念佛功夫淺深不要緊，甚至於這都經上講的，都是願文上的，「五逆十惡」臨終十念、一念都能往生。阿彌陀佛本願裡頭沒有說「『五逆十惡』臨終我不來接引」，沒有說這個話。沒有說這個話，那就當然來接引。
各個人發心修行功夫不一樣，所以臨終的時候，福報不一樣，我們這樣講，大家更容易懂。福報差一點的夢中見佛，自己還有些業障，佛來接引也說不清楚，有人說出來了，我見到佛來接引，有人沒說這句話，實際上佛也接他走，肯定有很多，這些我們都要清楚、都要明了。最重要的什麼?將來自己走的時候，我們爭取這一招，往生到極樂世界。
你說我家親眷屬無論在哪一道、無論在哪一個佛國土，你在極樂世界統統看到了，到極樂世界就有這個好處，而且你就能夠幫助他們，到西方極樂世界得阿彌陀佛本願威神，還有阿彌陀佛無量劫修行的功德加持你，讓你的智慧、神通、道力幾乎跟阿彌陀佛差不多相等。阿彌陀佛能現無量無邊身，接引十方念佛往生的這些菩薩們。
每一個往生的，往生到極樂世界我們通常都稱為「菩薩」，「凡聖同居土」下下品往生，也稱「菩薩」，他們的智慧、神通、道力得佛力一加持，皆作阿惟越致菩薩。這句話重要。「阿惟越致」是什麼?法身大士。極樂世界殊勝就殊勝在此地，十方世界沒有，只有它有，「凡聖同居土」下下品往生也作阿惟越致菩薩。
那換句話說，極樂世界往生過去的人，有沒有等級?有，三輩、九品，確實有等級，四土、三輩、九品，但是待遇是平等的，統統都是阿惟越致的待遇，這就很特殊了。待遇是法身菩薩的待遇，最高的待遇，這樣的待遇，所以智慧、神通就很大，像阿彌陀佛差不多，有能力分身，阿彌陀佛分無量無邊身，到十方世界接引眾生。
那往生的人分身幹什麼?我們也分無量無邊身，跟著阿彌陀佛學習，阿彌陀佛接引眾生，我們分無量無邊身，到十方無量無邊諸佛剎土去拜佛、供佛，「福慧雙修」，這修福;聽佛講經說法修慧，「福慧雙修」，你樂意怎麼做都能夠圓滿，沒有一樣不圓滿。
你不到十方世界去，行，就在阿彌陀佛大講堂，聽阿彌陀佛講經說法也一樣，「佛佛道同」，佛佛互相稱讚。諸佛如來沒有妄想、分別、執著。每一個往生到極樂世界去，起心動念、妄想執著都沒有了，不是我有能力斷掉的，不是的，阿彌陀佛本願威神加持你，雖有，不起作用。起作用是智慧起作用，是佛力加持起作用。
這讓我們真正體會到極樂世界無比的殊勝，讓我們對於釋迦牟尼佛生起無盡感恩之心，要不是他介紹，我們怎麼會知道?!諸佛的介紹，是阿彌陀佛的願力。第十七願，「諸佛稱讚」，「稱讚」就是介紹，沒有一尊佛不講《無量壽經》，沒有一尊佛不講《阿彌陀經》。
淨土三經，都是一切諸佛常說的，釋迦牟尼佛一生多次宣講，不是一次兩次，可見得這個法門重要。遇到這個法門，你這一生決定成就;遇不到這個法門，你這一生不太可能成就，只是善根、福德提升，要想脫離六道輪迴，往生極樂世界不容易。
這一段，我們看到經上所說的，克實而論，夢見之後，可見佛迎，有人說出來了，有人沒說出來，這是各人福報不一樣。臨走的時候清楚，把他所看到的說出來，這個福報大，為什麼?影響別人，讓旁邊的人增長信心。自己走了，一句話說不出，這是自己業障重，他沒這個福，但是他往生了，比前面一種人福報差一點。
所以平常求佛加持，常常求佛加持，養成個習慣，到臨命終時也求佛加持，讓我有精神、有體力把臨終的境界跟大家說清楚，佛氏門中，有求必應。
……
說到這個地方，我們在日常生活當中，就要知道斷惡修善，一切時、一切處，不讓自己有惡念生起。縱然見到不好的境界，逆境惡緣，環境不好，很不喜歡，見到一些都是冤親債主、都是來找痲煩的，我們要用什麼心對待?念阿彌陀佛。念阿彌陀佛，是用佛號把自己的心控制住，要起心看境界，極樂世界的境界，看眾生統是阿彌陀佛，好!這功德很大，這真修行、真在這練本事。念念當中一切人統是阿彌陀佛，一切境界統是西方極樂世界，一切法從心想生，看你怎麼想，為什麼不想好的想壞的?好的、壞的都是從心想生。平常功夫練成，養成習慣了，到臨命終時管用。你見到的境界清晰，不是仿佛在夢中，清清楚楚，明明白白，你會給大眾交代得清清楚楚，跟佛到極樂世界去了。
