「諸法因緣生，如來說是因;諸法因緣滅，是大沙門說。」
現在讓我嘗試來講解一小段經典給大家聽，這只是一般普通的佛法;相信各位也曾經聽說過，但卻是本題的另一要點，而且也被公認為佛教的中心思想。阿說示比丘這段巴利經文可讓我們思考，舍利弗問阿說示比丘：「可否用最精簡的話來解說佛教的精華?」阿說示比丘說：「諸法因緣生，如來說是因，諸法因緣滅，是大沙門說」。說明法的緣起及法的緣滅，就是現象的生滅，一切事物從因而生，世尊宣說：「一切事物均有其『起因』，要熄滅一切事物便得熄滅起因」。每個國家的佛教徒，都同意這即是佛教的要旨。佛陀入滅後，阿育王因為對佛法堅信不疑，將這段經文刻在石碑上，雖然只是短短的偈語，卻是強有力而又神聖的座右銘。
按照這法則推論，佛教的心要說明了「萬物是因緣和合而生，因緣消失而滅」。也只是讓我們知道「什麼是什麼」。同時在指示我們：不要認為我所看到的所有現象都有一個永恆的「自我」。其實沒有什麼是永恆的，只有在因緣和合的條件下才生起，並不斷地增長，主因的消失即是現象的消失。這個主因，可解說為能造作或組合的力量，也可以稱它為助緣，但它又可成為另一個果的主因。因此眼前的現象或世間的一切現象，都是因緣和合的成果，它是沒有自我、不自在的，只是在不間斷、無止境的流轉中的其中一種現象。所以，佛教是告訴我們，一切事物都是沒有自我的，它必須要隨因緣的力量而改變，所以是不自在的。因此，它本身具備了苦。若不要有苦，就得停止或熄滅苦因，當不再有因緣的組合，苦就滅了。這個是主題，較深入向各位講解「什麼是什麼」，只有智慧的人才懂得，對我們這些只有一般知識水準的人來說，的確難以理解。這些因緣法，正是佛教的精神要點。以上一切解說，都是在告訴我們：萬物是虛幻、假有的，它只是因緣和合而成的，我們不應該執迷，直到讓心從喜歡或討厭中解脫出來，就再好不過了。當心識真正能從喜歡或討厭中解脫出來，這就是脫離了因力(主因的力量)，也就是熄滅了主因。如此，就不再為喜歡或討厭而苦了。從這個主題可以看到佛教的中心法則，說明「什麼是什麼」，普通人是不曾聽過這種不僅正確，而且直接深入探討的話題。
另一方面，我想要引導各位細心觀察，更加理解佛陀出家的目的，世尊從充滿欲樂享受的皇宮中離開，毅然出家，他的目的到底是什麼?佛經明顯地指出：請各位仔細聽著，佛陀是為了尋找「真理是什麼」而出家。「什麼是什麼」就是無上真理。尤其是「苦是什麼」?「苦因是什麼」?「不苦是什麼」?「進入不苦的方法是什麼」?這就是佛陀出家的動機、志願與原因。太子出家就是要來追尋無上的「真理是什麼」，最後終於圓滿、究竟地明了什麼是什麼」。也就是無上的智慧，即是佛教的本質。
【作者簡介】佛使比丘(1906年-1993年)，現代上座部佛教長老，泰國著名佛教僧侶。法號「因陀般若」，意思是「大智慧」。因為發願成為佛陀的侍者，而更名為佛使。創建「解脫自在園」禪坐中心。
——本文摘自佛使比丘文集《 Handbook for Mankind (人類手冊 )》