【欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。
是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。
一切諸願速成就。永無業障能遮止。
有人發心念經典。欲度群迷超彼岸。
雖立是願不思議。旋讀旋忘多廢失。
斯人有業障惑故。於大乘經不能記。
供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。
以淨水安大士前。一日一夜求服之。
發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。
三七日內勿殺害。至心思念大士名。
即於夢中見無邊。覺來便得利根耳。
應是經教歷耳聞。千萬生中永不忘。
以是大士不思議。能使斯人獲此慧。】
「欲修無上菩提者」：有的人想要修習無上的覺道。
「乃至出離三界苦」：乃至於想要發心，超出欲界、色界、無色界這三界的苦惱。
「是人既發大悲心」：這個人既然發這種大慈大悲的心。
「先當瞻禮大士像」：那麼首先要對地藏王菩薩像，生一種恭敬的心。
「一切諸願速成就」：所有的一切諸願，諸願就是你求什麼願，都速成就，很快就成就了。
「永無業障能遮止」：永遠都沒有任何的業障能來障礙你修道。
「有人發心念經典」：有人發大乘菩薩心，想要念誦大乘經典。
「欲度群迷超彼岸」：為什麼要念經典呢?因為想要度一切的群迷、一切的眾生超出三界到彼岸。
「雖立是願不思議」：雖然他發這種不可思議的願力。
「旋讀旋忘多廢失」：可是對於大乘經典，讀了一遍也不記得，讀兩遍也還是忘了，隨著讀，隨著就忘。這個旋讀旋忘多廢失，總是不能記憶經典的辭句。甚至對著本子讀，都讀錯了，所以更背不出來了。
「斯人有業障惑故」：為什麼這個人這個樣子呢?就因為有很重的業障來遮障著他，令他記不住這個經典。
「於大乘經不能記」：對大乘的經典，他是怎麼樣也記不得，背不出。
「供養地藏以香華」：這應該怎麼樣呢?應該以香、華、燈、燭、果來供養地藏菩薩。
「衣服飲食諸玩具」：或者用新的衣服，新的飲食，一切的玩具來供養地藏菩薩。
「以淨水安大士前」：用一碗乾淨的水，放到地藏菩薩的像前。
「一日一夜求服之」：在經過一天一夜的時間，跪到佛前，跪到地藏菩薩面前，叩頭頂禮，然後把這杯水拿起來，面對著南方喝下去。
「發殷重心慎五辛」：要發殷重特別誠懇的這種心，不可以馬馬虎虎的。不能吃蔥、蒜、薤、韭菜、興渠(洋蔥)這五辛。吃了這五種東西，口裡就有一種很奇怪的味道，所以對於念經，對於佛也都不恭敬，因此要把它戒了。
「酒肉邪淫及妄語」：也要戒酒、戒肉、戒邪淫、戒打妄語，就是殺盜淫妄酒這五戒都要守著。
「三七日內勿殺害」：在三七二十一天以內，不要殺生，不能偷盜，不能邪淫，不能打妄語，不能飲酒。
「至心思念大士名」：至心就是其他心都不要存，單單的念地藏菩薩的名號，思惟地藏菩薩的這種願力和行為。
「即於夢中見無邊」：能這樣誠心，誠到極點，在夢寐之中就能見到地藏菩薩的形像，無邊的法身。
「覺來便得利根耳」：等你夢醒的時候，就得到聰明利根的耳了，所謂一歷耳根永不忘失，永遠也不會忘了。
「應是經教歷耳聞」：所有的經教，你念的大乘經典，只要在耳邊聽過這麼一次。
「千萬生中永不忘」：在千萬生中都不忘，何況這一生呢?以後千萬生都記得這個經典的義理了。
「以是大士不思議」：前邊所說的這種種的因緣，是因為地藏菩薩這種不可思議的境界，和不可思議的神通。
「能使斯人獲此慧」：他能使沒有記憶力的人得到記憶力，愚痴的人得到聰明，他能有這樣感應道交的神力。