釋迦佛用他的真實智慧，見性的人，智慧現前，像惠能大師一樣。他老人家的報告裡頭說，「何期自性，本自具足」，只要你見性，見性怎麼樣?自性本來具足無量智慧。無量智慧是世出世間一切法，過去、現在、未來，完全明白，通達明了，沒有絲毫障礙，它就現前。諸佛所說一切經典，沒有一樣不通達，你不問，他不現，你問他，他頭頭是道。他給你說出來，你把它記下來，跟釋迦牟尼佛講的一模一樣。佛佛道同，智慧一樣，德能一樣，神通一樣。
阿彌陀佛可以說時時刻刻，當中沒有間隔的、沒有停止的，化無量無邊身，幹什麼?到十方世界去接引念佛功夫成片的人，接引他來往生。念佛功夫成就，佛不來接你，你不知道極樂世界在哪裡，一定要等他來接你。他決定會來，而且前幾天會來給你送信息，跟你約定時間，這個例子很多。把確切的時間告訴你，哪一天幾點幾分來接你，到時候佛真現前，你就跟他走了，一點懷疑都沒有。這些事情我們要相信，不能有絲毫懷疑，有絲毫懷疑，我們錯了，我們對佛不恭敬。要把貪瞋痴慢疑連根拔除，最重要是對佛決定不懷疑，對極樂世界決定不懷疑。佛是用他的知見，給我們講經說法，把極樂世界詳詳細細的介紹給我們，我們聽了要覺悟。信願持名就是覺悟，悟入，現在就入佛的境界了。
「以佛果覺，作我因心」。我們用這個法門，不是一般法門，一般法門是修因證果得果的。你看，斷見思煩惱得阿羅漢果，斷塵沙煩惱證菩薩果位，再破根本無明，成就法身菩薩的地位，要自己斷煩惱證菩提。這個法門不是，這個法門是以阿彌陀佛的名號，做為我們的修因，跟那些斷煩惱證菩提他不是走一條路。這個路非常非常特別，所以這個路很難相信，很容易成就，非常難相信，你跟菩薩、你跟阿羅漢、辟支佛說，沒有一個相信。沒有一個相信，為什麼我們相信?大乘經里有，凡是能聽這個法門能相信的、能接受的，過去生中，也是無量劫，恭敬供養無量諸佛。今天以自己的善根，又得無量諸佛的加持，讓你深信不疑，是這麼個原因。如果我們半信半疑，那就曉得，我們過去學佛功夫還不到家，也是半信半疑，今天遇到淨宗法門，就起了疑惑，不敢完全相信。怎麼辦?要補課。
補課最好的方法，兩個，一個是參禪，一個是研教。參禪也要底子厚，底子不厚，這一生當中得不到定。尤其現在這個社會，你六根接觸六塵境界絕不動搖，不會被外面境界影響，你才有資格參禪。我們今天做不到，那你就學教，教就是經教，經教裡面用功。經教是佛跟你講，從講理、講事、講因、講果，你統統聽清楚、聽明白了，覺悟了，我接受這個法門，那就快了。只要接受這個法門，一生決定成就。可是這個幾句話要記住，黃念祖老居士說，「此四句實為一大藏教之綱宗」，等於說這四句你完全能相信、能接受，做到了，你就把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，那個真實的利益你全得到了。
什麼利益是真實的?叫你成佛，你相信了，到極樂世界成佛，就等於是一大藏教你全通了，通達了。這個功德利益到哪裡去找?你要是把它放棄了，叫真可惜，太可惜!釋迦牟尼佛你看帝王不要，要什麼?要這個。世出世間一切，名聞利養，統統捨得乾乾淨淨，一心一意，心無二念，這一句佛號，得釋迦、彌陀本師的加持，又得到十方三世一切諸佛如來的加持。佛化身無量無邊接引，每一個往生的人，即使凡聖同居土下下品往生，得阿彌陀佛四十八願的加持，智慧、神通、道力表現出來的樣子，跟阿彌陀佛差不多。換句話說，你也能分無量無邊身，到十方世界，幹什麼?拜佛。拜佛幹什麼?修福。敬佛是大福報，究竟圓滿的大福報，很短的時間就成就了。除修福之外還修慧，你拜佛，肯定聽佛講經，每天無量諸佛給你講經，你是無量分身來接受。極樂世界修一天，等於我們在他方世界修無量劫，都不如在極樂世界修一天。這個事實真相要搞清楚，為什麼?你才會真的珍惜這一生，尤其上了年歲的是更可貴了，不敢放棄，一心一意，阿彌陀佛聲聲不絕，機會不能讓它當面錯過。
所以這是用佛的果覺，六字洪名，做我們的因心，不需經過三大阿僧祇劫，頓入佛智，這個入佛智就是開悟了，大徹大悟，明心見性。生到極樂世界，雖然還沒開悟，等於開悟，為什麼說等於?得阿彌陀佛四十八願的加持，你把四十八願多念幾遍，你就明白了，不是自己修的，阿彌陀佛加持的;阿彌陀佛加持的，跟自己修成的沒有兩樣。這個正是佛的深恩，佛對我們的恩德，我們要肯接受，要不接受就是忘恩負義。
「我等遵依佛示，從文字般若而起觀照，入於實相」，這叫「敬荷佛恩」。把佛加持我們這個恩德完全接受過來，恭恭敬敬接受過來。從文字，釋迦如來給我們的恩德，起觀照，我們讀了之後，心上要常常能夠把這個概念提起來。照見五蘊皆空，這個世界是假的，不是真的，《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」。這個世界是一場夢，比晚上作夢時間長一點，真的是一場夢。夢境剎那生滅，我們能體會到，現實也是剎那生滅，忘掉了，都把它當真，不知道現實是一場時間稍微長一點的大夢。夢醒了，夢中境界消失了，痕跡都沒有。我們這一口氣不來，壽命終了，跟作夢一樣，這夢中境界再也不會看見。