《菜根譚》者，一名《處世修養篇》，余以今年一月東遊日本，購之其京都書肆者也。書為日本人竹子恭所釋，其首簡云：明萬曆間人所著，惜所稱還初道人洪自誠與覺迷居士汪乾初，均不能悉其何省人何縣人也。
前清末年，凡有志榮途者，無不籍東遊為捷徑，甚至政府亦標以品題，然其所考查者，大都師範、法政、工藝、製造諸新法是已。余之東遊，僅十日耳，既不能多所考查，多所購買，於陽明學派書二十種外，又得此篇。
蓋雖僅數十紙，不足以見學術之本源，然急功近名者服之，可當清涼散，萎靡不振者服之，可當益智膏。以此饋餉國人，似亦不無小補也。
竹子恭之原序，謂書名菜根譚者，系取宋汪革氏「人咬得菜根，百事可做」語意。唯其解釋皆用和文，今悉刪去。其中字有偽誤，詞有晦澀，亦少有所修正雲。
乙卯三月七日奉化孫鏘玉叟題於甬北槐花樹下之旅遁軒。
序二
呈貢/秦光第序
光第幼承庭訓，日聞先儒語錄。及長，聖於呂新吾、陳榕門、曾滌生(國藩)三先生嘉言，尤愛讀之，為其語語藥石，字字箴規，不事空談，最切實用也，故有「一生低首呂、陳、曾」之語。
近數年來，病魔久纏，息影家園，課子之餘，檢察家藏舊書，又得洪應明先生《菜根譚》一冊。淺近平淡中，有獨善語、有兼善語、有剛介語、有柔和語、有隱逸語、有禪機語。日事三復，羹牆於斯、夢寐於斯者久之。
嗣鐵珊甥過余，語次道及，又贈孫玉叟東渡由日覓回之校印本，從事增訂，悉心研究，大概不外教人涉身處世，應事接物，無論窮達，一以高尚純潔為主，深者見深，淺者見淺。其實事求是，與呂、陳、曾三先生同，其退藏潛修，識解超妙，則與三先生異。斯譚者，謂為理學書可，謂為經世書可，謂為悟道參禪書亦可。殆儒學有得，妙悟入神，假託藉寓濟世利物為心者歟!前人稱其有仙佛奇蹤，非無故也。
光弟從事軍政各界三十餘年，腳踏實地，不敢稍涉虛偽者，實服膺呂、陳、曾三先生之教。不意衰病侵奪，退休有日，復睹斯譚，證諸平日所為，覺入世之學，尚能偶與之合，惟出世之學，則非光弟之所能及耳。
惜哉，光弟於衰朽之時始得讀之，未免恨相見之晚也;幸哉，光弟於垂暮之年猶得讀之，或可補過於桑榆也。因本孟子「善與人同」意，亟印多冊，廣贈同人，以為自修之一助雲。
民國十七年八月六餘居士秦光弟少元識。
新編《菜根譚》參考版本：
1清乾隆三十三年(1678)常州天寧寺校刊本
2清道光乙未年(1835)北京琉璃廠魁元齋刊本
3清道光十五年(1835)長白珠阿杭重刻本
4清同治四年(1865)中道堂刻本
5清光緒丁亥年(1887)揚州藏經禪院重刻本
6日本大正四年東京松山堂排印本
7日本竹子恭譯釋本(由奉化孫鏘購回國的重譯本)
8民國甲子年(1924)四川合川重刻本
9民國十六年(1927)上海青年協會排印本(列為青年德育叢書)
10上海鉛印本(分為四章附小注，缺人名)
11民國十七年(1928)六餘居士秦光弟《菜根譚全篇》石印本
12民國十一年(1922)福建汀州醫院傳連璋捐贈石刻本
13各私家收藏的手抄本
勵品第一
◎欲做金精美玉的人品，定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
◎昨日之非不可留，留之則根在復萌，而小過轉為大罪;今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反成欲根。
◎士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
◎立業建功，事事要從實處著腳，若稍慕虛名，便成偽果;講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵俗。
◎以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家。出此入彼，念慮只差毫釐，人品直差天淵矣。人胡不猛然轉念哉?
◎功夫自難處做去，如逆風鼓棹，才是一段真精神;學問自苦中得來，似披沙獲金，才是一個真訊息。
◎遇過變而不倉忙，須向常時念念守得定;欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
◎當是非邪正之交，不可稍遷就，稍遷就則失從違之準;值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
◎宇宙內事要力擔當，又要善擺脫，不擔當則無處事之事業;不擺脫則無出世之胸襟。
◎淡泊之守，須從濃醴場中試來;鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，套用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師，又成一下品俗士矣。
◎持身如泰山九鼎，凝然不動，則愆尤自少;應事若流水落花，悠然而逝，則趣味常多。
◎肝膽煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨;氣骨若秋水，縱家徒四壁，終傲王侯。
◎少年的人，不患其不奮迅，常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心;老成人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
◎士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無幽閒鎮定之趣;用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。
◎氣度要高曠而不可疏狂，心思要慎細而不可瑣屑，趣味要衝淡而不可偏枯，操守要嚴明而不可激烈。
◎持身涉世，不可隨境而遷，須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣靄然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內真人品。
◎愛是萬緣之根，當知割捨，識是眾欲之本，要力掃除。
◎做人要脫俗，不可存一矯俗之心，應事要隨時，不可起一趨時之念。
◎貧賤所難，不難在砥節而難在用情;富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
◎芝草無根醴無源，志士要當猛奮翼;彩雲易散琉璃脆，達人宜早回頭。
◎眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來，眾人以拂意為憂，而君子憂自快意中起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
◎吾人必適志於花柳爛熳之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造化之幻境，人心之妄念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些訊息，才是乾坤之橐籥(tuoyue吹火的風箱)，民物之根宗。
◎君子之心事，天青日白，不可使人不知;君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
◎耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
◎夜深人靜，獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣。既得真而妄難逃，又於此中得大慚愧。
◎恩里由來生害，故快意時須早回頭;敗後或反成功，故拂心處切莫放手。
◎欲路上事，勿樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞;理路上事，勿憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
◎彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠，人定勝天，志定勝氣，君子亦不受造化之陶鑄。
◎學者要收拾精神，並歸一處，如修德而留意於事功名譽，必無實詣;讀書而寄與於吟詠風雅，定不深心。
◎進德修行，要個木石的念頭，若一有羨，便趨欲境;濟世經邦，要段雲水的意思，若一有貪著，便墜危機。
◎肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽，病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。
◎心地清淨，方可讀書學古，不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又籍寇兵而齎(ji送給)盜糧矣。
◎讀書不見聖賢，為鉛槧(qian，音「欠」，記錄文字的刻版)傭，居官不愛子民，為衣冠盜;講學不尚躬行，如口頭禪，立業不重成德，如眼前花。
◎人心有一部真文章，都被殘編斷簡封固了;有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
◎操守道德者寂莫一時，依附權勢者淒涼萬古。故達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取淒涼於萬古。
◎學者要有段兢業的心思，又要有段瀟灑的意味。若一味斂束清苦，是有秋殺而無春生，何以發育萬物。
◎心體光明，暗室中自有青天，念頭暗昧，白日下猶生歷鬼。
◎人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故人以不貪為寶，所以度得一世。
◎念頭起處，才覺向欲路上去，便挽回理路上來。一起便覺，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
◎君子而詐善，無過小人之肆惡;君子之改節，不若小人之自新。
◎淡泊之士，必為濃醴者所疑;檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，不可稍變其操守，亦不可太露其鋒芒。
◎居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節行而不覺;處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
◎文章做到極處，無有他奇，只是恰好，人品做到極處，無有他異，只是本然。
◎天地有萬古，此身不再得，人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，
亦不可不懷虛生之憂。
◎公道正論不可犯手，一犯則貽羞萬世;權門私寶不可著腳，一著腳則玷污終身。
◎小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
◎驚奇喜異者，諒無遠大之識;苦節獨行者，要有恆久之操。
◎當怒火欲水正沸騰時，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此時能猛然轉念，邪魔便化為真君矣。
◎橫逆困窮，是鍛鍊豪傑的一副爐錘。能受其鍛鍊者，則身心交益，不受其鍛鍊者，則身心交困。
◎青天白日的節義，從暗室漏屋中培來;旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄處操就。
◎節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私，技藝之末。
◎人之過誤宜恕，而在已則不可恕;已之困辱宜忍，而在人則不宜忍。
◎語云：登山耐險路，踏雪耐危橋，一「耐」字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一「耐」字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉?
