一、釋名
二、辨體
三、明宗
四、明力用
五、明教相參、解經玄義一、釋名《解》第一。釋名。此經以能說所說人為名。佛者。此土能說之教主。即釋迦牟尼。乘大悲願力。生五濁惡世。以先覺覺後覺。無法不知。無法不見者也。說者。悅所懷也。佛以度生為懷。眾生成佛機熟。為說難信法。令究竟脫。故悅也。阿彌陀。所證彼土之導師。以四十八願。接信願念佛眾生生極樂世界。永階不退者也。梵語阿彌陀。此雲無量壽。亦云無量光。要之功德智慧。神通道力。依正莊嚴。說法化度。一一無量也。一切金口。通名為經。對上五字。是通別合為題也。教行理三。各論通別。廣如台藏所明。釋迦佛乘大悲願力，生五濁惡世，廣度有情。人為什麼要到世間來?我在十三、四歲時常想此一問題，有時想幾個月，但得不到答案。佛說『人生為酬業而來』，以往造善，今生得福，否則事事都不順心，因果報應乃事實真相。如把此種事實搞清，心安理得，不再怨天尤人，心就安了。心安則定，定能生慧，從此棄惡向善，改變未來。袁了凡先生所著了凡四訓，闡明改造命運極為詳盡。他平生改過自新，斷惡修善，把得邵子皇極數正傳之雲南孔老先生為他所算之一生命運整個轉變過來。佛事門中有求必應。求、如理如法求，均能求到，若求不到乃是有障礙。這本彌陀要解書中所求的是求成佛。成佛都可求到，至於世間名聞利養，功名富貴，豈不等於雞毛蒜皮。如理如法的求可以把業報身轉變為願力身。從前業報身念念為自己打算，今後念念為一切眾生，念念為佛法。佛法是世間至善圓滿的教育，假使眾生有機緣接受佛法，都可以把業力轉變為願力。佛在三千年前講此經時，如非大智慧人，很難體會。今天講這部經，大多數人都能認同。佛說此土是五濁惡世，現在看來，一點不錯。濁就是污染，現在污染情況嚴重，各國皆提倡環保。惡是惡業，人心不善，身犯殺、盜、淫，口犯妄語、兩舌、惡口、綺語，意犯貪、嗔、痴。現在社會十惡充滿，佛以大慈悲願力生在這個時代，救拔我們脫離苦海。佛是先覺，對宇宙人生真相徹底明白，無法不知，無法不見，以先覺覺後覺，菩薩是後覺。如具能依佛法修行就是菩薩，尤其這個法門，在無量壽經經題就有『佛說大乘無量壽』字樣，可見念佛法門是大乘菩薩修行的法門。佛以度生為懷，念念幫助眾生快快成佛，以滿其心愿。如我們的願力與佛的願力相同，則能轉業力為願力。念頭一轉，從前是六道眾生，立刻轉為法身大士。我們學佛亦應以眾生為懷，以此圓滿的教育推薦於一切眾生，如此則與諸佛同願、同德、同心。眾生機緣成熟，所以佛介紹此法門予眾生。在無量壽經發起序一開始，佛容光煥發，阿難尊者從來沒有看見過，因為眾生成佛的機緣到了，佛特別歡喜。所謂機緣成熟是一聽就懂，一聽就信，一聽就開悟。此人在今生即能永脫輪迴，得到究竟解脫，現在這個身叫最後身。凡是生到西方極樂世界是在活著時候去的，不是死了之後才去。這是不死的法門，亦謂之『當生成就的法門』。功夫好的預知時至，自己知道，歡歡喜喜的就走了。