問：「聽經可不可以躺著聽?」
答：躺著很舒服!講經的人坐在那裡講，聽經的人躺在那裡聽，這是不恭敬;不是說不可以，不恭敬。但是有開緣，什麼時候是開緣?你生病的時候，坐不起來，行!可以躺著聽。如果你能坐得起來，你要是躺著聽，圖舒服，這是大不敬!
印光大師說得好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」縱然是佛菩薩來給我們講經說法，我們沒有誠敬心，一分利益都得不到;你能得多少利益，是在你自己的誠敬心。
何況我們在威儀上表示這一種誠敬，不但自己受益，也能幫助別的眾生，化他!人家看到你聽經這麼樣恭敬，他就受動;你能多感動一個人，功德就愈大!不要以為沒有人在，可以隨便一點，這個想法錯了，我們聽經沒有人在，有鬼神在!我們肉眼看不見的無形眾生很多!我們恭恭敬敬，威儀具足，他們也尊敬你，鬼神對你都尊敬。如果你要是輕慢，鬼神瞧不起你，我們要懂這個道理。儒家常講：「君子慎獨。」獨是獨自一個人，都很謹慎，不敢放逸，不敢隨便，道理也都在此地。
問：「假如在房間裡有躺著的人，可不可以在這個地方念經、聽經，對躺著的人有影響嗎?」
答：有影響。如果這個房間有躺在那裡睡覺的人，我們不在那個地方讀經，也不在那個地方念佛，除非他有病，有病可以，那是例外。
問：「因為前星期答問里說，有人躺著，我們誦經會對他們有影響。我想問是什麼影響?我們那裡有一種說法，如果有人躺著，你在這裡誦經，那個人來世會變蛇。會是這樣的嗎?」
答：不見得會變蛇。這影響是不恭敬，破壞佛教的形象。因為佛法是師道，諸位要曉得，尊師重道。我們旁邊兩副對聯「學為人師，行為世范」，我們佛弟子，無論出家、在家四眾弟子，念念當中都要想著「我要給大眾做一個好榜樣、做一個好模範」。我們在這裡恭恭敬敬的誦經，這個人躺在那裡睡大覺，躺著來聽，這是把我們的形象破壞了。遇到這個情形，我就不在這裡誦經，或者是把他叫起來，讓他到另外一個地方去躺著，不要在誦經這個場合。這是損壞佛法形象，讓一般人特別是初學的人看到這個現象，對佛法不會生恭敬心。不生恭敬心，就不得佛法的利益。
印光大師說得很好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」這個現象，是叫人不會生起誠敬心，他就得不到佛法的利益。不但他自己得不到利益，他妨害很多人，妨害在此地，影響在此地，影響許多人對佛法不生恭敬心，道理在此地。至於他會不會變蛇，我就不知道了。
問：聽經時，是否可以很放鬆的姿態，甚至躺在沙發、或在床上睡覺前聽?因許多人，尤其是初學者，因不習慣端身正坐而放棄聽經，是否可勸其不拘形態?讓他真正歡喜學習後自然生起恭敬心，而端正姿態學習?
答：這個問題是個尊重、禮敬的問題。印光大師在《文鈔》裡面常講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。聽經不恭敬，姿態很放逸，只能結個法緣，就是「一歷耳根，永為道種」，這一生能不能得利益?不能，肯定不能。他喜歡聽經，要把這些道理講給他聽。如果說只想了解佛教是什麼?這可以。真正要得到佛法、佛教裡面所說的真實利益，你這種態度就什麼也得不到。一切法都是從恭敬中學。中國古代沒有學校，可是歷代各行各業裡面成就的人都非常之多，他為什麼會有那麼大的成就?學習!跟誰學習?找個師父。學木匠的，找個木匠師父;學泥水匠的，找個泥水匠師父，這就是學徒。這些工匠收這些徒弟，也不是隨便收的，他也有標準，你是不是真的肯學?我們現在講敬業，你對於這個工作是不是很認真、很慎重來學習、來做?他就會教你。如果你這樣隨便的話，他不會教你。為什麼?白費力氣，你學不成就。無論是哪個行業都一樣，都是從恭敬當中學。
問：睡覺時候播放「蓮池贊」、「贊佛偈」的唱誦帶，是否不敬?
答：這是用這個東西當作催眠曲，確實是不恭敬。如果你睡眠睡不著，你心裡頭默念，念佛號，或者你念這些贊子也可以，念到你睡著為止。你不要去播放，播放這個不好，因為你播放的時候有鬼神在聽。