◎磨厲當如百鍊之金，急就者非涵養;施為欲試千鈞之弩，輕發者無宏功。
◎事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自少;心若怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
◎把握末定者，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體;操持既堅者，又當混跡風塵，使此心見可欲而不亂，以養吾圓機。
◎繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加努力;水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
◎心不可不虛，虛則義理來居;心不可不實，實則物慾不入。
◎衰颯的景象，就在盛滿中;發生的機緘，即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖立。
◎責人者，原無過於有過之中，則情平;責已者，求有過於無過之內，則德進。
◎反觀自已難全是;細論人家未盡非。
◎赤子者大人之胚胎，秀才者宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
◎君子處患難而不憂，當宴遊而益加惕歷;遇權豪而不懼，對煢獨而反若驚心。
◎言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無間，易世俗所難，緩時流之急，置身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐浪之人。
◎亢心希古，雄節邁倫，窮且彌堅，老當益壯，脫落儔侶，如獨象之行蹤，超騰風雲，若大龍之起舞。
器識第二
◎我果為洪爐大冶，何愁頑金鈍鐵之不易稍落;我果為長江巨海，何患污漬橫流之不能容納。
◎完得心上之本來，方可言了心;盡得世間之常道，才堪論出世。
◎面上掃開千層甲，眉目才無可憎;胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。
◎立百福之基，只在一念之慈祥;開萬善之門，無如寸心之把握。
◎塞得物慾之路，才堪辟道義之門;弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
◎融得性情上偏私，便是一大學問;消得家庭內嫌隙，才算一大經綸。
◎得意處論地談天，俱是水底撈月;拂意時吞冰嚙雪，才為火內栽蓮。
◎一念過差，足失生平之善;終身檢飾，難蓋一事之愆。
◎操存時要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱。應酬處要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋轉乾坤之經綸。
◎蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭後處之羞;蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子以風霜自挾，毋以魚鳥親人。
◎士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損;士大夫憂國憂民，當有其心不當有其語，有其語則毀來。
◎善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉;善移其風化者，當因其所易而漸反之，毋輕矯其所難。
◎思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣;思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣。
◎功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕;橫逆困窮，須從起處問由來，則怨尤自息。
◎從靜中觀物動，向閒處看人忙，才得超塵脫俗的趣味;遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。
◎鴻未至先援弓，兔已亡再抽矢，總非當機作用;風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手功夫。
◎遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒;待人無半點驕傲欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
◎費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓之人;構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之屋以庇孤寒之士。
◎物莫大於天地日月，而子美(杜甫)云：日月籠中鳥，乾坤水上漚。事莫大於揖遜征誅，而康節(邵康節)云：唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事雲如影滅長空，自會經綸萬變而不動一塵矣。
◎毀人者不美，而受人毀者，遭一翻訕謗，便加一番修省，可以釋醜而增美;欺人者非福，而受人欺者，遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍為福。
◎天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看你會救;天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看你會受。
◎貧賤驕人，雖則虛假，還有幾分俠氣;英雄欺世，縱似揮霍，全無半點真心。
◎琴書詩畫，達士以養性靈，而庸夫徒賞其跡象;山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。
◎簪纓之士，常不及孤寒之子，可以抗節致忠;廟堂之士，常不及山野之夫，可以料事燭理。何也?彼以濃澧損志，此以淡泊全真也。
◎附勢者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯;窮利者，如蝧虰盜人，人死而蝧虰亦滅。始以勢利害人，終以勢力自斃，勢利之為害也，如是夫!
