天煉火大神顯威權

聞誦靈文皆拱伏保衛正法度三千

【解】楞嚴咒里包羅萬有，上自十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要遵從楞嚴咒的法，無論十法界中哪一法界都沒超出這個範圍。有的講菩薩應遵從的靈文，有的講聲聞緣覺應遵守的，有的是命令阿修羅遵守的咒文，有的是人類應遵守的，一切畜牲、餓鬼都應遵從，就像皇帝的詔書一樣。皇帝發出的聖智詔書，一切大臣老百姓都要遵守。

前些日我講了道教五氣朝元的道理。有一個似通非通、似懂非懂的董二大爺寫信來罵我，說不懂佛法，講道教的道理。我讀了這封信啼笑皆非。也不知是我不懂，還是他不懂，不知是他研究的佛法少呢？抑是坐井觀天，井蛙之見？既然他不懂，隨便云云，就隨他去，亦不答覆他的信。是以前的事，今天又講到天，不懂佛法的人又要說這是外道的法，老道的法。很多人似是而非，囫圇吞個棗，不知其味如何，隨便任意批評，這是很可憐的事，亦是很愚痴的行為。我並非罵人，那人實在是少見多怪。

「色究竟及長壽天」：色究竟天及長壽天都有這類煉火的神祗。他們以前是恃火外道，所以修成了火神玩火。他們專門歡喜火，以為火就是他們的祖師。

「煉火大神顯威權」：他們在色究竟天及長壽天上總想使用他們的權力，點起一把火燒到三十三天去，很得意的。

「聞誦靈文皆拱伏」：可是一聽到這句咒文就老實了。他們不但被降伏，並且叩頭打拱作揖，之後就「保衛正法度三千」，幫著佛教來度三千大千世界。

（四二二）摩訶羯唎曳泮

【譯】摩下。降大黑天神女。

【釋】摩句。或摩訶醯濕伐羅。又略出雲。遏哩賒你曳。此翻大自在天。名義：婆庾。或縛野吠。略出：嚩口夜微。翻雲風天。神名。

【頌】四臂三眼自在仙大黑天女彩雲間

笑傲驕狂無忌憚此咒能使速收斂

【解】「四臂三眼自在仙」：大自在天有四隻胳臂，比你們多一倍。你有兩隻眼，他則有三隻，因此他總覺得逍遙自在，躊躇滿志的樣子。自在仙是說他在天上很自在的。

「大黑天女彩雲間」：他是風神，大黑天女是風婆，會刮颶風。她在彩雲間亦是逍遙自在的樣子。

「笑傲驕狂無忌憚」：她常常很高興，也很驕傲狂妄的樣子，認為誰也不如她。她誰也不怕，甚至以為天上天下唯她獨尊。在天之下，地之上橫行無忌。在她眼中沒有佛，也沒有菩薩，自比天王。可是，「此咒能使速收斂」：你一念這句咒，大黑天女便老實不驕傲狂妄，不敢無所忌憚。這句咒就有這種力量。你們各位聽過楞嚴咒後，切記不要跟著某人說，我是外道，講老道的法，這真是涼水打茶。

