四、中國古代對靈魂的研究
在世界上以重史著稱的中華民族，對靈魂問題的記述最多。儘管正史的編撰者們多屬「不語怪力亂神」的孔夫子的徒裔，對神鬼幽冥之事持嚴肅態度，但在官方敕修的二十四史中，也還是有不少關於此類事件的記載。歷代稗官野史、文人筆記中，所載此類事件更多。自東晉以來，歷代皆有專門記述神怪異聞的筆記、志傳、小說，如《搜神記》《靈鬼志》《冥祥記》《玄怪錄》《集異記》《宣室志》《夷堅志》《子不語》《閱微草堂筆記》等，現存者尚有數十種之多。《法苑珠林》《太平御覽》《太平廣記》《分門古今類事》《山堂肆考》《古今圖書集成》《少室山房筆叢》等類書中，皆有關於仙佛、鬼神、怪異的專類。
佛教界所編撰的佛教史傳，多達數百卷，其中多有關於生死輪迴事件的記述，還有《冥報記》《感通錄》等記述生死輪迴證據的專著。晚近流傳於佛教界，在寺院常可看到的宣傳輪迴、因果事實的小冊子，如《了凡四訓》《放生殺生現報》《因果輪迴實錄》《近代果報見聞錄》《近代往生隨聞錄》《金剛經靈感錄》《自殺以後的真相》《科學時代的輪迴錄》等，也有一二十種。
這些書籍記錄的關於輪迴、因果報應事件，總計不下數千例。有關輪迴證據的種種事件，白紙黑字，充斥史籍，不勝枚舉。從史學角度看，這類記述，尤其是載於正史者，應該說它們一般都有事實依據，起碼是據當時較為可靠的傳聞記述，非編史者所杜撰。若判為史家杜撰，則主要據以編史的其它大量史料，皆應失其真實性，歷史便無法編寫了。即使野史筆記，也多依傳聞、見聞寫成，多有作者親歷及聞之於可靠的親朋者，對事件的年代、地點，當事人及見證者姓名里居，交代清楚，接近於現代的調查報告者，並非罕見，不可僅當作小說故事，視為藝術虛構。
五、中醫、道家對靈魂的認識
道家認為靈魂由魂與魄構成，人有三魂七魄。人們常說，「這孩子丟了魂了」、「這個女人的眼睛勾魂攝魄」、「某某又被那狐狸精給勾走魂了」……這些說法只是開玩笑還是有它的生理、病理意義?
人有三魂，三魂的名字分別是胎光、爽靈、幽精。三魂是神的三個組成部分。人若丟一個魂還可以，丟兩個魂還能活著，若丟三個魂人就成了行屍走肉了。
三魂中最重要的是胎光。這是生命之光，如果它沒了，這個人也就沒了。第二個魂爽靈。爽，就是快的意思。爽靈決定了人的智力、慧力以及反應的快慢。那些弱智的孩子或自閉症的孩子就是因為丟了爽靈。
還有一個魂叫幽精。它決定了人的性取向和性能力，決定人將來會愛什麼人。我們常說的「被什麼人勾去了魂」，這裡的魂指的就是幽精。同性戀的性取向也是由它決定的。很多人失戀以後痛不欲生，看誰都不順眼，再也沒有愛的欲望，那是因為幽精丟掉了，其實就是傷神了。我們說某個人「黯然銷魂」、「黯然神傷」、「魂飛魄散」，這裡的魂都是指幽精。
當人睡覺以後，這些魂，特別是胎光，會處於一種什麼狀態?它們本來照耀著全身，這時候就開始把光調暗了，人就開始睡覺了。但是誰還在工作呢?是魄。
《黃帝內經》講，「肝藏魂，心藏靈，肺藏魄，腎藏精。」人死的時候魄從魄門(肛門)離開人體，古代搶救快死的人，第一件事是塞住肛門。很多人死的表現也就是屁滾尿流，大小便失禁。下面簡介七魄的功能。
第一個魄主宰人的呼吸。第二個魄主宰心跳。第三個魄主宰消化。第四個魄控制水液代謝。第五個魄修復生殖功能。第六個魄知冷知熱。第七個魄具有警覺功能。
靈魂存在於每個生物體的心臟部位，是維繫軀體一切能量的泉源。靈魂的能量遍布整個軀體，稱為知覺。因為知覺把靈魂的能量帶遍全身，所以一個人能感覺到身體任何部位的痛苦和快樂。
現代醫學判斷人生死的標準是有沒有心跳，有沒有呼吸，大腦是否停止活動。而中醫認為，當一個人失神以後，儘管他的肉身還在走，還在動，還在吃，還在喝，但是他已經死了。就如臧克家的詩：「有的人活著，他已經死了。」