刻論佛法式微，實不在於明末。明季垂中，諸宗悉衰。萬曆以來，勃然蔚興。賢首則蓮池，雪浪，大振圓宗。天台則幽溪，蕅益，力巨觀道。禪宗幻有下四人，而天童，磬山，法遍天下。洞下則壽昌，博山，代有高人。律宗則慧雲中興，實為優波。見月繼踵，原是迦葉。而妙峰，紫柏，蓮池，憨山，蕅益，尤為出類拔萃，末法所不多見。雖不及唐宋盛時，亦可謂佛日重輝矣。及至大清啟運，崇重尤隆。林泉隱逸，多蒙禮敬。如玉林，憨璞，木陳等。世祖遂仰遵佛制，大開方便。罷除試僧，令其隨意出家。因傳皇戒，制護戒牒，從茲永免度牒矣。佛法之衰，實基於此。在當時高人林立，似乎有益。而世宗以大權乘願，建中立極。其發揮佛祖慧命之言論，精深宏博。入藏流通者不必言。外有御製揀魔辨異錄，八卷四冊，系吾友子任氏，乞食京師，於書肆中得之，送於楊仁山，令寄東洋，附於新印大藏之內。想其書已出，好古探奇之士，試一讀之。不但於性命有益，而學識文章，當頓高十倍矣。嗚呼盛哉。世宗實為法流震旦，皇帝中之絕無而僅有者，其君如此，則宰官僧侶，概可知矣。迨至高廟以後，哲人日希，愚夫日多。加以頻經兵燹，則鄙敗無賴之徒，多皆混入法門。自既不知佛法，何能教徒修行。從茲日趨日下，一代不如一代。致今僧雖不少，識字者十不得一。安望其宏揚大教，普利群生耶。由是高尚之士，除夙有大根者，但見其僧，而不知其道。厭而惡之，不入其中矣。夫流通佛法，非一朝一夕之故。須深謀遠慮，隨機設法。佛制固不可不遵，而因時制宜之道，亦不可不亟亟研求，以預防乎世變時遷，庶不至顛覆而不能致力，有如今日之佛法也。倘諸君不乘時利見，吾恐此時震旦國中，已無佛法聲跡矣。嗚呼險哉。
節選自：「《增廣印光法師文鈔卷第一》：與佛學報館書(節錄)」
今之佛法，一敗塗地者，以清世祖不觀時機，仰遵佛制。革前朝之試僧，永免度牒，令其隨意出家，為之作俑也。夫隨意出家，於上士則有大益，於下士則大有損。倘世皆上士，則此法固於法道有益。而上士如麟角，下士如牛毛。益暫得於當時，(清初至乾隆年間，善知識如林，故有益。)禍廣覃於後世。致今污濫已極，縱有知識欲一整頓，無從措手。可不哀哉。
節選自印光大師：復泰順謝融脫居士書二