淨土法門，不可以《金剛經》之道理及禪宗之道理論。各別論之則有益，混融論之則有損。以汝曾看五十三家注，或有此見，故為說破。
淨土法門，其大無外，等覺菩薩欲成佛果，尚須以十大願王回嚮往生西方。況此下之一切菩薩及學者乎?
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淨土之要，有《五經》、《十要》、《聖賢錄》可以備知，切勿隨今之好高務勝者，求明心見性，及現身成佛，則便可如佛所說者，悉可親得矣。《嘉言錄》《一函遍復》尤宜注意。以一切時一切處，均可以此法利益一切人也。余不多說。
節選自印光大師：「復東海居士書」
淨土法門，以信、願、行三法為宗。有信願，無論行之多少淺深，皆得往生。無信願，即到能所兩忘、根塵迥脫之地步，亦難往生。以真證到能所兩忘、根塵迥脫之實理，便可自力了生死，則不必論。若但有工夫見此理，尚未實證，若無信願，亦難往生。
禪家說淨土，仍歸於禪宗，去信願說，果能依之而做，亦可開悟。而未斷惑業，欲了生死，則夢也夢不著。以凡夫往生，由信願感佛，故能仗佛慈力，帶業往生。今既不生信願，又將佛一一說歸自心，何由感佛?感應不符，則生自生，佛自佛，以橫超法，作豎出用，其得益淺而受損深，不可不知。得益者，依彼所說，亦能開悟。受損者，既去信願，則無由仗佛慈力。吾故曰：「真修淨土人，用不得禪家開示，以法門宗旨不同故。」祈為慧察。如不以為然，請求之大通家，庶可契汝心志矣，光固不執著也。
節選自印光大師：「復何慧昭居士書」
念佛求生西方，以真信切願為前導，以至誠持念為正修。切不可求開悟，明心見性，看念佛的是誰，此是參禪人的工夫。即真明心見性，若見、思惑未斷，尚無了生死之分，況未到明心見性地位乎?此系仗自力了生死者。念佛乃仗佛力了生死法門。若看念佛的是誰的人，決定無有真信切願。未斷惑，則不能仗自力了生死。無真切信願，則不能仗佛力了生死。求升反墜，弄巧成拙，許多痴人均以此為高超玄妙，可哀孰甚。
節選自印光大師：「復孫藝民居士書」