◎貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富。居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。
◎世事如棋局，不著的才是高手;人生似瓦盆，打破了方見真空。
◎蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病?樽罍(lei古人盛酒之器)邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂醉非禪。
◎看破有盡身軀，萬境之塵緣自息;悟入無懷境界，一輪之心月獨明。
◎迷則樂境為苦趣，如水凝為冰;悟則苦海為境界，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。
◎兩個空拳握古今，握住了還當放手;一條竹杖擔風月，擔到時也要息肩。
◎天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世，能事事圓滿而時時暇逸乎?只是向忙裡偷閒，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸，較虧盈矣。
◎會心不在遠，得趣不在多，盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢;片言支語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。
◎造化喚作小兒，切莫受渠戲弄;天地原為大塊，須要任我爐錘。
◎疾風怒雨，禽鳥戚戚，光風霽月，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
◎面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆;身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
◎作人無甚高遠事業，擺脫得俗務便入名流;為學無甚增益功夫，滅除得物累便致聖境。
◎蓋世的功勞，當不得一「矜」字，彌天的罪過，當不得一「悔」字。
◎完名美節不宜獨任，分些與人，可以遠害全身;辱行污名不宜全推，引些歸已，可以韜光養德。
◎糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風;腐草無光化為螢，而耀彩於夏月。故知潔常從污出，明每從暗生也。
◎居高傲慢無非客氣，降伏得客氣下而後正氣神;情慾意識盡屬妄念，消除得妄念盡而真心起。
◎飽後思味，則濃淡之境都消;色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟，破臨事之痴迷，則性定而動無不正矣。
◎居軒冕中，不可無山林趣味;處山林中，不可無廊廟經綸。
◎人情反覆，世路崎嶇，行不去處，須知退一步之法;行得去處，務加讓三分之功。
◎降魔者先降其心，心伏則群邪退聽;馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
◎念濃者自待厚，待人亦厚，處處皆濃;念淡者自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常，嗜好不可太濃澧，亦不宜太枯寂。
◎立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達?處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
◎人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也;處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲敝情封，當面錯過，便只尺千里矣。
◎吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣;凶人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。
◎處治世當方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用;待善人當寬，待惡人當嚴，待庸眾之人當寬嚴並用。
◎我有功於人不可念，而過則不可不念;人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
◎苦心中常得悅心之趣，得意時須防失意悲。
◎富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍;自功業來者，如盆檻中花，便有遷徒廢興;若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可待矣。
◎春至時和，花尚鋪一段好色，鳥猶囀幾句好音。士君子幸值清時，復遇溫飽，不思立德立言行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
◎天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
◎一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久;一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
◎耳聞目見為外賊，情慾意識為內賊，只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
◎人心一真，便霜可飛、城可摧、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
◎曲意而使人喜，不若直節而使人忌;無善而致人譽，不若無惡而致人毀。
◎毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以已之長而形人之短，毋以已之拙而忌人之能。
◎念頭錯散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下。不然恐雲昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
◎勝私制欲之功，有曰：識不早、力不易者;有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
◎毋因群疑而阻獨見，毋任已意而廢人言，毋利小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
◎德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
◎士君子貧不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言勸解之，亦是無量功德。
◎事業文章，隨身銷毀，而精神萬古如新;功名富貴，逐世轉移，而氣節千載如一。信不當以彼易此也。
◎作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛;涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
◎有一念而犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一行而墮終身之名，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
◎謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
◎德者事業之基，末有基不固而棟宇堅久者;心者後嗣之本，未有本不立而枝葉榮茂者。
◎勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪;儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉。
◎遇欺詐的人，以誠心感動之;遇暴戾的人，以和氣蒸熏之;遇傾邪曲私的人，以名義節氣激歷之;則天下之人無不入我陶治中矣。
◎夸逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功支字，亦自有堂堂正正做人處。
◎做人處世，不昧已心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
◎居官有二語，曰：唯公，則生明，唯廉，則生威。居家有二語，曰：唯恕，則情平，唯儉，則用足。
◎儉，美德也，過儉則為怪吝，反傷雅道;讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲禮，多出機心。
◎飲宴之樂多，不是好人家;聲華之習勝，不是好士子;名位之念重，不是好臣工。
◎不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
◎人只解讀有字之書，而不知讀無字之書;只解彈有玄之琴，而不知彈無玄之琴。以跡求而不以神求，何以得琴書之妙諦。
◎進步處便思退步，庶免觸藩之禍;著手時先圖放手，才脫騎虎之危。
◎山林是勝地，一營戀便成市朝;書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，欲界是仙都，意有牽掛，樂境成苦海矣。
◎眼看西晉之荊棘，猶矜白刃;身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：猛獸易伏，人心難降;溪壑易盈，人心難滿。信哉!
◎權貴龍驤，英雄虎戰;以冷眼視之，如蟻聚羶，如蠅競血;是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如治化金，如湯消雪。
◎烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也;而好名不殊好利;天子營家國，乞人號饔飧(yongsun：早晚餐)，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。
◎天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以欲眼觀，紛紛各異;以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨。
◎纏脫只在自心，心了則屠肆糟塵，居然淨土。不然，縱一琴一鶴，一花一竹，嗜好雖清，塵障終在。語云：能休，塵境為真境;未了，僧家是俗家。信夫!
◎喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相;心著於靜，便是動根。如何到得人我一視，動靜兩忘的境界。
◎人生福境禍區，皆念想構造。故釋氏云：利慾熾然，即是火坑;貪愛沉溺，便為苦海。一念清靜，即烈焰成池;一貪警覺，即航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉?
◎就一身了一身者，方能以萬物付萬物，還天下於天下者，方能出世間於世間。
◎為鼠常留飯，憐蛾不點燈。古人此點念頭，便是吾一點生生之機，無此，即所謂土木形骸而已。
◎勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔;智巧機械，不知者為高，知之而不用者為尤高。
◎天地寂然不動，而氣機無一息少停;日月晝夜賓士，而貞明則萬古不易。故君子閒時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
◎好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木，須定雲止水中，有魚躍鳶飛氣象，才是有道的心體。
◎施恩者，內不見已，外不見人，即斗粟可當萬金之惠;利物者計已之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。
