【淨土宗略鈔】念佛行者不能因別解別行之人所言而退失道心(一)
今晚藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續來向大家報告法然上人所寫的「淨土宗略鈔」。前面我們探討到三心的第二「深心」。深心這部份，法然上人開示的特別多，因為非常的重要，所以說的比較詳盡。請大家翻開《法然上人全集》第三九六頁(簡第272頁)。第三九六頁，從前面算來第三行：
又，別解別行之人不能傾動者，不因別解別行之人所言，而舍念佛、疑往生也。別解之人者，天台、法相等八宗之學匠也;別行之人者，真言、止觀之一切行者也。此等乃習行聖道門也，與淨土門之解行異故，名為別解別行也。
「深心」就是深信之心，深信阿彌陀佛本願的心，因為有深心，所以念佛一生不退，不受別解別行之人所說的話，搖動往生的信心，改變念佛的修行，絕對不會。會因為別解別行的人所說的一句話，而改變念佛的決心，放棄求生西方極樂世界的願心，或者懷疑是不是一定能往生西方極樂世界，那豈不是證明，對阿彌陀佛的信心太薄弱，對淨土教法的了解太有限。所以，你的信心有堅定嗎?你有做到萬頭牛也拉不回的念佛修行嗎?天下所有人都跟你說念佛不會往生西方極樂世界，你的信心會搖動嗎?「哎喲!那麼多人說念佛不會往生西方極樂世界，那這樣我念佛會往生西方極樂世界嗎?」如果你心中會起這樣的疑心，表示你還會受別解別行之人的傾動信心，那表示信心還不到決定的地步，表示信心還很淺，也就是沒有做到《觀經》的第二深心，所以信心不足，不是深信，是淺信、是平信、是半信半疑，這樣還不行。
要不受到任何人的影響，將善導大師《觀經四帖疏》對「深心」解釋的疏文，詳詳細細讀幾遍，你就會發覺，不論是任何人乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩甚至是佛現前來考驗你，教你別念佛，妨礙你修行，教你不要求生西方極樂世界，打擊你往生西方極樂世界的心愿，你都不被搖動、撼動，內心堅決不為所惑，一生念佛往生西方極樂世界，那你才做到深心。所以下面這段話是法然上人解釋別解別行之人不能傾動，「不因別解別行之人所言，而舍念佛、疑往生也」。
下面是解釋什麼叫做「別解之人」，什麼叫做「別行之人」。「別解之人」就是「天台、法相等八宗的學匠」，「八宗」就是指大乘八大宗派，解門有四宗，就是天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗，行門也有四宗，就是禪宗、淨土宗、律宗、密宗。不管哪一宗的學匠，引用他本宗經論的道理，來考驗你信受阿彌陀佛的本願，稱念阿彌陀佛的名號，你都不會被它影響。
譬如天台宗的學者，引用《法華經》或者是天台經論跟你說：「你念佛又沒有禪定的工夫，哪有可能往生西方極樂世界?」你會被他影響嗎?你的心裡會擔心嗎?「欸!真的，我念佛又沒有禪定的工夫，天台的行者根據天台的止觀教法修學，要進入禪定觀見所觀之境，停止內心的妄想，內心入定，觀見所觀之境，定境相應，了辦生死，我念佛的當下會打妄想，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我確實會一邊念佛一邊打妄想，這樣我內心沒有禪定，這樣會往生西方極樂世界嗎?」有這種的疑惑，那麼天台行者對你考驗的話，就將你考倒了，這樣你的信心就是不夠，也就是沒做到深信的地步，對阿彌陀佛名號本願的信受還不夠，這樣就是內心還會傾動。
如果法相宗的行者跟你說：「你念阿彌陀佛的聖號，又沒有轉識成智，怎麼可能往生西方極樂世界?」法相宗就是唯識宗。唯識宗的行者若成就，就是轉識成智，解脫生死，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。轉識成智，八識轉四智圓滿了就是佛。你聽到唯識宗的行者這樣說，然後反問自己：「真的，我念南無阿彌陀佛，是用意識心稱念，不是用智慧心稱念，這樣我怎會往生西方極樂世界?」這樣就是信心不夠，被唯識宗的學者將你考倒了。這樣你對阿彌陀佛本願的信受內心不夠，信心不足，也就是內心還會傾動。
所以法然上人說「別解之人」，用「天台」與「法相」這兩宗來代表一切宗派。有的人跟我們說：「念佛要念到清淨心現前，若沒有清淨心，念佛不能往生。」這就是用別解的道理來搖動你念佛的信心，也就是用聖道門的教法體會淨土門的念佛道理，這樣就是聖淨不分，這樣就是聖淨不判，這樣就是用聖道門的豎出教法，理解淨土門的橫超教法，這樣是不對的。聖道門與淨土門解行不同，不管是天台的行者、法相的行者，任何一宗一派的行者，各宗各派修行的道理是不同的，修行的方法也不同的，修行的宗旨也不同的。
譬如禪宗的行者跟你念佛人說：「你又沒有開悟，念佛怎會往生西方極樂世界?」你會被他影響嗎?你心裡會想：「真的，我念佛又沒有開悟，怎會往生西方極樂世界?」所以，如果有這種疑心，那你就是受別解別行的人搖動信心。這樣你對阿彌陀佛的信心不夠，這樣你就是沒有做到《觀經》的第二深心，換一句話來說，你的信心還在平信的階段，還在半信半疑的階段，還在淺信的階段，這樣就是沒有做到第二深心。
如果禪宗用禪宗的道理來解釋念佛法門，天台宗用天台宗道理來解釋念佛法門，法相宗用法相宗的道理來解釋念佛法門，會誤解法藏菩薩發願的本意。如果念佛要念到清淨心現前才會往生西方極樂世界，念佛若要念到開悟才會往生西方極樂世界，就是在念佛以外，再設另外一個條件。
如果念佛一定要開悟，才會往生西方極樂世界，那攸關我們眾生往生的大事，法藏菩薩在發願時，一定會將條件說得清清楚楚、明明白白。法藏菩薩在因地發願的時候，一定會這樣發願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，一定開悟，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」如果念佛以外還要開悟，才會往生西方極樂世界，法藏菩薩一定會這樣發願，因為法藏菩薩發願，是從如來的智慧流露而出的，佛的智慧究竟圓滿，怎麼可能要救度十方的凡夫眾生，會將所要救度眾生的條件說得迷迷糊糊、說得模稜兩可、說得含含糊糊?絕對不會。可是法藏菩薩有這樣發願嗎?沒有。
如果說念佛一定要念到清淨心現前，才會往生西方極樂世界，那法藏菩薩一定會這樣發願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，念到清淨心現前，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」可是，法藏菩薩有這樣發願嗎?沒有!沒有，那為什麼我們都要急迫加這個條件、加那個條件，然後內心再非常不安的念佛?阿彌陀佛要救我們都沒有設定如此的條件，為什麼我們要曲解阿彌陀佛原來的本意?這都不對。
所以師父教大家一個修學淨土教法的要領：凡是任何一位祖師，任何一位出家人，任何一位在家人，任何人所說的道理，和阿彌陀佛因地法藏菩薩發願的願心不同，通通不要聽!為什麼?那是他的意思，不是阿彌陀佛的意思;凡是任何一位祖師，任何一位出家人，任何一位在家人，所說的道理，和阿彌陀佛因地法藏菩薩發願的本意同樣，我們都要聽!諸位!這樣知道嗎?這樣你就不會被人錯誤引導到邪知邪見去，絕對不會。所以不會被別解別行的人傾動信心，不會被人考倒。