（四二三）羯囉檀遲曳泮

【譯】羯下。黑面神玉女眾。

【釋】羯句。護摩儀。嚩嚕拏野。翻雲水天神。略出雲。婆囉那。翻諸龍及水神。華嚴鈔。伐哩沙誐。翻雨天。又密部經。頞囉拏輸檀禰。翻嚴淨。亦云彩霞。俱天神名。

【頌】嚴淨彩霞諸龍神水天一色了無垠

保衛壇場護正教勤修善法真真真

【解】天地間的奧妙在楞嚴咒里，天地間不可思議的事情也是在楞嚴咒內。若會楞嚴咒，則不必學密宗、白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。我們能誦楞嚴咒的人，都是無量劫以來有大善根的人，才能把楞嚴咒讀得熟，背出來，永遠也不忘，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連楞嚴咒的名字也遇不著。就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背都是有大善根。有人想：「我認識某人能念楞嚴咒，怎麼以後又還俗墮落了？」那是他不栽培自己的善根，不愛惜自己善根，不繼續往前去培植善根，這是很痛心的事。他自己不過不知所損失之最大。以前講楞嚴咒，每一句咒文用四句偈頌稍微把它形容一下，談不到什麼解釋，因為咒文意義無量無邊，所能說出的都是有限的，而咒的威力是無限度的。雖然如此，為了循循善誘，令人有一個方向，認識楞嚴咒的重要性，所以以我這孤陋寡聞的見解，好像在大海里一杯水的、一滴水似的來解釋楞嚴咒。你若真進入楞嚴咒的堂奧，每一句都是微妙的靈文，具有不可思議的力量。那麼要怎樣才能得到這種力量？前邊那首偈頌不是說的要「真真真」，最低限度要三個真。你要「假假假」，便得不到相應。

「嚴淨彩霞諸龍神」：這句譯為黑面神，又叫玉女神。黑面神是黑神，玉女神是白面的，玉是白色的。一黑一白，好像黑人與白人。不過這是神，不是說人。天神名字很多，有的叫「嚴淨」，有的叫「彩霞」，又翻譯「雨」，這都是神名。

「水天一色了無垠」：和諸天龍神、天神、水神，這個神都是無形無色，如水天一色，在人間你也見不著。總之，什麼叫神？就是不可思議。無垠，即不留痕跡，神不會因為你見不著他，他便會顯神通給你看，叫你知道他是個神，他不會那樣的。並不是用激將法，反激就可以令他現身。那是妖魔鬼怪的脾氣。真正的神是直的，聰明正直是謂神，不論你對他好或不好，他都是無動於衷。不過他就是無明未破，將來還要入輪迴。他的指著不像妖魔鬼怪那樣大。

「保衛壇場護正教」：這些神是做什麼呢？他們保衛道場真正修道的人。有人就想：「我們口口聲聲說這裡是正法，怎麼還有魔障？天神怎麼不管呢？」他不是不管，而是因為我們的道場未臻圓滿，他在那兒看我們到底是不是往真的去做。壇場就像我們授戒時，有護法在那兒護持戒壇。護正教即護衛正當的佛教，這是天神的責任。

「勤修善法真真真」：善法即戒定慧，息滅貪瞋痴。你若盡在用思想去計度上用功，那是用人心在那兒作怪，達不到真正的不貪、不爭、不求、不自私、不自利的境界。若真到那境界，什麼妄想也沒有，也不計度好或不好，成功或失敗，沒有什麼大問題，都不覺得一切事情有什麼嚴重，怎麼不得了。如何勤修善法呢？要真真真，往真的做，再往真的做。不可有一點點的虛偽，不可以有一點點的邋遢在裡頭參雜，若你能「真真真」，護法一定護持。為什麼他不護持呢？就因為你未真真真。