◎名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情。客氣未融者，雖澤四海利萬物，終為剩技。
◎燥性者火熾，遇物則焚;寡恩者冰清，逢物必殺;凝滯固執者如死水槁木，生機已絕：俱難建功業而延福祉。
◎藏巧於拙，用晦而明，寓清之濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟。
◎吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是夑(xie調和)理的功夫;天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
◎德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。
(故知，讀好書可以改變人生。)
◎能脫俗便是奇，作意尚奇者不為奇而為異;不合淤便是清，矯情求清者不為清而為激。
◎無事時心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺;有事時心易賓士，宜惺惺而主以寂寂。
◎忙裡要偷閒，須先向閒時討個把柄;鬧中要取靜，須先從靜里立個根基。不然，未有不因境而遷，隨事而靡者。
◎縱慾之病可醫，而執理之病難醫;事物之障可除，而義理之障難除。
◎好利者逸出於道義之外，其害顯而淺;好名者竄入於道義之中，其害隱而深。
◎受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之;聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之，此刻極，薄極之尤也，宜切戒之。
◎建功立業者多圓融之士，僨事失機者必執拗之人。
◎處世不必與俗同，亦不宜與俗與異;作事不必令人喜，亦不可令人憎。
◎善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄;善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
◎禪宗曰：飢來吃飯來眠。詩旨曰：眼前景致口頭語。蓋極高寓於極平，至難出於至易;有意者反遠，無心者自近也。
◎一字不識而有詩意者，得詩家真趣;一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。
◎熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思;冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
◎金自礦出，玉從石生，非粗無以求精;道得酒中，仙遇花里，雖雅不能免俗。
◎心無其心，何有於觀?釋氏曰：觀心者重增其障;物本一物，何待於齊?莊生曰：齊物者自剖其同。
◎笙歌正沸時，便自拂然長往，見達人撒手懸崖;更漏已殘時，尤然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
(祖師偈曰：「懸崖撒手，自肯承當，覺後再蘇，欺君不得」。切勿誤解~)
◎無風月花柳，不成造化，無情慾嗜好，不成心體。只以我轉物，不以物役我，則嗜欲莫非天機，塵境即是理境矣。
◎人生在世，太閒則雜念橫生，太忙則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。
◎天運之寒暑易避，人世之炎涼難除;人世之炎涼難易除，吾心之冰炭難去。去得此中冰炭，則滿腔和氣，隨地有春風矣。
◎世態有炎涼，而我無嗔喜;世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼(kejiu老套子)，便是一在世出世法也。
◎非盤根錯節，何以別攻木之利器;非貫石飲羽，何以明射虎之精誠;非顛沛橫逆，何以驗操守之堅足。
◎咨口體，極耳目，與物钁(jue鎬子類)鑠(shuo熔化)，人謂樂而苦莫大焉;隳形骸，泯心智，不與物伍，人謂苦而樂莫至焉。是以樂苦者苦日深，苦樂者樂日化。
◎拖泥帶水之累，病根在一戀字。隨方就圓之妙，便宜在一耐字。
◎師古而不師今，舍舉世共趨之轍;依法不依人，遵時豪恥問之途。
◎求見知於人世易，求真知於自已難;求粉飾於耳目易，求無愧於隱微難。
◎口裡聖賢，心中戈劍，勸人而不勸已，名為掛榜修行;獨慎衾影，蔭惜分寸，競處而復競時，才是有根學問。
◎鉛刀只有一割能，莫認偶爾之效，轍寄(希望)調鼎之責;干將不便如錐用，勿以暫時之拙，全沒倚天之才。
◎遇醴艾於密室，見遺金於曠郊，甚於兩塊試金之石;受眉睫之橫逆，聞蕭牆之讒垢，即是他山攻玉砂。
◎長袖善舞，多錢能買，漫炫附魂之技量;孤槎濟川，支騎解圍，才是出格之奇偉。
明智第三
◎能輕富貴，不能輕一輕富貴之心;能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生。
◎一點不忍的念頭，是生民生物之根芽;一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，半絲半縷勿容貪冒，便可為民物立命，為天地立心矣。
◎紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當本心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉以養吾圓機。
◎學者動靜殊操，喧寂異趣，還是鍛鍊未熟，心神混淆故耳。須是操持涵養於定雲止水中，有鳶飛魚躍之影象;於風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
◎白日欺人，難逃清夜之愧郝;紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
◎雲煙影里現真身，始悟形骸為桎梧;禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。
◎情之同處即為性，舍情則性不可見;欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不可滅情，惟事平情而已;不能絕欲，惟期寡慾而已。
◎從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目;向三時飲食中諳煉世味，濃不欣，淡不厭，力為切實功夫。
◎倚高才而玩世，背後須防射影之蟲;飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
◎遇大事而矜持者，小事必縱馳;處明庭而檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室如坐通衢(qu街道)。
◎已之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道在一忍字;人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道在一恕字。今恕以適已，而忍以制人，毋乃不可乎。
◎落落者難合亦難分;欣欣者易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。
◎意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜有半點隔閡之形;肝膽與天下相照，似秋月之照澈群品，不可作一毫曖昧之狀。
◎無事常如有事時提妨，才可以彌意外之變;有事常如無事時鎮定，方可以消局中之危。
◎處事而欲人感恩，便為斂怨之道;遇事而為人除害，即是導利之機。
◎市恩不如報德之為厚，雪忿不如忍恥之為高，邀譽不如逃名之為適;矯情不如直節之為真。
◎救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭;固垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
◎先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾;相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
◎榮與辱共蒂，厭辱何須求榮;生與死同根，食生不必畏死。
◎作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯;存心苦有半點未淨，行事雖公亦私。
◎鷯占一枝，反笑鵬心奢侈;兔營三窟，轉嗤(chi笑)鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可以談高，信然矣。
◎富貴是無情之物，看得它重，它害你越大;貧窮是耐久之交，處得它好，它益你深。故貪圖商旅而戀金谷者，終被一時之顯禍;樂簞瓢而甘敝縕者,永享千載之令名。
◎鴒惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息;人惡影而急走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒急走高飛，而平地反為苦海矣;達士知處陰斂翼，而巉岩亦是坦途。
◎大烈鴻猷，常出幽閒鎮定之士，不必忙忙;休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
◎貧士肯濟人，才是性天中惠澤;鬧場能學道，方為心地上工夫。
◎謝豹覆面，猶知自愧;唐鼠易腸，猶知自悔。故愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理?
◎異寶奇珍，俱是必爭之器;瑰節琦行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履，易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
◎福善不在杳冥，即在食息、起居處牖其衷;禍淫不在幽渺，即在動靜、語默間奪其魂。可見人之精爽常通於天，天之威命即寓於人，天人豈相遠矣。
◎龍可豢非真龍，虎可搏非真虎。故爵祿可餌榮名之輩，必不可籠淡然無欲之人;鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。
◎木床石枕冷家風，擁衾時夢魂亦爽;麥飯豆羹淡滋味，放著處齒頰猶香。
◎談紛華而厭者，或見紛華而喜;語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。
◎鷸蚌相持，兔犬共斃，冷眼觀來令人猛氣全消;鷗鳬(fu野鴨)共浴，鹿豕(shi豬)同眠，閒觀去使我機心頓息。
◎遍閱人情，始識疏狂之足貴;備嘗世味，方知淡泊之為真。
◎心與竹俱空，問是非何處著腳;念同山共靜，知憂喜無由上眉。
◎趨炎雖曖，曖後更覺寒威;食蔗能甘，甘余更生苦趣。何以養志於清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。
◎逸態閒情惟期自尚，何事外修邊幅;清標傲骨不顧人憐，無勞多買胭脂。
◎炮鳳蒸龍，放箸時與齏蔬無異;懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊?
◎掃地白雲來，才著工夫便起障;鑿池明月人，能空境界自生明。
◎醴肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常。
◎藜口莧腸者多冰清玉潔;袞衣玉食者甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪也。
◎憂勤是美德，太苦則無以適性怡情;淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
◎寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
◎清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。
◎貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢馳哉?
