實際理地，不受一塵。佛事門中，不捨一法。昔世尊以五時八教，普應群機。隨彼根器，各令得益。其在前之四時，具說六度萬行種種法門。攝小，則毫善弗遺。應大，則包括法界。迨至法華，則開權顯實，會三歸一。普授作佛之記，大暢出世之懷。說者謂法華一經，乃如來究竟極譚，具明一代時教所以然之線索。如家業之有總帳簿，天子之有九鼎也。茲萬年簿者，亦圓通常住之總帳簿子也。
溯吾師祖普信老和尚，欲攝心禪寂，於同治三年，歲在甲子，創建三椽茅篷，於西天門上，不二石側，額之曰圓通。僅足以蔽風雨，庇身心而已。而老人入修禪觀，出睹滄溟。怡情適志，以法為樂。初未意及為精藍也。按山志，圓通庵，在西天門上。萬曆五年，僧圓獻結庵於谷內，後以年深遂廢。昔處谷內，今踞山巔。其名雖同，而其基稍異。殆後有出谷遷喬，直登大涅槃山，常觀大寂滅海者之先兆歟。
越五年戊辰，吾師山靜老人，攝吾與永慶師兄。幸蒙大士冥加，二三年來，香火漸興，檀施屢至。遂開拓基宇，改為禪庵。至明年春，先師示寂。吾承師祖慈命，力任院事。而慶兄專修淨業，凡九歷寒暑，三掩禪關，以輔翼之。迄同治癸酉，師祖西逝。其局勢雖未若現今之恢廓宏敞，然已頗有可觀矣。從茲以後，剃度益多，香火愈盛。加以徒某孫某，繼任其事。尤復不惜心力，經之營之。舉凡基址之高者鑿，卑者砌。必使地得其平，人得其用而後已。而殿堂屋廬之宜創者創之，宜修者修之。狹小鄙陋者，廣大壯麗之。鹹使煥然一新，成就大觀。以及大而佛像尊經，中而莊嚴法器，與種種什物。即小而一匙一箸，凡佛事所套用，日常所必需者，罔弗備焉。田產雖無幾許，而亦可供一季之糧。視卓錐無地者，猶少勝焉。
噫。吾老矣。來日無多，欲後之人有所承守，不敢暴棄。勉效前人，光揚法道。今將常住所有鉅細什物，分門別類，一一登簿，以垂久遠。夫此庵，非天造地設。乃吾與慶兄，及十方檀越，心血所成。而徒與孫，亦預有力焉。然亦豈徒設雲哉。良以欲成佛果，須圓萬德。欲轉法輪，須仗眾緣。今幸眾緣略具，當須常轉法輪，備修萬行，以期萬德之圓成耳。而濟濟後昆，安住其中。無饑寒困苦之憂，有閒適逍遙之樂。可不痛念生死事大，無常迅速。體檀越之誠懇，思建立之艱難。發菩提心，篤修淨行。以冀報答四恩於萬一乎。凡見庵中一針一草，則曰此為我等續佛慧命，自利利他而設。愛之如身上肉，護之如眼中珠。孜孜修持，惟日不足。能如是者，不愧為如來弟子，大士兒孫。則人敬之，神護之。現在福慧雙隆，將來成佛有分。否則袈裟之下，失卻人身。三途一報百千劫，出得頭來是幾時。莫言不道。
《增廣印光法師文鈔卷第三》：「圓通庵萬年簿序(代永悟和尚作)」