（四二四）蔑怛唎曳泮

【譯】蔑下。天帝釋眾。

【釋】蔑句。即忉利。正言多羅夜。此雲三十三天。護摩儀。必哩替尾曳。翻地天。又彌底達哩。翻正量法。婆羊羯唎。翻大瞋。亦神名。

【頌】釋提桓因率領兵巡察善惡各主賓

忠孝仁義增福慧殺盜淫妄災禍侵

【解】這一句譯為釋提桓因，亦即三十三天。也即因陀囉。前面已有因陀囉之句，現在又重複提到。這位就是俗稱玉皇大帝，也是所謂「天主」。在天上他是最大的，天上的一切事人間一切事，乃至地獄裡一切事都是歸他管。不認識他的人以為另外有一位天主，其實都是同一位。如果玉皇大帝以外另有一位天主，那麼就有兩位天主，這都因為你不認識這個天主，祇知道信天主。到底天主是什麼樣子？說他是萬能的，究竟怎麼個萬能法？是誰賦給他這權力？他怎麼得來的呢？說是從古以來就有的，沒有辦法追究。為什麼沒有辦法追究？因為你根本就不認識究竟天主在那兒做什麼？他所管的是什麼？祇說是天主萬能，上帝能造人。這位上帝在宇宙間真大，有大權力，可是在佛教里他祇是一個護法而已。為什麼？他權力那麼大？怎麼甘心去當護法？告訴你，他權力雖大，德行卻不夠，不是萬德莊嚴。他在三界裡祇是當權判，權力是有，福德則不夠。他知道佛是萬德莊嚴，福慧雙圓，便皈依了三寶，在佛教里當一位護法。不認識他的，以為天主怎麼樣了不得，認識他的就知道是什麼樣子。有人說：「我信的天主不是這樣子。」那麼你見過天主了嗎？你祇是聽說過，我也祇是聽說過，並未真見到。不過佛經里說得清清楚楚，這是可信的，因為佛不打妄語。

「釋提桓因率領兵」：他率領天兵天將，做什麼呢？「巡察善惡各主賓」，巡察誰作善誰作惡，他是個多事的神，好管閒事，這兒看看，那兒察察，日夜他都派人去巡邏，就像我們人間的總司令派軍隊各處巡邏，或警察到各地看看，有沒有人作了壞事？或作了好事？釋提桓因帶領他無量百千萬億眷屬也各處看。「各主賓」意為哪個是大罪惡，哪個是小罪惡。大的罪惡是主，小的罪惡是賓，各有各部門的問題。

「忠孝仁義增福慧」：見到那一位對國家忠心，對父母孝順，對朋友有仁義，講義氣，不能見利忘義，不懂義氣。仁即是對人有慈悲感，不是像現在一般人講愛愛愛，愛得死了，還不知道是怎麼死的。這裡說的「愛」是有慈悲心，不用權力去壓迫人。若你能用「忠孝仁義」這四個字去做人，則能增加你的福和慧。

「殺盜淫妄災禍侵」：你若去殺盜淫妄，不守《楞嚴經》的四種清凈明誨，那你將來就有禍患災難來找你，因為正神不保護你了。這點各位要深深了解。神是幹什麼的？人是幹什麼？佛是作什麼的？所以說楞嚴咒是百千萬劫難遭遇的無上妙法。

（四二五）嘮怛唎曳泮

【譯】嘮下。瞋怒神王。

【釋】嘮句。破魔經。尼嚕訖底。翻寂滅空。又羅醯禮黎。翻雲空無心意。四空天神。出生經雲。諾叉怛邏闍。翻雲。二十八星宿天。又藍達哩。翻無垢法。陀羅尼集雲。阿嚕陀囉。翻大怒。亦神名。名義集。舊雲嫉妬女。又曰怒神。即役使鬼。

【頌】瞋怒神王寂滅空無心無意無垢宗

役使鬼魔嫉妒女改邪歸正任縱橫

【解】楞嚴妙用無方，本來不能講解的，但在萬佛聖城大家發心要研究《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》等經典，因此在不能講解的咒文裡邊，勉為其難地用很淺顯的文字來闡明。本來全咒每一句咒文都盡未來際也講不完，在此祇講其一點點的少分來說一說，以拋磚引玉，引起人的注意和引起人讀誦受持的興趣。

這句咒文是一位凶神惡煞，他不會旁的，祇會發脾氣。誰愛發脾氣就是這位神王的徒弟，他便多了一個眷屬，可是這並不令他歡喜，他還是要發脾氣。無論何時他都是怒目揚眉，這就是屬於阿修羅。修羅性常常脾氣爆滿的，一刻不發就受不了。這句咒文的意思很多，又有寂滅空的意思、無心、無意、無垢等意。其實瞋怒神王這都是大權示現。楞嚴咒里的鬼神王都是法身大士大權示現，故意現出一副兇惡的樣子，令你見而生畏，畏而生敬，敬而生信，信了之後返迷歸覺。他就是要調伏那些有脾氣的眾生。你有脾氣嗎？他的脾氣比你更大，以此降伏一切修羅，所以說「瞋怒神王寂滅空」：雖然他發脾氣，可是他是「諸法從本來，常自寂滅相」，他的本體沒有動。可是我們不可學這位瞋怒神王，說：「我發了脾氣，其實沒有發脾氣。」不可這樣，不能假借。他是真的，他真會那樣。我們現在學佛法，不可以有假。他瞋怒，也是無心，沒有心意識，離開心意識。