◎平民肯種德施惠，便是無位的卿相;士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
◎爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，只五分便無殃;快心之事，悉損身敗德之媒，只五分便無悔。
◎處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈;遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。
◎炎涼之態，富貴更甚於貧賤;妒忌之心，骨肉尤狠於外人。若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
◎陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎，殺身的利器。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
◎處富貴之地，要知貧賤的痛癢;當少壯之時，須念衰老的辛酸。
◎大人不可不畏，畏大人則無放肆之心;小民亦不可不畏，畏小民小無豪橫之習。
◎釣魚，逸事也，尚持生殺之柄;弈棋，清興也，且動爭戰之心。可見多事不如省事之為適，逞能不如無能之為真。
◎延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閒者一日遙於千古，意寬者斗室廣若兩間。
◎事到眼前，知足者仙境，不知足者凡境;因出世上，善用者生機，不善用者殺機。
◎色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰;名利甘飴，而一念到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
◎矜名不若逃名趣，練事何如省事閒。
◎出世之道即在涉世中，不必絕人以逃世，了心之功即在靜心內，不必絕欲以灰心。
◎我不希榮，何憂乎利祿之香餌;我不競進，何畏乎仕宦之危機。
◎多藏者厚亡，步高者易躓。故貴不如賤之常安，富不如貧之無慮。
◎世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：不復知有我，安知物為貴?又云：知身不是我，煩惱何足憂?真看破世情之箴言也。
◎有一樂的境界，就有一不樂的相追隨;有一好的光景，就有一不好的相乘除。只是素位的風光，尋常的茶飯，才是安樂的窩巢。
◎以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡逍遙之境，以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫皆纏縛之端。
◎試思未生之前有何顏貌，又思既死之後後何情形，如此看透，萬念灰冷，一性寂然，自可超乎物外矣。
◎交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋。聽街談巷語不如聞牧唱樵歌;談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。
◎心虛則性現，不息心而求見性，如拔波見月;意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
◎鷹立如睡，虎行似病，正是它攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠的力量。
◎居盈滿者如水之將溢未溢，切忌再加一滴;處危急者如木之將折未折，切忌再加一搦。
◎冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
◎聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒;聞喜不可急親，恐引奸人近身。
◎性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。
◎人肯當下休便當下了，若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了。前人云：如今休去便休去，欲待了時無了時。見之卓矣。
◎從冷視熱人，然後知熱處之賓士無益;從冗入閒境，然後覺閒中之滋味長久。
◎熱不必除而熱惱須除，身常在清涼台上;窮不可遣而窮愁要遣，心常居安樂窩中。
◎機動者，寢石視為伏虎，弓影疑為長蛇，此中渾是殺機;念息的，人手可狎海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。
◎胸中物慾半點都無，已如雪消爐焰冰消日;眼裡空明一段自在，時見月在青天影在波。
◎伏久者飛必高，開先者謝必早。知此可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
◎世味能飽諳，任教覆雨翻雲，總慵開眼;人情能會盡，隨你呼牛喚馬，只是點頭。
◎今人專求無念，而終不可無，只是前念不滯，後念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。
◎神酣布被窩中，得天地沖和之氣;味足藜羹飯後，識人生淡泊之真。
◎當雪夜月天，心境便爾清澈;遇春風和氣，意界亦自沖融。造化人心，渾合無間。
◎大惡多從柔處伏，哲士須防棉裡針;深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭蜜。
◎趨炎附勢之禍，來亦慘亦甚速;棲恬守逸之味，美亦淡亦最長。
◎平居息欲調身，臨大節則達生委命;齊家量入為出，徇大義則芥視千金。
◎一翳在眼，則空花亂起，纖塵著體，雜念紛飛。了翳無花，銷塵絕念。
◎陸魚不忘濡沫，籠鳥不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是魚鳥之不若也。
◎耳根如風谷傳聲，過而不留，則是非俱謝;心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。
風操第四
◎廉所以戒貪，我果不貪，又何必標一廉名以來貪夫之側目;讓所以息諍，我果不爭，又何必立一讓譽以致暴客彎弓。
◎為善而欲自高勝人，施恩而欲邀名結好，立業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬斷萌芽，才見本來真體。
◎一念錯便覺百行皆非，防之當如渡海浮曩，勿容一針之鎼漏;萬善全始得一生無愧，修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。
◎執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚;操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養性即所以立命;亦不言天，盡人自可以回天。
◎才志英敏者，宜以學問攝其躁;氣節激昂者，當以德性融其偏。
◎人慾從初起處剪除，似新萌處斬，其功夫極易;天理自乍明時充拓，如塵鏡復磨，其光彩更新。
◎事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了;意興由外境而得者，有得仍有失。
◎士君子之涉世，於人則不可輕為喜怒，喜怒輕則心腹肝膽皆為人所窺;於物則不可重為愛憎，愛憎重則意氣精神為物所制。
◎好醜心太明，則物不契，賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生的德量。
◎伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智;奮迅以求速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。
◎使人有面前之譽，不若使其無背後之毀;使人有乍交之以歡，不若使人無久處之厭。
◎好察非明，能察能不察之謂明;必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
◎交友者與其易疏於終，不若難親於始;御事者與其巧持於後，不若拙守於前。
◎待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心;御事而留有餘不盡之才智，則可以提防不測之事變。
◎仇邊之弩亦避，而恩里之戈難防;苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
◎膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
◎招千萬人之歡，不如釋一人之怨;希千百事之榮，不如免一事之醜。
◎從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機;向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
◎君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心;小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴，而縱染指之欲。
◎討了人事的便宜，必受天道的虧;貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
◎解斗者，助之以威則怒氣自平，懲貪者濟之以欲則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變之權宜法也。
◎楊修(《三國》之謀士)之軀見殺於曹操，以露已之長也;韋延之墓見伐於鍾繇(you)，以秘已之美也，故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
◎望重縉紳，怎似寒微之頌德;朋來海宇，何如果肉之孚(仰孚fu)心。