……
【解】疏曰：「夢見彼佛者，如《觀經》下三品人。命促剎那，獄火來現。雖佛來迎，彷佛不明，猶如夢中故。
這是造的業很重，自己的功夫不夠深，要夠深的話看不到地獄。在夢中先看到地獄，警覺性很高，馬上一句阿彌陀佛，地獄就沒有了。這個時候是關鍵的時候，功夫能不能真正得力，這關係很大!這個時候真的叫分秒必爭，沒有分，就是秒，秒秒都要爭取，決定不許有惡念，不容許有惡的念頭。有惡人的念頭不許可，念念都是阿彌陀佛，沒有第二念，見到一切境界全是阿彌陀佛，全是極樂世界，這就好。
……
【解】若不爾者，何至臨終，得安閒神遊乎?」蓋謂《觀經》所示下品之人，臨終之時，地獄眾火，一時俱至，眾苦交逼。佛雖現前，但以神識不清，不甚明了。依稀彷佛，若在夢中。故云夢見彼佛也。若非有佛來迎者，焉能安閒有此十念，而隨佛神遊極樂也。
這些話很重要，佛來接引你真得到了。
【解】兩疏所辨雖異，但謂下輩往生，亦有佛來迎是一。殊途同歸。故並引征，以證斯旨。
這些都是讓我們放心，下輩往生佛真的來接引，問題還是我們在平常生活當中，要真正懂得斷惡修善、積功累德，這個功德特別在臨終見佛，顯示不可思議的境界，自己歡喜，讓在身邊的大眾個個生歡喜心，這無量功德。下面再說。
……
第三個，它是「光」。它的體是「光」，在哪裡?無處不在，無時不在，我們統統在「常寂光」中，只是自己沒有感覺到，證得「常寂光」就是圓滿成佛了。什麼人證得?淨宗所講的「妙覺如來」，證入「常寂光」了，很難懂。
我們現在用這種高科技、用電視傳播，我們在一起學習，我常常用電視畫面來比喻，大家就好懂。我們打開螢幕是一片光明，一片光，這個「光」就是「常寂光」，裡面什麼也沒有，按上頻道它就「無不相」了，現相就出來了。那個頻道是什麼?頻道是阿賴耶。
什麼是阿賴耶?動念了，念頭一動，「相」就出現了，就頻道按下去了，幾個人能在頻道裡面知道，這個作用是螢幕跟頻道同時現出來的時候，我們看到這相，我們都看到了，但是我們的注意力都在形相上，沒有在螢幕上;如果在螢幕上的話，你就知道這個相全是空的，根本就不存在，它的頻率太高了。
我們今天用的電視，這個畫面一個一個接著一個，前念滅後念生，多快?一秒鐘一百張。所以你沒有看到它跳動，它是一張一張在跳動，頻率太快了，好像是真的。其實如果是一張你看不到，只有一張，一張過去，底下沒有了，那你放放看，百分之一秒，你會看到什麼?有一個光突然亮了一下就沒有了，甚至於連這個光都看不到，你都沒看清楚，有那麼個印象，但是沒看清楚，什麼都不知道，它是一個整個的畫面。
那彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘生滅多少次?不是一百次，一百次太慢了。彌勒菩薩告訴我們，我們算出來一秒鐘二千二百四十兆，現在的電視一秒鐘一百次。而我們實際狀況，我們這個生活當中眼見色、耳聞聲，實際上這個狀況是一秒鐘二千二百四十兆次，就完全不知道，都認為是真的，全是假的，這個要搞清楚、搞明白，叫「知空知有」。「空、有」都知道了，「空、有」二邊都不執著，為什麼?二邊都不可得。
執著「空」的人到哪裡去了?到四空天去了，沒出六道輪迴。六道裡面最高的是四空天，到那去了;執著色相的人到色界天去了;還有欲望的人(就是還有是非人我)，欲界天去了，他的欲沒有斷。佛經上講得清楚、講得明白，我們自己在哪個層次要清清楚楚。