「無心無意無垢宗」：他以無垢清凈沒有染污法為宗旨。

「役使鬼魔嫉妒女」：瞋怒鬼王也役使鬼魔。嫉妒女因有嫉妒心，所以叫這個名字，她也願意支配一切鬼魔，去令人不舒服，弄出很多痲煩。可是她現在改邪歸正了，所應教化的也改邪歸正了，所以說「改邪歸正任縱橫」：任縱橫就是自由了。縱，即往前一跳。橫，或者在那打跟頭，就是沒有障礙。

（四二六）遮文茶曳泮

【譯】遮下。噉人大神。

【釋】遮句。神名。後經雲。自在天魔。使其眷屬。如遮文茶。

【頌】自在天魔眷屬凶噉人大神猛相攻

惟願眾生速醒悟放下染緣佛果成

【解】這句譯為噉人大神。無論你是男人或女人，一遇著這位大神，他便一口把你吞下，就是這麼厲害，他是以天魔為眷屬，所以說「自在天魔眷屬凶」：自在天魔的眷屬都是很兇很惡的，噉人大神就是吃人的。不過我告訴你們：「不必害怕，他不吃大人，祇吃小孩。」因為小孩的肉很嫩，容易嚼，他像吃麵條似的，一吞就一個。所以有小孩的小心一點，把小孩好好的保護著。我為什麼這樣講呢？因為看見老鷹吃雞子都要專抓小雞子，很少抓老雞。同樣的道理，噉人大神也祇吃小孩，因為大人的肉很硬，皮也厚，吃的又是洋蔥、韭菜和蒜頭，喝的是牛奶，又吃牛排，弄得身上一股味道，很不好聞，肉也不那麼甜了。因此他喜歡吃小孩，這不必親眼見就知道。

「噉人大神猛相攻」：這吃人天魔很惡的，他看你要修道，他就來障礙你，因為你要跑了，他不願意，所以就來猛相攻。

「惟願眾生速醒悟」：這其中的義理是什麼呢？無論以善化、惡化、逆化來教化眾生，都是要令眾生對境覺悟、對境無心，要能明白一切的法而入世的事情。

「放下染緣佛果成」：把你邋遢的思想那種因緣放下來，將來一定會成就的。染緣是什麼呢？凡財色名食睡都是，這五欲是障道因緣，要把這些和無明煩惱、慾念都收拾乾淨了。

（四二七）羯邏囉怛唎曳泮

【譯】羯下。喝山大神。

【釋】羯句。略出雲。遏移達哩那。翻帝釋天。忉利主名。又羯磨囉達哩。翻雲作清淨法。

【頌】帝釋天主號喝山清淨法中遠慳貪

四大部洲皆皈命六道輪迴共相連

【解】「帝釋天主號喝山」：帝釋即三十三天主。他在過去世迦葉佛時，為一窮女人，見廟上佛像的金脫落了，便發心修補，找了三十二位同志，也可說是同修、同願，來幫助為佛貼金。她又重新造佛廟，由此得福報上生忉利天為天王。她做功德時，是專門布施，在佛教里未貪過一分錢，也沒有用什麼手段去向人弄錢。她的名字叫喝山大神。喝即大聲地喊，一喊猶如山那麼重的力量，威德很大的。他的聲音能震撼山嶽。又如地震，因有大威神力。

