無論你生在哪一道都會遇到冤親債主，過去生中，多生多世累劫的冤親債主，他們在追隨、他們在尋找，遇到冤業的報怨;遇到善行的，過去在修善的，他來報恩。報恩報怨。我們今天在這個世間受人侮辱、受人欺負，不學佛的時候不服氣，你無緣無故欺負我，我要報復你，學了佛之後，就會想想，可能是我過去生中對他不起，我是這樣對待他，今天他來捉弄我，想到這裡，冤冤相報，一笑了之，我就受了，我不再怨恨他了，希望這個結就化解，來生再遇到的時候就是好朋友，說不定是志同道合，成就無量功德，都有可能。如果想到一體一身，那就更沒話說。那種報應，那就好比是牙齒咬到舌頭，把舌頭咬破了，舌頭決定不會報復，為什麼?一體，知道所有一切眾生跟我是一體，親是一體，怨也是一體。親這一體，好!可以合作，永遠不會背離，可以在一起，修真實功德。冤親債主是來找痲煩的，是來搞破壞的，甚至是來陷害我們的，我們知道了，一笑了之，報了，報了以後就沒事了，沒有怨恨心，沒有報復的念頭。
他我常常勸同修，一生，我們在一生當中，沒有一個冤家對頭，我們對人對事對物沒有一個怨恨，這一生多快樂!法喜充滿，像彌勒菩薩一樣，一天到晚笑咪咪的，什麼都能包容，什麼都不在乎。我們是包容。實際上是什麼?不放在心上，為什麼?心本來無一物，你怎麼可以放在心上?放在心上就是六道凡夫，不放在心上至少是阿羅漢。這叫真修行。真修行在哪裡修?眼在色塵上修，看得清楚，看得明了，不放在心上就對了。你提起來我知道，你不提起來的時候，我心空空的，什麼都沒有，這就對了。耳在聲塵上修，練，修行練功，聽，聽得清楚，不放在心上，不放在心上就是修佛行。佛跟我們為什麼差別?六根接觸六塵境界，我們的接觸，馬上連帶生起來的，妄想、雜念、分別、執著，統統都起來。佛的本事，佛看得清楚，看得明白，沒起心，沒動念，這就是佛。菩薩他有起心動念，但是他沒有分別執著，比我們高。阿羅漢還有分別，沒有執著。這你就完全明白了，六道輪迴是起心、動念、分別、執著這四樣東西造成的六道輪迴。能夠不執著，六道就不見了，六道輪迴沒有了，有四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，有這個四聖法界，這個四聖法界有分別;如果分別也沒有了，這四聖法界沒有了，就超越十法界了，生實報莊嚴土;實報土裡面，實報土裡頭起心動念沒有，就法身菩薩了。無明煩惱就是起心動念，不起心動念，無明煩惱就斷了，功夫深的習氣都沒有，習氣都沒有才真正是妙覺，等覺以下還有習氣。習氣有輕重不一樣，十地輕，三賢重，三賢是十住、十行、十回向，煩惱習氣重，輕，十地輕，到等覺就斷盡了，斷盡，等覺就契入妙覺了，《華嚴經》上說的。所以用什麼功?見色聞聲，不著見色聞聲的相，這叫用功。六根在六塵境界上掌握住。
這一句就是解釋經文，很清楚。「所生之處，果報追隨，相從不捨」，這幾句要記住，三句。我們的一生記住這句話，天天所遇到的，是果報追隨，相從不捨。果報要受，受都不放在心上，都不會引起分別執著，這就是高，真修行人就這一點。我們還把事情放在心上，錯了!心上沒事好，什麼都沒有。「隨其業因，感得善惡之報」。我們跟人事物接觸，感受有苦樂，那就是善惡之報，一笑了之，沒把它當作一回事情看，這就對了。
「《嘉祥疏》曰：作善者，天堂果報以待之。作惡者，刀山劍樹以待之。因果各異，生處懸殊。故臨終分手，竟成永別。三途一報歷五千劫」，希望大家記住這一句話，永遠不能忘記，天天提醒自己。我們這一生算得了什麼?吃再大的虧，頭被人砍掉了，手被人剁掉了，沒有怨恨心，學忍辱仙人，為什麼?報掉了，也許我過去就是這樣對他的，今天還債還掉了，沒有怨恨，沒有敵對，而且還感恩，好事，這個惡總算是了了，這個報了了，你要存這個心。這絕不是阿Q精神，絕不是，這是最高的智慧，為什麼?你要不這樣做，五千劫還在這裡頭，你們報來報去，一次比一次激烈，你就曉得多苦，怎麼能幹這種傻事?所以一笑了之，要感恩，把怨恨的心變成感恩的心，把報復的念頭變成報恩的念頭，因為它真的，為什麼?消業了，這就是感恩，就在此地。所以因果，這個作惡的，刀山劍樹是指地獄。「輾轉六趣，何日重逢。且重逢亦不相識，故曰會見無期」。這是真的，一點都不錯。