◎舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱;戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
◎事事培元氣，其人必壽;念念存好心，其後必昌。
◎寧有求全之毀，不可有過情之譽;可有無妄之災，不可有非分之福。
◎廉官多無後，因其太清也;痴人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量;雖戒痴頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
◎榮寵傍邊辱等待，不必揚揚;困窮背後福跟隨，何須戚戚。
◎帆只揚五分船便安，水只注五分器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財富敵國，皆以十分取敗者也。康節云：飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。旨哉言乎。
◎蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本;果種花，花結果，須知福至有因。
◎多栽桃李少栽荊，便是開條福路;不積詩書便積玉，還如築個禍基。
◎大聰明的人，小事必朦朧;大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而懵懂正聰明之窟也。
◎面前的地步要放得寬，使人無不平之嘆;身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
◎路徑窄處，留一步與人行;滋味醴的，減三分讓人食。此皆涉世安樂法也。
◎寵利毋居人前，德業毋落人後，享受毋逾分外，修持毋減分中。
◎處世讓一分為高，退步即進步的張本;待人寬一分是福，利人實利已的根基。
◎事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，必召外憂。
◎家庭有位真佛，日常有種真道，人能識心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間形體兩釋，意氣交流，勝於調息養氣萬倍。
◎攻人之惡勿太嚴，要思其堪受;教人以善勿過高，當使其可從。
◎處事不必邀功，無過便是功;與人不要感德，無怨便是德。
◎人至事窮勢蹙，當原其初心;士當行滿功成，要親其末路。
◎富貴之家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤，其行如何能享?聰明之人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗。
◎待小人，不難於嚴而難於不惡;待君子，不難於恭而難於有禮。
◎教子弟如養閨女，最要嚴出入謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨種子，便終年難植嘉苗矣。
◎真廉無廉名，圖名者正所以為貪;大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
◎為惡者而畏人知，惡中猶有善念;為善而急人知，善處即是惡根。
◎福不可邀，養喜神以為招福之本;禍不可避，去殺機以為遠禍之方。
◎十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集;十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋燥，寧拙毋巧。
◎天地之氣，暖則生，寒則殺，故性氣清冷者，受享亦涼薄;惟氣和心暖之人，其福必厚，其澤亦長。
◎天理路上甚寬，稍游胸中，便覺高明爽朗;人慾路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。
◎圖未就之功，不如守已成之業;悔既往之失，亦要防將來之非。
◎家人有過，不宜暴揚，不宜暴棄。此事難言，借他事以隱諷之，今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍，和氣之消冰，才是家庭的型範。
◎不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，此三者可以養德，亦可以遠害。
◎老來疾病，都是壯時做的;衰時罪孽，都是盛時招的。故持盈履滿，群子尤兢焉。
◎市私恩不如扶公議，結新知不如教舊好，立榮名不如種蔭德，尚奇節不如謹庸行。
◎人有短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短;人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
◎遇沉沉不語之士，且莫輸心;見悻悻自好之人，在防籍口。
◎害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於虞者;寧受人之欺，毋疑人之詐，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
◎父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，更成市道矣。
◎功過不容稍混，混則人懷惰隳之心;恩仇不可過明，明則人起攜二之念。
◎惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深;善之顯者功小，而隱者功大。
◎鋤奸杜佞，要放他一條去路，若使之一無所容，譬如塞鼠穴，一切去路都塞盡，則一切好物俱被咬破矣。
◎事有急之不白者，寬之則自明，毋躁急以速其忿;人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
◎道是一件公眾的常事，當隨時而接引;學是一件家常的便飯，常隨事而警惕。
◎念頭寬厚的，如春風煦育，尤物逢之而生;念頭刻忌的，如朔雪陰凝，尤物遭之而死。
◎恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人反忘其惠;威宜自嚴而寬，先寬而後嚴者，人必怨其酷。
◎士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和平。毋稍隨而近腥膳之黨，亦毋過激而忘蜂蜇之危。
◎持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納些;與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
◎休與小人仇讎，小人自有對頭;莫向君子諂媚，君子原無私意。
◎毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
◎用人不宜刻，刻則效勞者去;交友不宜濫，濫則貢諛者來。
◎當時喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去;境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍然自現。
◎性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心;心地沉迷，縱說偈談禪，總是播弄精魂。
◎涉世淺，點染亦淺;歷事深，機械亦深。故君子與其煉達，不若樸魯;與其曲謹，不若疏狂。
◎交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
◎居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
◎人之際遇有齊有不齊，而能使已獨齊乎?已之情理有順有不順，而能使人皆順乎?以此相觀對治，亦是一方便法門。
◎欹器以滿覆，撲滿(類存錢罐之物)以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
◎怨因德彰，故使人德我，不若德怨兩忘;仇因恩立，故使人知恩，不若恩他俱泯。
◎千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
◎覺人之詐不形於言，受人之侮不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。
◎爵位不宜太盛，太盛則危;能事不宜盡畢，盡畢則衰;行誼不宜過高，過高則謗與毀來。
◎當與人同過，不當與人同功，同功則相忌;可與人共難，不可與人共樂，共樂則相仇。
◎信人者，人未必盡誠，已則獨誠矣;疑人者，人未必皆詐，已則先詐矣。
◎為善不見其益，如草里冬瓜，自能暗長;為惡不見其損，如庭前之雪，勢必潛消。
◎遇故舊之交，意氣要愈新;處隱微之地，心跡宜愈顯;待衰朽之輩，恩禮當愈隆。
◎憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪;從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。
◎識事者身在事外，宜悉利害之情;任事者身居事中，當絕利害之慮。
◎標節義者，必以節義受謗;榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，才是居身之寶。
◎讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明;媚子諛人，似隙風侵肌，無疾亦損。
◎節義之人亦以和衷，才不啟忿爭之路;功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
◎士大夫居官不可竿牘無節，要使人難見以杜佞端;居鄉不可崖岸太高，要使人易見以敦舊好。
◎天賢一人以誨眾人之愚，而世人反逞其所長而形人之短;天富一人以濟眾人之困，而世人反挾其所有以凌人之貧，真天之戮民哉?