「清淨法中遠慳貪」：他所修的布施都是清淨的，他所護持的也都是清淨的，沒有一點慳貪。慳即不能舍，貪即貪多，不僅不捨，還要別人布施給自己。這種慳貪之垢他都遠離了。

「四大部洲皆皈命，六道輪迴共相連」：這位能天主，四天下所有的眾生都崇拜他。四大部洲是東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。天主教徒說：「我們的天主是萬能的。」其實究竟是什麼，他們也不知道。究竟他是萬能、是千能、是百能、是一能或不能？其實他們都不知道，徒然冒失給他加上許多名詞而已，說他是萬有主宰，如何如何。其實帝釋天在佛教里不過是一位護法，他護持佛教。人們不知道，因此把他捧得那麼高，說他是天上獨一無二的真神。那簡直太孤獨了。天主教徒把他說成那麼孤獨，誰也不能接近他。事實上，他一點也不孤獨，他很願意幫助人的，他很願意令一切眾生改惡向善，這是真的。天主教徒也不知道三七二十一，就把他亂捧，好像你們也不知道我所行所作對不對，就把我捧得不得了，其實比我道德高超的大德高僧還多得很，因此不要拿我這紅土當做銀珠了。同樣的，也不要以為天主有什麼了不起了，他祇是三十三天的天主而已。那三十二位同她一起發心的人也都生天了，做了天主，東八天、南八天、西八天、北八天，忉利天在中間，所以叫三十三天，雖然所有四天下的人都崇拜他，他卻還沒有超出六道輪迴，作善便往上升，作惡便往下降，還沒有超出生死之外，生死輪迴還沒了，所以才說：「六道輪迴共相連」，六道中，天、人、阿修羅是三善道，畜牲、餓鬼、地獄是三惡道，這大家都熟悉的。

（四二八）迦般唎曳泮

【譯】迦下。食光大神。

【釋】迦句。或伽婆帝。翻善舍。戒神名。又雲迦留波陀此。言象跡天。

【頌】善舍戒神護精嚴惡毒怨魔退無前

離過絕非勤警策返迷歸覺大聖賢

【解】這句咒文的作用，是專門護持持戒精嚴的修行人。這護戒神名字叫善舍，又叫食光大神。無論你持什麼戒，他都保護你，若你修行成佛了，他便也有功德。若你不持戒，他就不保護你了。這位神以前作很多布施，故名「善舍」。

「惡毒怨魔退無前」：魔有時含有一股惡毒之氣，雖他含著惡毒，若是你真明白真理，真會修行，魔反而能從反面來幫助你，也就是來考驗你，看你當面關過得了過不了。所以魔並不一定是不好的。若從好的方向看，他真是你的善知識，我不是曾跟你們說當初我出家時，所有廟上的師兄弟都欺負我，大小師叔徒侄也欺負我、罵我、打我，有人或以為我大約是不守規矩吧！一點也不，我很守規矩。他們為何欺負我呢？因為看我什麼本事也沒有，在廟上祇可以吃飯，不能作什麼事，便來欺負我。其實那時我在廟上修忍辱行修得很好的。總而言之，不論誰打我罵我，我都認為是幫助我，令我知道自己還有火氣沒有。我在沒出家以前，火氣很大，出家以後便儘量要改，所以沒有對任何師兄、師弟、徒侄發過脾氣，一心修忍辱行。本來我年紀輕時脾氣很大，但我能忍，乃至於今日，天龍八部如此擁護，從地湧出個萬佛聖城，都是由於修忍辱力的感應道交。所以你們不要以為萬佛聖城是偶然而有，這是幾十年的功夫，才有這種因緣現出來。

