1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》
大意：最高的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
大意：狂風颳不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。——《道德經》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
6、見素抱樸，少私寡慾。——《道德經》
大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪慾。
7、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長;夫唯不爭，故天下莫能與之爭。。——《道德經》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不誇耀自己，因而有功績;不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
10、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經》
大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰……輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導。
11、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。——《道德經》
大意：想要關閉它，就要先擴張它;想要削弱它，就要先強化它;想要廢除它，就要先興旺它;想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。
12、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》
大意：最方正的東西看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
13、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——《道德經》
大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。
14、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——《道德經》
大意：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。
15、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。——《道德經》
大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《道德經》
大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災禍就隱含其中。
17、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠是滿足的。
18、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。——《道德經》
大意：合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。
19、慎終如始，則無敗事。——《道德經》
大意：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《道德經》
大意：我有三種法寶，掌握並保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先。
21、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先;將自己置於事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎?反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。——《道德經》
大意：大自然的規律，利於萬物而不加害萬物。聖人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
23、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
24、夫輕諾必寡信，多易必多難。——《道德經》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信於人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
25、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》
大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅;聖人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
26、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。——《道德經》
大意：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
27、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》
大意：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。
28、天道無親，常與善人。——《道德經》
大意：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。
29、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙遊》
大意：舉世讚譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。
30、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。——《莊子•養生主》
大意：人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子•人間世》
大意：山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。
32、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——《莊子•大宗師》
大意：泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，(此時此境)卻不如彼此不相識，各自暢遊於江湖。
33、小惑易方，大惑易性。——《莊子•駢拇》
大意：小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
34、哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子•田子方》
大意：最大的悲哀莫過於心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。
35、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子·應帝王》
大意：極致之人的內心就像一面明鏡，對於外物來之即照、去之不留，如實映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。
36、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子•知北游》
大意：天地有大美卻不言語，四時有分明的規律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。
37、筌者所以在魚，得魚而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子•外物》
大意：竹笱是用來捕魚的，捕到魚後就忘掉了魚笱;兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子後就忘掉了兔網;言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。
38、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子•天下》
大意：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。
39、物物而不物於物，則胡可得而累邪!——《莊子·山木》
大意：利用物而不受制於物，那麼怎麼可能會受牽累呢!
40、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。——《莊子•齊物論》
大意：不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就叫物、我的交合與變化。
41、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。——《莊子·繕性》
大意：一個人如果迷失在物質世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個人就是本末倒置之人。
42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《莊子·人間世》
大意：知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。——《莊子•山木》
大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。
44、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子•知北游》
大意：人生於天地之間，就像白馬跳過一個很小的縫隙，忽然一下而已。
45、獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物;不譴是非，以與世俗處。——《莊子·天下》
大意：獨自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非，以與世俗相處。
46、至人無己，神人無功，聖人無名。——《莊子•逍遙遊》
大意：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
47、古之人，外化而內不化;今之人，內化而外不化。——《莊子·知北游》
大意：古代的人，隨外物變化而內心保持不變;現在的人，內心多變而不能隨外物變化。
48、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。——《莊子•刻意》
大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那麼自身的德行就會不正;如果不能控制自己的喜怒，那麼就無法體悟大道;如果心存好惡，那麼最原初的心性就會缺失。
49、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。——《莊子•刻意》
大意：多數人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。
50、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——《莊子·列禦寇》
大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無能的人無所求，所以逍遙自在。