選自《三寶論·法寶論》，明賢法師著
「嗔」是什麼?並非只有發脾氣才是嗔心，「嗔」是對「逆境」的執著。
我們經歷過很多逆境，尤其是上過學或正在上學的人，如果讀書不太順，感覺天天都是逆境，天天執著。不太歡喜，不太順心，覺得是一種負擔，這種不愉悅的心理過程使處境成為「逆境」。逆境產生後，不喜歡它，想排除它，又排不掉，可還是想排除，又排除不了……這就是執著。這種對逆境的執著就是嗔心。
對照自己，人的嗔心實在是太容易生起。很多人立下了宏圖大志，努力過程中咬牙切齒，捶胸頓足，以為那是偉大的抱負，但心中這種執著與不適意的過程，依然是嗔心。
嗔心中的問題太大了，平日不是嗔心的時候太少了。
比如現代家庭的夫妻冷戰，冷戰過程中的心全部是嗔心。不管說話大聲還是小聲，不管行動報復還是不報復，心都是一樣的，一直將這種生活氛圍當成逆境來執著。自己覺得是逆境，對方也覺得是逆境，彼此都不放過，相持到底……
總而言之，都在「嗔」的狀態中向下延續。心中有跳出的欲望，行為上卻已安排了一場冷戰，尊嚴要求自己必須得「堅持」下去。冷戰是讓人喪失功德最為嚴重的心理行為，對心態最為不利。
如果對於「忍耐一件事的意義」進行思考——即便有人做錯了事，思考「該忍還是不該忍」的過程也全是嗔心。
打個相近的比方。有人曾糾結：「佛教非常好啊!我反覆學習、思考很長時間後，覺得自己也適合出家，也沒什麼負擔。我該出家還是不該出家呢?」其實，當你還在想該不該出家，恐怕已不可能出家。你也不用再想這個問題了。
嗔心在人的心性中也有同樣性質：如果還在考慮「該忍還是不該忍」，那已經是嗔心，已經是在執著逆境了。認為「應該嗔恨他」，「應該討厭他」，心中想著「要報復他」，對這些想法產生執著，認為想法是合理的，並且越想越來勁……「自己的想法是合理的」這一判斷也是嗔心的現行。
應以正思維遮止對於逆境的執著。若問：「連執著逆境都是嗔心，那立志做一件事情，遭遇的困難都是逆境，咬牙切齒，發揮釘子精神，一定要挺過去。這種考慮都算嗔心嗎?」確實是，這些都是輕重不同的嗔心。
那怎樣考慮才是對的呢?離開「嗔」的考慮是對的。
如何考慮才能離開嗔心呢?孔子給我們提供了一種思維模式，他說：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
這是有道理的，它讓人不要處於嗔心的範疇之內。君子與小人之分別就表現在對一件事，即便是正確的決策，是用什麼心去保持這種決策成果。我們的用心，不要將它處理成逆境，總想著這不合適、那會擔心，這也放不下、那也丟不開，這就成「小人常戚戚」了。我們要用「君子坦蕩蕩」的方式。
「盡人力、聽天命」，這是現代人修行的智慧。將理論上可運用的環節都用進去了，事情的成敗就不是我們應該天天牽掛的了，這樣不就「坦蕩蕩」了嗎?