「離過絕非勤警策」：若你持戒清凈，惡毒怨魔自然就不痲煩你了，他們找不著你。就是找到你，也是幫助你，要你成道業。修行人成就道業是魔磨出來的。道不磨不快，所以才說：「魔是磨真道，真道才有魔。」你若真修道才有魔，「越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，現出本來佛。」修行人有一點魔考是沒有問題的，不要不認識當面關。無論如何不要罵人打人，能挨打能挨罵，才是佛教里的真正的佛子。所以說：「打不退，罵不退，這才是佛教的真寶貝。」不要被人說幾句就受不了，修行學佛的人不要計較那麼多。誰罵我？我是誰？誰打我？我是誰？問一問自己，根本找不出一個「自己」。那為何要如此放不下？有什麼可放不下的！各位這一點要真正明白。若真正明白，道業便成了，所以說：「離過絕非勤警策」，修行不要錯因果，要把過錯都離開來。最容易造的過錯就是口。口過口過，口裡很容易造罪過。你那條舌頭很會說話，一天到晚盡罵人、指責人、講是講非。單口就有四惡：妄言、惡口、綺語、兩舌。修道人千萬不要犯這毛病。說來很慚愧，我也犯惡口的毛病。有時我會惱人，因為以前人惱我，現在遇到別人，我也惱一惱。這是不對的，我應該改。既然我應該改，你們當然更要改了。不要罵人是狗，狗也有佛性的。所以說要離過絕非。絕非即把「不是」斷了，時時刻刻都警策自己，不要放逸，不要隨便，不要任性，要把自己看管得好好的。

「返迷歸覺大聖賢」：反迷就是從迷的路上回來，到覺悟的路上。若你能反迷歸覺就是大聖大賢，就是真正的佛弟子。所以各位不要馬馬虎虎的在佛教里混光陰，你們要把《楞嚴經》都背熟了，因為我看佛教這麼衰落，到處都沒有真正行持佛法的人，到處都是裝模作樣，看我又犯口過了。講人家，我還不是裝模作樣在這兒坐著講，等到時候自己就胡塗了。這是不對的，所以要好好的把身心收拾得乾乾淨淨，無論如何不要有貪瞋痴，一有貪瞋痴便要生大慚愧。萬佛聖城的人也不是個個都懂得的，連我算上，我是頭一個胡塗人，在這世界上頭一個罪人。你們各位跟我這胡塗罪人學，應該學得比我明白一點。不要學我有罪，應該學成無罪。「是道則進，非道則退」，我說得對，你們便照著修行，若我說得不對，你們大可忘了它，當耳邊風，像沒聽見過便好了。

（四二九）阿地目質多

【譯】阿下。諸持作大鬼帥。及一切有力鬼神。

【釋】阿地目。或婆帝摩偷。翻住美地。質多。或質多羅。此翻雜地。此上三天。皆居須彌四埵。如名義集。又陁羅尼經雲。阿目多。翻無能壓。阿質多。翻無能勝。皆天神名。

【頌】無能壓勝雜居天一切有力鬼神權

遵守號令護良善功賞過罰正不偏

【解】楞嚴咒有金剛部、寶生部、蓮華部、羯磨部、中央佛部，這五部管著世界五大魔軍。無論哪種魔，楞嚴咒都可管著它。可惜現在沒有人懂楞嚴咒。念的人是有，但懂的人不多。有的人根本不懂楞嚴咒，說它是許多小咒聚集在一起的。這真是冒充行家，不知以為知，不懂以為懂。楞嚴咒是一氣呵成的，是破魔羅網最好的咒。你一念楞嚴咒，所有的天魔都要叩首皈依，外道更不用提，他們無法不受降伏。楞嚴咒里有降伏法、有鉤召法、有息災法、有增益法、有成就法等種種法。你每天念楞嚴咒，一切妖魔鬼怪就老老實實的。

