倓虛法師在佛七開示中說，他一生親眼看見往生的有二十多人，聽說的不計其數。機緣成熟的人是過去無量劫來所修的善根成熟了，現時得到十方一切諸佛如來冥冥中加持，使其能接觸到這個法門，立刻能解、能信、能願、能行。我們一定要珍惜此時此刻聞法的機會，下定決心念佛，再不能在這一生空過。佛在阿彌陀經上說：『我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。』釋迦佛就是修念佛法門成佛的，蕅益大師在此點醒我們，這才恍然了解。阿彌陀佛是西方極樂世界的導師，西方極樂世界為十方世界一切諸佛如來所讚嘆。諸佛都有一個共同大願即度眾生成佛道。佛佛道同，都感覺眾生難度，同時知道西方阿彌陀佛有一個方便念佛法門，三根普被，利鈍全收。所以諸佛都把自己的眾生推薦到阿彌陀佛的西方極樂世界。釋迦牟尼佛也不例外，說淨土三經勸我們生西。而且生西法門又極簡單，只要信、願、念佛即可，老老實實念這一句『阿彌陀佛』就行。臨命終時佛一定來接引，這是他的本願。在任何剎土一切法門都是進進退退，唯獨念佛法門，生到西方以後，只有升級，沒有退學，不過進的快慢而已。不退轉有三種：一、位不退。小乘證到初果聖人，不會退到凡夫位，但往上升級時間很長。二、行不退。菩薩大慈大悲，教化眾生，不會再退到小乘。三、念不退。念念趨向於無上菩提，乃法身大士，破一品無明，證一分法身。念佛生到西方就圓證三不退，真是難信之法。『功德』二字必須弄清楚。功是修行功夫，德是果報。一分耕耘，一分收穫，耕耘是功，收穫是德。利益眾生為功，長養菩提為德。『德』字與得失之『得』同一意義。例如持戒是功，一定生定，定是德。修定是功，一定開慧，開智慧是德。智慧開了能破無明，能斷煩惱，成就無上菩提涅槃。『功德』與『福德』不同，福德只能得人天福報，不能超越輪迴。梁武帝是虔誠佛弟子，在位時造四百八十座寺院，度數十萬人出家。禪宗達摩祖師來中國拜訪梁武帝，帝向其誇耀說：我建了若干寺廟，度了多少僧眾，這些功德大否?達摩說並無功德。結果話不投機，達摩遠走少林寺面壁九年。假如當時梁武帝問達摩，我的福德大不大，達摩一定說福德無量無邊。六祖大師在壇經上也說，生死大事，福不能救。功德無法給人，福德可以給人。神通就是能力，通是通達，神是神奇莫測。道力指修養的功夫，就佛法說即指戒定慧。『依報』是生活環境的享受，『正報』是自己身體，莊嚴是真善美慧。善於說法者有很善巧的教學方法，使人聽了歡喜接受。化度是幫助人變化氣質，化凡成聖。以上種種皆是佛法修學的最高目標。凡佛親口所說之法均稱為經，其實佛經含有五種人說的。其他人所說，如與事實真相吻合，經佛認可，亦視同佛說。佛家有所謂法印者，印表信，官府公文蓋有大印即認為有效。一切大乘法以實相為法印。如非佛說而其內容也是事實真相，亦等同佛說。『教行理三，各論通別，廣如台藏所明。』蕅益大師對教行理不再詳說，因蓮池彌陀疏鈔與幽溪圓中鈔都說的很詳細，另外天台宗的典籍亦均可參考。教是教學的課本，佛的一切經典即教科書。佛經內容必有道理，且能適合各階層、各地區、與各時代眾生之需要。理之外須有依理修行的方法，依之而行，將來一定可以得到證明。