現代社會中，有這樣一種觀點得到很多人的追崇：只有物質生活搞上去了，才能有信仰;只有具備經濟實力了，才能一心向道，並以此來解釋為什麼經濟發達的地方寺廟多，反之則寺廟廖廖。比如寧波是個經濟相對發達的城市，寧波一個市就有近千家的寺院，而鄞州一個區就有九十五家寺院。
但實際上，經濟發達程度與佛教信仰之間沒有必然的聯繫。沒有寧波市的時候，這方土地上就已經有佛教了。例如七塔寺就早寧波市兩百年建立;我所在的慧日寺，剛開始建寺的時候，那裡還沒有人煙，只有日頭起落、海潮出沒;天童寺和阿育王寺則更早。1700多年前，晉人劉薩訶病危，夜夢梵僧示意超度，病癒後即出家，法名慧達，並按夢中指示，尋找到阿育王塔及佛舍利，後慧達即於此處結茅。此為阿育王寺開基之始。
那佛舍利是什麼時候來到中國境內的?史載，公元3世紀時，印度孔雀王朝的國王阿育王將佛舍利盛入八萬四千寶函，分布各地，築塔供奉，其中就包括中國。
阿育王的一生可以明顯地分為兩個時期：黑阿育王時期和白阿育王時期。黑阿育王時期，崇尚暴力，到處征戰，以其大福報統一了印度。直至後來，一位阿羅漢去度化他，讓他憶起了前世：
阿育王的前世，當他還是小孩子時，有一天和小夥伴一起玩過家家，這時外出化齋的佛陀遠遠走來，他一看到就目不轉睛肅然起敬，問身邊的人：「莊嚴的佛陀來這裡做什麼?」別人告訴他，這是佛陀出來化齋了。小孩子過家家我們都知道，是把泥巴當米飯的，於是他就很天真的說：「那就把我今天中午煮的飯供養給佛陀吧。」說完就捧著一捧土來到了佛陀面前。
阿難尊者本想攔住這調皮的小孩，被佛陀阻止了。這個純真的孩子捧著土還夠不著佛陀的缽，他的一個夥伴就趴在地上，他踩在小夥伴的身上把土鄭重地放入佛陀的缽中。佛陀歡喜地接受了這特殊的供養。既然已有供養，佛陀便與阿難尊者返回精舍，佛陀說：「今天中午得到好供養了。你把這些土分兩份，一份抹在我禪坐的房間的牆上;另一份鋪在我吃飯之後所經行的路上。」佛陀接著又說：「這個供養我的小孩百年之後會做鐵輪王，統治印度，那時他會護持我的教法，進行大力的弘揚。」這個供養一捧泥土的小孩就是後來的阿育王，趴在地上的小孩就做了他的大臣。
所以來到佛地，「乃至散亂心，一稱南無佛，皆共成佛道」。大家來慧日寺，一進門就能看到那塊天然的大石頭上刻的兩個字「福田」。想要福報?到哪兒去收穫福報?到三寶地。佛是福慧圓滿的人，法是佛告訴我們的生命真諦，而僧寶從佛陀到現在相續沒有間斷過。所以三寶地很神奇，是可以種「福」的。
——摘自傳喜法師2016年10月3日