阿地目質多是殿神的名字，又叫大御師。他統御一切鬼神，所有的鬼神都歸他管。「無能壓勝雜居天」：這天神之名叫無能勝，又叫無能壓，住在天上，是那裡的鬼神王。

「一切有力鬼神權」：為何這些鬼神住在天上？因為他們很有勢力，他們不是住在地獄的鬼。他有權力管理一切鬼神，包括人間的鬼神，地獄的鬼神。

「遵守號令護良善」：雖然他有權力，還是要遵守佛的號令，佛給他的命令和任務，他必須執守來保護良善。

「功賞過罰正不偏」：有功必賞，有過必罰。他是大公無私，至正不偏，最公道不過。

（四三○）迦屍摩舍那

【釋】迦屍摩。翻大星光。又戌羯羅。翻金星。室折羅。翻土星。舍那。即盧遮那。翻大日光。

【頌】巨星光明照無邊金土聯輝緊相連

盧舍那佛超日月能將黑夜變白天

【解】這句翻為大星光，是天上的星宿，所以說「巨星光明照無邊，金土聯輝緊相連」：金是金星，土是土星。它們也聯合一起來幫著放光。

「盧舍那佛超日月」：可是雖然它們的光明照耀無邊，還不如盧舍那佛。盧舍那佛的光明超過日月光幾萬萬倍，沒有任何光明可比。

「能將黑夜變白天」：就在晚間，盧舍那的光一照，便如同白晝，不用太陽，也不用月光。這是照天照地的大光明。

（四三一）婆私你曳泮

【釋】婆句。即婆斯你。翻大月光。三宮天子也。上來諸天眷屬神眾。悉來歸降。信伏奉行。

【頌】大月光明遍十方諸宮天子眷屬良

悉來歸降皆授首信伏奉行叩法王

【解】「大月光明遍十方」：這句咒文是諸天的名字，叫大月光天，日光、月光、星光都常常聯合起來互為眷屬，大月光明天子之光明遍十方。

「諸宮天子眷屬良」：諸天之眷屬皆是好眷屬，皆是善的，沒有惡眷屬。天上的眷屬不像人間的眷屬總是吵架，沒有煩惱也要找一些煩惱。在天上沒有這些問題。在天上很自在、很解脫，天福也很大的，不過就是不究竟。天福有盡時，壽命也有盡時。

「悉來歸降皆授首」：楞嚴咒這句咒文，即一切諸天眷屬都來皈依佛，五體投地向佛頂禮叩頭。

「信伏奉行叩法王」：又相信，又服從，其心調伏，佛教他們什麼法門，皆能依教奉行。

（四三二）演吉質

【譯】演下。普令諸惡鬼神。悉皆摧碎。

【釋】演者。一。夜耶。頂禮義。二。叉耶。究盡義。吉質。翻所作心法。

【頌】普令惡神碎為塵頂禮三寶究竟尊

所作已辦真自在心法雙亡妙覺輪

【解】這句咒文很厲害的，其解釋為普令諸惡鬼神悉皆摧碎，「普令惡神碎為塵」：惡神就包括惡鬼在內，惡神既破碎為塵，那鬼更不必說了，大鬼令其變成小鬼，小鬼令其變成碎鬼，碎鬼變成沒有鬼，碎成一粒微塵，散了，看厲害吧！

「頂禮三寶究竟尊」：雖令他們碎為塵，然碎了又聚，聚了便發菩提心，頂禮三寶，頂禮佛寶、法寶、僧寶，佛是究竟最尊貴的，沒有再比佛更尊貴了。

「所作已辦真自在」：這是說修行你修得應該修行的都修完了，所作已辦，不受後有，這時大丈夫之能事畢矣！怎麼樣才能「所作已辦」呢？要制之一處，人心都不能歸一，不能專一，雜念、妄想紛飛沒有完的時候，睡著了，做夢也打妄想，做夢也想發財當官，好名好利的人，做夢也是做這種夢，這就是不能所作已辦。若是應該作的都已做了，則道人真正自在，不需要再忙忙碌碌，奔奔波波。自在就是不打妄想，什麼妄想也沒有了，不跑了，不是「他在」而是「自在」。「他在」就盡打妄想，不自在。「自在」就是不打妄語，不他在。