◎至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學，亦可以建功。惟中材的人，多一番智識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
◎口乃心之門，守口不密泄盡真機;意乃心之足，防意不嚴走盡邪蹊。
◎非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱，此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。
◎一事起則一害生，故天下常以無事為福。讀前人詩云：勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。又云：天下常令萬事平，匣中不惜千年死。雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。
◎波浪掀天，舟中不知懼而舟外者寒心;猖狂罵座，席上不知警而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。
◎人生減省一分便超脫一分。如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減可求日增，真桎梧此生哉。
◎窮理盡妙，鉤深出重淵之魚;進道忘勞，致遠乘千里之馬。
◎塵許旃檀徹底香，勿以微善而起略退之念;毫端鴆血同鴆毒，莫以細惡而萌無傷之芽。
◎非理外至，當如逢虎而深避，勿恃格獸之能;妄念內興，且擬探湯而疾禁，莫縱染指之欲。
◎不虞之譽不必喜，求全之毀何須辭。自反有愧，無怨於他人;自反無愆，更何嫌眾口。
曠達第五
◎身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可警惕惰氣;心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
◎拔開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢;消卻心頭鄙吝，眼前時有月到風來。
◎軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居;性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。
◎心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事;意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。
◎彩筆描空，筆不落色而亦不受染;利刀割水，刀不損鍔而水亦不留痕。會得此意以持身涉世，心與境兩忘矣。
◎了心自了事，猶根拔而草不生;逃世不逃名，似膳存而蚋常集。
◎仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕;世途雖紛華，常念泉下的光景，則利慾之心自淡。
◎夢裡懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假;閒中演偈談玄，言言酷似，說來雖是用時非。
◎少壯者，當事事用意而意反輕，徒泛泛作水中鳧(fu野鴨)而已，何以振雲霄之翮?衰老者，宜事事忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁索之身。
◎鶴立雞群，可謂超然無侶矣;然進而觀之大海之鵬，則渺然自小;又進而求之於九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。
◎古人閒適處，今人卻忙過了一生;古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。
◎人身只為欲字所累，便如牛如馬，聽人羈絡;為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一區區事物乎。
◎一場閒富貴，狠狠爭來，雖得還是失;百歲好光蔭，忙忙過了，縱壽亦為夭。
◎昂藏老鶴，雖飢而飲啄猶閒，肯似雞騖之營營而食?偃蹇寒松，縱老而丰標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍。
◎靜處觀人事，即伊呂以勤庸，夷齊之節義，無非大海浮漚;閒中玩物情，雖木石之偏枯，鹿豕(shi豬)之頑蠢，總是吾性真如。
◎富貴的一世榮寵，到死時反增了一個戀字，如負重擔;貧賤的，一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首，而猛舒愁苦之眉矣。
◎人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲?如何不樂?如何看他不破而懷貪生之慮?如何看他不重而貽虛生之羞。
◎夜眠八尺，日啖(dan)二升，何須百般計較;書讀五車，才分八斗，未聞一日清閒。
◎閒看撲紙蠅，笑痴人自生障礙;靜觀競巢鳥，嘆傑士空逞英雄。
◎東海水曾聞無定波，世事何須扼腕;北邙山未曾留閒地，人生且自舒眉。
◎閒烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理;漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。
◎棲遲蓬戶，耳目雖拘而心懷自曠;結納山翁，儀文雖略而意念常真。
◎想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷;坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。
◎福莫福於事少，禍莫禍於心多。惟省事者方知少事之為福，心平者方知多心之為禍。
◎奢者富而不足，何如儉者貧而有餘;能者勞而伏怨，何如拙者逸而全真。
◎人知名位之為樂，不知無名無位之樂為最真;人知饑寒為憂，哪知不飢不寒之憂為更甚。
◎天薄我以福，吾厚吾德以培之;天勞吾以形，吾逸吾心以養之;天扼吾以遇，吾行吾道以通之。天豈奈何我哉!
◎貞士無心邀福，天即就無心處牖其衷;險人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。
◎此心常看得圓滿，天下自無缺憾的世界;此心常放得寬平，天下自無險惻之人情。
◎生長富貴從中的，嗜欲如猛火，權勢似烈焰，若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。
◎以幻跡言，無論功名富貴，即身肢亦屬委形;以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看的破，認的真，才可任天下之負擔，亦可脫世間的韁索。
◎魚網之設，鴻則羅其中;螳螂之貪，雀又乘其後。機里藏機，變外生變，智巧何足恃。
◎一念慈祥，可以醞釀兩間和氣;寸心潔白，可以昭垂百世清芬。
◎仕人心地寬舒，便福厚而優長，事事成個寬舒氣象，鄙夫念頭迫促，便福薄而澤短，事事成個迫促規模。
◎聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影，窺見身外之身。
◎山河大地已屬微塵，而況塵中之塵;血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
◎石火光中爭長兢短，光陰究竟幾何?蝸牛角上較雌雄，世界究有許大?
◎爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步;濃艷的滋味短，清淡一分自悠久一分。
◎隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。
◎貪心者分金恨不得玉，封侯怨不授公，權豪自甘乞丐;知足者藜羹旨於膏梁，布禮包曖於狐貉，編氓何讓王公。
◎此身常放在閒處，榮辱得失不受拘牽;此心常處在靜中，利害是非誰能瞞昧。
◎人情世態倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫云：昔日所云我，今朝卻是伊，不知今日伊，後來又屬誰?人能作如是觀，便可解卻胸中絹矣。
◎知成之必敗，則求成之心不必太堅;知生之必死，則保生之道不必過勞。
◎狐眠敗砌，免走荒台，儘是當年歌舞之地;露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在?念此令人心灰。
◎真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊何如發付?在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，在吾儕善自修持。
◎人心有真境，非絲竹而自愉快，不煙不茗而自清芬。須要念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。
◎優伶傳粉調朱，效妍醜於毫端，俄而歌殘舞罷，妍醜何存?弈者爭先恐後，較雌雄於枰間，俄而局盡子收，雌雄安在?
◎人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣。
◎放得功名富貴之心下，便可脫凡;放得道德仁意心下，才可入聖。
◎靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境;樂處樂非真樂，苦中樂得來，才見心體之真機。
◎前人云：拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。又云：暴富貧兒休說夢，誰家灶里火無煙?一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學人切戒。
◎我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜?原非侮我，我胡為怒?
◎世人以心愜處為樂，卻被樂心引入苦處;達士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。
◎歲月本長而忙者自促，天地本寬而鄙者自隘，風花雪月自閒而勞者自冗。
◎賓朋雲集，劇飲淋漓，樂矣!俄爾漏盡燭殘，香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事大率如此，人奈何不早回頭也!
◎會得箇中趣，五湖之煙月盡入寸衷;破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
◎寒燈無焰，弊裘無溫，不失本來面目;心似死灰，身如槁木，未免墮入頑空。
◎忙處不亂性，須閒處心神養得清;死時不動心，鬚生時事事看得破。
◎峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠，飄飄然逸也，未必不動其咨嗟;長筵廣席之豪，一旦見淨幾疏簾，悠悠然靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅以火牛，誘以風馬，而不思自適其性哉?
