略釋名義
佛頂放光，光中化佛說咒，名佛頂光。摩訶，翻大，體遍十方曰大。薩怛多，翻白，相絕諸染曰白。般怛囉，翻傘蓋，用蔭萬務曰傘蓋，三皆圓融具德，即三藏心也，此是諸佛種智，亦即眾生自性，徹果該因，窮理備教，持之現證覺道，誦之宿障盡蠲,高明無極，曰無尊上,莫等曰上，威靈叵測曰神，感應難思曰咒。經言，若我說是般怛囉咒，經恆沙劫，終不能儘是也。咒凡五會，一會、薩怛多、般怛[口*藍];二會、薩怛他，般剌舍悉多;三會、蘇波囉拏，摩訶般輸般怛夜;四會、薩怛多，般怛囉;五會、悉怛多缽怛囉。今釋咒與全經標題不同，曰佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒，金口所宣，密因了義，罔不圓具。
譯咒微旨
翻譯經咒，例有四則：一、音字具翻，諸經文也。二、音字具不翻，西來梵筴。三、翻音不翻字，字卍是也。四、翻字不翻音，諸咒語也，今當第四;又有五種不翻：一、秘密不翻，諸咒是也。二、多含，薄伽六義。三、本無，如閻浮樹。四、順古，阿耨菩提。五、生善，般若尊重。今屬第一;正脈云：顯教，如授方顯說。密咒，如授藥密治。義開三力：一、理法力，以一字含無邊妙理，如元亨利貞。二、威德力，三寶神聖，名德力大，如王臣聲勢。三、實語力，真言咒願，超凡入聖，如詔敕繼極。長水亦云，自古不翻，略有五意：一、諸佛密語，余聖難通。二、諸佛密印，如王印信。三、總持法門，婆伽六義。四、鬼神王名，呼敕守護。五、不思議力，赦罪受職;孤山曰：諸經密咒，例皆不翻，自古人師，多有異說，天台會之，不出四悉，一、雲咒者，鬼神王名，稱其王號，部落敬主，不敢為非，此世界歡喜益也。二、雲咒者如軍中密號，相應無所訶問，不相應即執治，是為人生善益也。三、雲咒者，密默遮惡，余無識者，如賤人奔他國，詐稱王子，妻以公主，多瞋難事，人來剖明，假一從偈言，默然自歇，即對治破惡益也。四、雲咒者，諸佛密語，惟聖乃知，如王索仙陀婆，一名四實，鹽、水、器、馬也。群下莫曉，惟智臣知。咒只有一語，遍有諸力，病癒罪滅，生善合道，入理第一義，咒具四益，亦如是也。幽溪云：初曰鬼神名，如毗舍遮，鳩槃茶、揭囉訶等。又初會。婆伽婆帝等，皆諸佛菩薩名，此使聞感其恩。又初會末，跋闍囉，商揭囉制婆等，皆金剛密跡號，此使聞畏其威，皆歡喜益。又每會末，或如軍中密令，或如密默遮惡，或是諸佛密語。無非欲令聞持誦者，歡喜生善，滅惡入理而已，故顯密說，義利一也;長水亦曰：跢侄他前，諸句咒語，俱是皈命諸佛菩薩眾賢聖等。及敘咒願加被，離諸惡鬼病等諸難，至唵字下方說咒心，然此即是秘密首楞嚴也，自古不翻;補遺云：聖地密語，凡豈能解，縱翻華言，義亦莫曉，例如典語名物，物實不異，後人莫知，其猶大武柔毛，以召牛羊，清滌清酌，以召水酒，而庸俗者，不了此為何語，顯密之談，亦若此也;上敘諸解秘密，今家釋雲，考諸古德，亦有翻者，晉竺護，正法華中，陀羅尼咒，翻字又翻音也。持心梵，天索問經中，咒句字音，亦並翻也。又五上不翻，婆伽。翻聖尊閻浮，翻勝金。阿耨菩提，翻無上覺，般若翻智慧，昔秘不翻，今何能知道，至於秘密諸咒。唐，金剛智三藏，略出念誦中，翻譯咒語，不空上師，仁王般若理趣釋。宋，三藏求那，譯神咒四十八名，賢首國師，解般若咒。西土龍樹菩薩持明藏中。釋準提咒及諸密語，守護國主陀羅尼經。大悲空智，一字等經，佛與菩薩，親口贊釋種字咒語，涅槃般若，華嚴經中，佛與迦葉，善現，眾藝知識，解釋四十二字母義，則知諸部秘密真言，亦依密藏，可翻解也;今楞嚴咒跢侄已前。五會真言，唵字已後，才是咒心，並依唐循州懷迪法師譯釋，出大藏深字函;上明古是元翻，下顯譯成多益。若開翻益，略列有二十四，一、知諸佛號，稱則常見佛身。二、知本三寶，丈憑威德加持。三、知金剛將，邪魔盡來皈降。四、知鬼神王，部黨迥護無殃。五、知佛咒，五部第一尊勝。六、知頂咒，念時諸佛灌頂。七、神咒靈通感應難思。八、明咒生大智慧光明。九、知咒王一切咒中總王。