「心法雙亡妙覺輪」：心也沒有了，法也沒有了，掃一切法，離一切相，既沒有我執，也沒有法執，我法二執皆空了，心法雙亡，這便是轉妙覺的大法輪，妙不可言，不可思議。

（四三三）薩埵婆寫

【釋】薩埵。僧也。婆寫。佛也。

【頌】妙哉三寶佛法僧仰祈證知默默中

加被行人離障礙早登無上等覺尊

【解】薩埵也就是僧伽，婆寫即佛另外一個名字，有佛，有僧，其中就包括法，佛和僧之間，法是離不開的，雖然字很少，包含之義理卻無窮無盡那麼多，「妙哉三寶佛法僧」：三寶的力量變化無窮，真妙不可思議，所謂「不可以心思，不可以言議，心欲緣而慮亡，口欲言而辭喪」，口想說話嘛，沒有詞句了！沒有什麼可說的，心裡想一想，計度計度，根本就一念不生了，這種思慮都沒有了。不是變成木頭人了嗎？不是的，這就是在定裡頭。所以說：「奇妙啊！佛法僧三寶。」這句婆字是佛，薩埵是僧伽，其中一定有法，因它們是分不開的。所以想要學佛，先要學佛法，先要拜師父，因為法賴僧傳。

「仰祈證知默默中」：我仰起頭來祈求您證明，不必要知道，默默中證明我就可以了。默默，也即離言說相，離文字相，掃一切法，離一切相。

「加被行人離障礙」：求三寶加被我等修道人離煩惱障、業障、報障，三障蠲除。

「早登無上等覺尊」：早早的證得無上正等正覺。你看這句簡單的薩埵婆寫就有這一大篇文章可寫。文章是無窮無盡，東扯西拉，七扯八拉，願意說什麼都可以，取之不盡，用之不竭。

（四三四）麼麼印兔那麼麼寫

【釋】麼麼。我所辦事。印兔三寶印知。麼寫，圓滿究竟法也。

【頌】我所辦事印證知圓滿究竟大菩提

空無所空生妙有有而非有一切師

【解】這句咒文也包含很多意思，不可思議。

「我所辦事印證知」：我所辦的事，佛都給印證，佛也知道了。

「圓滿究竟大菩提」：一切事情都圓滿，都得到究竟了。什麼事情呢？就是「修行」，得到大婆提。

「空無所空生妙有」：在這時，空也無所空，生出「妙有」來。

「有而非有一切師」：這就是真空裡頭生出妙有，妙有中又顯出真空。真空不礙妙有，妙有也不礙真空。真空不空，所以叫妙有；妙有非有，所以叫真空。這種道理若明白了，就是一切師、天人師、大丈夫，誰能到這樣子，就是一切世出世間眾生之師。

楞嚴咒第四會又分出六種的效用，這六種效用是不可思議的。我想了半天也說不出什麼來。第一即心咒首領。薄伽梵就是佛，佛就是心咒的首領，因他是心咒的首領，所以能降伏天魔，制諸外道，把一切都降伏了。第二是五部開發，即東方阿閦部（也叫金剛部），藥師佛為部主，有佛管著一切妖魔鬼怪，令他們都不敢出來了，老老實實的。佛若不在了，大鬼、小鬼、長鬼、短鬼、善鬼、惡鬼、有財鬼、無財鬼都出來。南方寶生部，寶生佛為部主；西方蓮華部，阿彌陀佛為部主；北方羯磨部，成就佛為部主；中央佛部，釋迦牟尼佛為部主。這五大部都開發了，開發即執行他們的任務。第三即八部通伏，天龍、夜叉、乾達婆、迦邏羅、緊那羅、摩訶羅伽、人非人等呲牙咧嘴的都老實了。第四剛王護法，誰修行楞嚴咒法，金剛藏王菩薩就護持誰。第五天神奉行，天神依教奉行，依照你的命令，叫他做什麼，他做什麼。第六結歸滿願，你有什麼所求，皆能隨心滿願。