◎羈鎖於物慾，覺吾生之可哀;夷猶於性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破，知其可樂，則聖境自臻。
◎才就筏便思離筏，方是無事道人;若騎驢又覓驢，終為不了禪子。
◎樹木至歸根日，而後知花萼枝葉之易空;人生到蓋棺時，而後知子女玉帛之難守。
◎意所偶會，便成佳境，物出天然，才見真機。若加一分調停布置，趣味減矣。白氏云：意隨無事適，風逐自然清。有味哉，其言之也。
◎斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾卷雨;三杯後一真自得，惟有素琴橫月，短笛吟風。
◎山居胸次清灑，觸物皆有佳思。見野鶴雲起而起超絕之想，遇清泉白石而動澡雪之思，撫老檜寒梅而勁節與之挺立，侶沙鷗野鹿而機心與之頓忘。
◎心曠則萬鍾如瓦缶(fou盆子一種)，心隘則一發似車輪。
◎人心多從動處失真，若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而怡然俱清，鳥啼而欣然有思，花落而蕭然自得，何地非真境，何物無真機。
◎世人為榮利糾纏，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，漁唱樵歌，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心耳。
◎釋氏之「隨緣」，吾儒之「素位」，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，惟隨遇而安，斯無入而不自得矣。
◎尼山(孔子)以富貴而不義視如浮雲，漆園(莊子)謂真性之外皆為塵垢。夫如是則悠悠之事，何足介意。
◎大千沙界尚為空裡之空名，鉅萬金錢固是末中之末事。
◎浮生可見，如夢幻泡影，雖有象而終無;妙本難窮，謂真性靈明，雖無象而常有。
◎學道之人，雖曰有心，心常在定，非同猿馬之未寧;雖曰無心，心常在慧，非同株槐之不動。
◎游魚不知海，飛鳥不知空，凡民不知道。是以善體道者，身若魚鳥，心若海空，庶乎近焉。
◎一念常惺，才避去神弓鬼矢;纖塵不染，方解開地網天羅。
◎紅燭燒殘，萬念自然灰冷;黃梁夢破，一生亦是浮雲。
◎千載奇逢，無如好書良友;一生清福，只在茗碗爐煙。
◎興來醉倒落花前，天地即為衾枕;機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。
逸興第六
◎一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗;千江月總是一輪月光，心珠宜當自朗。
◎隨緣便是息緣，似舞蝶與飛花共適;順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
◎美女不尚鉛華，似疏梅之映淡月;禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
◎翠條傲嚴霜，節縱孤高無傷沖雅;紅蕖媚秋水，色雖艷麗何損清修。
◎花逞春光，一番風一番雨，催歸塵土;竹堅雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就琅玕。
◎秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜;老樹新花同含生意，胡為妄別妍(yan美)媸(chi醜)
◎晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹;夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。
◎花開花謝春不管，拂意事休對人言;水曖水寒魚自知，會心處還期自賞。
◎鳥驚心，花濺淚，具此熱心腸，如何領取得冷風月;山寫照，水傳神，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
◎地闊天高，尚覺鵬程之窄小;雲深松老，方知鶴夢之幽閒。
◎階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料;窗前一片浮青映白，悟入處儘是禪機。
◎忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事;再觀山中古木，方信閒人是福人。
◎霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，得乾坤清純之氣;晴空看鳥飛，活水觀魚戲，識宇宙活潑之機。
◎芳菲園院看蜂忙，覷破幾般塵情世態;寂寞衡茅(白茅草廬)觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
◎席擁飛花落絮，坐林中錦繡團茵;爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
◎天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態，若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈，真天地間一妙境地。
◎樂意相關禽對語，生香不斷樹交花，此是無彼無此的真機;野色更無山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。
◎鶴唳雪月霜天，想見屈大夫醒時之激烈;鷗眠春風暖日，會知陶處士(陶淵明)醉里風流。
◎黃鳥情多，常向夢中呼醉客;白雲意懶，偏來僻處媚幽人。
◎滿室清風滿幾月，坐中物物見天心;一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。
◎風來疏竹，風過而竹不留聲;雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
◎霽日青天，倏變為迅雷震電;疾風怒雨，忽轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫滯礙，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當如是。
◎鳥語蟲聲，總是傳心之決;花容草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
◎孤雲出岫，去留任其自然;朗月懸空，妍醜忘於所照。
◎蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣;竹葉杯中吟風弄月，躲開了萬丈紅塵。
◎心地上無風濤，隨在皆青山綠樹;性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
◎寵辱不驚，閒看庭前花開花落;去留隨意，漫隨天外雲捲雲舒。
◎晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭;清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞(chixiao貓頭鷹)偏嗜腐鼠。噫!世人不為飛蛾鴟鴞者幾何人哉!
◎一燈瑩然，萬籟無聲，此吾人初入寞寂時也;曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情慾嗜好悉機械矣。
◎心體便是天體，一念之喜景星慶雲，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風甘露，一念之嚴烈日嚴霜。何者?所感只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
◎山之高峻處無木，而溪谷回還則草木叢生;水之湍急處無魚，而淵潭渟蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒也。
◎日既暮而猶煙霜絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
◎風斜雨急處，要立得腳定;花濃柳艷處，要看得眼高;路危徑險處，要回得頭早。
◎桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞;梨杏雖甘，何如桔綠橙黃之馨洌。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
◎風恬浪靜中，見人生之真境;味淡聲稀處，識心體之本然。
◎羨山林之樂者，未必真得山林之趣;厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
◎鶯花茂而谷艷山濃，總是乾坤之幻境，草木落而崖枯水瘦，才見天地之真吾。
◎得趣不在多，盆池拳石間煙霜自足;會心不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
◎心無物慾，便成霽海秋空;座有琴書，即是丹邱石室。
◎松澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲;竹窗下枕書高臥，覺時月浸寒氈(zhan毛毯)。
◎嗜寂者，觀白雲幽石而通玄，趨榮者，見妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。
◎悠長之趣，不得於濃釅，而得於啜菽飲水之餘;惆悵之懷，不生於枯寂，而生於品竹調絲之後。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
◎水流而石無聲，得處喧見寂之趣;山高而雲不礙，悟出有入無之機。
◎竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界;芸窗中偶聽蟬吟燕語，方知靜里乾坤。
◎徜徉于山林泉石之間，而塵心自息;夷猶於圖畫詩書之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。
◎春日氣象繁華，令人心神貽盪，不若秋時雲白煙青，蘭芳桂馨，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
◎人情聽鶯聲則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籟，自暢其生意也。
◎發禿而齒疏，任幻形之凋謝;鳥鳴花笑，識本性之真如。
◎擾其中者，波沸寒潭，山林不見其寂;虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。
◎讀《易》曉窗，丹砂研松間之露;談經午案，寶罄宣竹下之風。
◎花居盆內，終乏生機，鳥入籠中，便減天趣。不若山間花鳥，交錯成文，翱翔自若，無不悠然會心。
◎簾櫳高敞，看青山綠水，吞吐雲煙，識乾坤之自在;竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩，送迎時序，知物我之兩忘。
◎林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩;草際煙光，水心雲影，閒中觀出，見乾坤最妙文章。
◎魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。
◎詩思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神;野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。
◎萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣;百卉催發後，忽見一枝擢(zhou提挺)秀，便觸動無限生機。可見性天本不沉冥，機神最宜觸發。
◎風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主;水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者識其真。
◎草木才零落，便留萌櫱於根苗;時序雖凝寒，終回陽氣於灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見天地之心。
◎雨余觀山色，景象便覺新研;夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。
◎登高使人心曠，臨流使人意遠，讀書於雨雪之夜使人神清，舒嘯於丘阜之巔使人興邁。
◎心游瑰瑋之編，所以慕高遠;目想清曠之域，聊以淡繁華。於道雖非大成，於理亦為小補。