暨阿彌陀佛聖誕12月15日之際，覺源寺的彌陀佛十開始了，雖然來的蓮友並不多，但無論來念佛的蓮友還是義工都非常勇猛精進，靜瑜看到好幾位義工每日堅持十萬佛號不中斷，內心真的是無比隨喜讚嘆。而這精進，來源於佛十期間定弘師父每日上下午兩集《無量壽經概要》的講解，在聽經當中大家聞法獲益、法喜充滿，對持名念佛充滿了信心，確實聞說、受持名號之功德均不可思議。
師父這次講經當中多次提到「持名念佛」與「一心三觀」，深入理解這一點是非常重要的。義工菩薩們如果能夠通達一心三觀，並落實在一句萬德洪名當中，就能真正做到圓解圓行，對圓教的了解當大有裨益。靜瑜在聽經過程當中也獲益良多，在此願意和大家一起分享。
什麼是持名念佛?就是單提一句佛號，不作他想，無論閒忙心中只放一句佛號，做事亦不忘念佛，事情做完了，馬上提起一句佛號。心心念念都惦念這句佛號。一門深入長期熏修，讓自己和這句佛號的緣分越來越深，只好樂念佛，對其他一切都能隨緣隨順，任何順逆境界只是這一句佛號，相信佛號功德不可思議，眾生善根不可思議，阿彌陀佛威德願力不可思議，只要肯念佛，沒有不能解決的事情。
什麼是一心三觀?所持之佛號，即空即假即中，即是一境三諦;能持之心，即空即假即中，即是一心三觀。空、假、中都融在一句佛號當中，所謂空觀即要明了《金剛經》所云：「凡所有相皆是虛妄」。均是自己一念妄心所變現，如同做夢一樣，既然是一場夢，何必執著何必分別呢?常常如是想如是觀，就慢慢放下了對人事物的執著和分別。所謂假觀即要明了雖然是夢，但我們大興夢中佛事、成就水月道場，還要真誠懇切幫助一切苦難眾生破迷開悟，成就一切利益眾生之事，決定不是消極放棄。所謂中觀就是做而不做、不做而做、見相離相，在這當中歷事練心，讓自己的心越來越空明自在，洞達佛所說的宇宙人生的真相。一心三觀就在一句佛號中，而一句佛號就圓滿了圓教的圓信、圓解、圓行和圓證，如《靈峰宗論》卷第四之二「持名念佛曆九品淨四土說」云：「所持之佛名，無論悟與不悟，無非一境三諦;能持之念心，無論達與不達，無非一心三觀。」《占察善惡業報經疏》卷上亦云：「又所稱之名，雖即三諦，而歷然分明，即不思議假;能稱之念，雖即三觀，而覓之了不可得，即不思議空;能外無所，所外無能，雙忘雙照，即不思議中。」所稱之名雖具空、假、中三諦，而佛號分明，即是不思議假;能稱之心雖具空、假、中三觀，而不可得，即是不思議空;能所二而不二、不二而二，即是不思議中。但只一心持念佛名，即是一念三觀。《妙法蓮華經台宗會義》卷第十六云：「良由萬德洪名，稱實所召。只此一名一字，法爾具足三千性相、三諦妙理，法爾圓收頓、漸、偏、圓、權、實妙智，法爾理智本自不二、不二而二，理智宛然。舉一假名，則一切假名，一切實法，一切國土無不歸趣此假名中。是故聞名功德已自不可思議，受持功德尤不可思議也。」
以上諸經教所說的無非是勸我們凡夫愚鈍之人，但只稱念佛號，即入不可思議的一心三觀之境。所以我們聽經的時候不論懂與不懂，無論悟與不悟，但信善知識乃真善知識，所言不虛，認真聽，認真行，明白多少做多少。不離善知識，不疑善知識，堅持不懈、持之以恆的邊聽經邊念佛，但只管信佛名號，無明暗垢慢慢就消減了，智慧之光也就慢慢透露，忽然有一天對師父所講境界及佛所言就豁然開朗，瞭然分明了。
看我們身邊的義工菩薩們，真心念佛之人不少，他們的煩惱憂慮越來越少，慈悲智慧越來越多;懷疑抱怨越來越少，信心愿心越來越多。雖然大家同在一個道場修行，但每人收穫都不一樣，猶如法雨普灑，大樹之利益和小草之利益則截然不同，大樹與小草的區別在哪裡呢?靜瑜體會最深的就是四點：
1、好樂聽經聞法，尊師重道。
2、好樂慈悲利人，護僧護眾。
3、好樂念佛修行，堅持不懈。
4、能忍能讓能謙，心量廣大。
這四點當中最重要的就是第一點，一切利益皆因聞法而獲得，這也是為什麼善知識對我們恩重如山，我們粉身碎骨難以報答的原因。我們這一生有幸能得遇真善知識，能跟隨善知識聽經聞法，能得善知識教誨鞭策，如果自己又能真正依教奉行，這是真正有福報的人，這樣的人一生決定成就。
慚愧菩薩戒弟子靜瑜頂禮敬呈
2016年12月22日美國洛杉磯