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慧淨法師:道心悟性


時間:2016/7/20 作者:hzgws

《大經》言:

若人無善本,不得聞此經;

宿世見諸佛,樂聽如是教。

○○○道心堅,悟性高;廣讀經論,博識經義;思惟敏捷,辯才無礙。可知宿昔為佛教中人,未來是法門龍象。良可讚嘆,實可同慶。尤其慧眼見真,能於諸法門中,專重淨土;於淨土門中,獨尊善導。可謂不只三四五佛,已於無量佛所,植此宿善。《大經》言:

若人無善本,不得聞此經;

宿世見諸佛,樂聽如是教。

善導大師云:

過去已曾,修習此法,今得重聞,則生歡喜。

此法宜以平淺語言敷演,必要時再引用經文為證;或以某段經文為主題,而作淺白之解釋,但令人易聞易曉易信便可。因為此法是易行道、易往之教,現生正定聚,往生即成佛。不選擇僧俗賢愚善惡,一味平等,絕無條件,主動來救。此法雖極玄妙,亦極平常;橫說豎說,但欲令人知其要處,否則玄則玄矣,於己未涉。

此法順序而言,應先辨明聖淨差別:

聖道門是「修行」之教。

淨土門是「救度」之教:彌陀已成就二種回向,賜與眾生,眾生信受之,當下獲得「往生」、「成佛」、「度生」之身份;雖尚無此能力,然如太子誕生,長大必繼王位;信者皆是佛子,往生即證佛果。

《大經》言:「鹹同一類,形無異狀;皆受自然虛無之身,無極之體。」異譯亦言:「三十二相,八十種好,皆令如佛。」又言:「說經行道皆如佛。」

信受彌陀救度之人,不假修持之造作,日常生活,唯任運稱名便可。《大經》言「乃至一念」(短在一念);又言:「乃至十念」(長在一生)。《小經》言:「若一日乃至若七日。」此等經文皆謂:聞說阿彌陀佛,信心發起之時開始,一生之間,唯執持名號之稱名念佛。此之稱名,亦是無造作,所謂「念佛以無義為義」。亦即「僧俗善惡不選擇,時處諸緣無拘礙」。

○○純金朴玉,僧之豪傑,法之干城。其智慧學識,非淨可及。若能潛心專研善導教法,切磋琢磨,則將見其廣長舌相遍覆神州,以至全球矣。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!