十、知咒心，誦即見性明心。十一、咒印，印信富貴無違。十二、咒訣，變化萬物莫測。十三、咒願，因果隨願圓成。十四、咒詛，相要禍福無差。十五、咒祝，祈禱佛天如響。十六、咒法，發開智辯無礙。十七、知字本，四藏文字根本。十八、知字母，顯密聖賢從生。十九、字義，含攝無邊理趣。二十、字種，原為諸佛智種。二十一、知梵音，佛天最先傳出。二十二、知總持，一切法義總該。二十三、知真言，如所如說不欺。二十四、知密語，軍令聖旨無泄。前四局五會，後二十通咒心。此則統示前後咒益，若翻末後咒心，法益有六，一、一字含多法義。二、華梵音字圓通。三、表顯三藏三十心。四、示該三賢地等妙。五、回歸三十七聖。六、經緯一切字母;密部，問：真言梵字，何有如是不思議神用益相?答：是諸佛心體故，法性如是故，一字具多法義故，菩薩行願故，不思議神力加持故;此出翻譯，令得多益如是，下復誡勸行人，毋得妄談。又陀羅尼門諸部要目云：瑜伽會說五部，一、佛部，毗盧為主。二、金剛部，阿閦為主。三、寶部，寶生為主。四、蓮花部，彌陀為主。五、羯磨部，成就為主;五秘密修行念誦儀云：五部即五密瑜伽法門，謂息災、增益、降服、鉤召、敬愛法也。今屬佛部，增益出世法門。蘇悉地經云：扇底加，息災法。補瑟征迦，增益法。阿毗遮嚕迦，降伏法。此三部各有三等真言，一、聖者說，諸佛、菩薩、緣覺、聲聞，名為聖者真言。二、諸天說，從淨居天，乃至三十三天，是為諸天真言。三、地居天說。八部神王，名為地居天真言。今當佛聖，增益部也。會義云：密部有三，一、佛部。二、菩薩部。三、鬼神部，各論上中下三品，成就增益名為上品法。禳災攝召，名為中品法。降伏名為下品法。上品法又有三：謂行儀、觀法、嚴禁。三品法也，通以無上菩提道心為主，若無師傳，則名盜法，若違行儀，則招惡報，若犯嚴禁，輒以功效，向他人說則招奇禍，並佛不思議四悉益;一、妙臂菩薩所問經云：行人若欲持誦，速得悉地，義利成就者，所有儀法，不得纖毫缺犯，使者魔障而得其便，是故行人，當心持誦，長時無間，使觀想真言字種，一一精熟，事事相應，方成瑜伽無作妙行。又持誦者，不得心緣異境，與人雜語，誦若間斷，悉地不成。又持誦不依儀法，或不持戒，或不清淨，非惟法不成就，亦當招損，彼部主明王，皆佛菩薩，終不瞋害，所有侍從天龍，猛毒鬼神，見其過故，便即損害;二、金剛頂瑜伽念誦經云：凡修瑜伽教者，須具智慧，明了三昧，及真言法，住菩薩戒，法菩提心，如是功德，許入念誦;三、菩薩善戒經云：受持神咒，5不得為，1食肉。2飲酒。3五辛。4淫事。5在不淨家飲食。具此五戒，能大利益眾生，能治惡神毒病;四、法苑云：道俗誦持，無功效者，自無志誠，謗言無征，或文字譌替，或音韻不典，或飲酒啖肉，或雜食品葷辛，或觸手污穢，或浪談俗語，或衣服不淨，或處所不嚴，八種法戒，致令鬼神得便，翻受其殃，若欲行持，每許澡浴，口常含香，志誠殷重，普為六趣，發心匪懈，如是至意，定驗不疑;五、顯密圓通云：金剛頂、蘇悉地、準提經等，皆說行者，用功持誦，或夢見諸佛菩薩聖僧、天將，或夢見自身觸空，乘馬渡江，種種香光，及諸異相，若得如是應驗，則須策發三業，加功唪念，不得宣說咒中境界，衒賣與人，惟同道者，不為名利敬讚，方得說之;六、大悲經云：若人緊切念時，或奉種種魔障，或忽然怕怖，身心不安，或多瞋多睡，舌難持誦，或夢見諸異相，或於咒疑心，或多分別想，或無明著有，若對治者，應觀梵[(口*藍)字◆或觀阿字▲，彼諧境想，自然消滅，當知因緣法本空也;上誡禁說，今經全具，惟恐忽略，故重詳引。下之五會真言，雖依古德翻釋，後來引傳法者，臨咒說默隨意，不必局定，應講不講。孔云：可與言而不與之言，失人。不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言，是故孟子，有五種教，有五不答。楞伽經中，亦四種說，密部不翻，為摧伏諸魔外也。前來開明三義，皆為法中緊要，特於咒首，預表出之咒釋分二。