問：生死自在是隨時都能往生，但是否還包括把生死看得很淡?
答：不是的，生死看得很淡未必能往生。生死是個妄想，是個執著，自性確實沒有生死。生滅是生死，身有生滅，六根根性沒有生滅，是真的自己，靈性是不生滅。生滅是假的，生滅就像一件衣服一樣，我們會脫下來換一件。所以真正覺悟的人對這個身是一絲毫執著都沒有，心行都善，所以生死自在，真的像換衣服一樣，他愈換愈好，在十法界裡，他往上升。
迷惑顛倒的人造作罪業，這個衣服愈換愈差，人換到畜牲，畜牲換成餓鬼，換成地獄，愈換愈差。但不管是換好換壞，沒有了生死，就總是會在六道反覆輪迴，所以脫離六道輪迴是我們一生中重要的大事。通過對淨土經典「五經一論」的研究、學習，建立信心、建立願心，再持名念佛。持名念佛必須放下妄想、分別、執著。21-271-0001
問：亡人生前是信佛、念佛的，因為家中眷屬子女不懂佛法，不聽助念團的勸解，也不參加念佛，我們去助念後，他們仍舊擺酒、殺生等，在這種情況下我們助念團是否去幫助助念?
答：助念是一片慈悲心，縱然他們家裡人不相信，也有好處，佛家講「一歷耳根，永為道種」。他們將來罪報受完之後，佛的種子會起作用，雖然可能不是在這一生，但是對來生後世，還是有好處的。21-272-0001
問：出殯時，親戚朋友送花圈，樂隊奏歌曲，殺生大擺酒席，是不能使亡人得利益。蓮友們提議要改變這種傳統的出殯方式，動員親戚朋友不要送花圈，要念佛、吃素、不殺生，組成一支念佛出殯的隊伍。車背站著阿彌陀佛接引像，車內音響播放阿彌陀佛佛號，由人拿著繡阿彌陀佛名號的幡幢，每個人胸前掛著刻有南無阿彌陀佛的徽章。這一支隊伍，整整齊齊經過大街、經過村莊，想必沿途會為很多眾生種下金剛不壞種子。請問這樣做可以嗎?
答：可以，很好，非常好。21-272-0001
問：幫助斷氣的人助念十二個小時，是否必須三天或甚至七天以後火化?為什麼?
答：從斷氣之後助念十二個小時是非常好，至少要八個小時。因為經上講，人斷氣之後，一般是八個小時神識才離開，他的神識還沒走，這個時候念佛感應特彆強烈，幫助他最殊勝;十二到十四個小時是最安全的。至於多少天火化，可以依據各個地方風俗習慣而定。21-275-0001
問：請問怎樣印證是否往生?據有關助念的書提到，斷氣後十二個小時摸到頭頂有熱是生西方，請老法師解釋?
答：臨終之人的神識，也就是靈魂，往生西方是從頭頂，生天也是從頭頂，頭頂會熱，福報都非常大;那往下，就是六道，若從腳板心就是地獄，從膝蓋就是餓鬼道，可是最好不要去摸他，他神識沒有離開的時候，你摸他他會痛苦，他生瞋恚心，這會導致他生惡道。往生的人，在經過助念後，相貌變得很慈祥，臉色變得紅潤，就像睡覺，沒有病容，這都是好相，肯定是人天福報以上的，這樣我們的心就很安了。
至於是不是真的往生了，要看他平常的功行跟他走的瑞相是否相應。至於火化之後有舍利，也不一定證明他往生。最可靠的，是他在臨命終的時候，會告訴旁邊的人「佛來接引我了」，這就決定往生，但是你還是不要碰他，碰他就會障礙他往生。21-275-0001
問：請問如何才能求得善終?
答：善終就是一般人講的「好死」。中國古代社會所講的「五福」，我們現在還看到人家講「五福臨門」，而五福最後一條就是善終。人有生，必有死，所以對死不必忌諱，這是必經的過程，自古以來哪一個人能逃避?任何人都不能逃避的，問題是「死有善終、有不善終」，這個差別太大了。善終的人來生決定到好的地方去，不善終的人大多數會墮在三惡道。這些事實，古印度的一些宗教家們說得很多。在三千年前，他們文化程度之高，是世界上任何一個國家民族都不能相比的，我們中國也比不上，所以決定不能輕視他們。
佛經里記載，釋迦牟尼佛在世時，印度民間普遍存在的宗教就有九十六種之多，佛經稱之為「九十六種外道」。外道不是罵人，外道的意思是心外求法。而佛法不教我們向心外求，是教我們從心性里求，所以佛法稱為「內學」，稱為「內明」。內明相當於現代所講的哲學，一切要從心性中求，這其中有很深的道理。
古印度的這些宗教家們大多數都修禪定，而且定功甚深。在定中能見到六道的狀況，對於六道的情形知道得很清楚，說得很多。所以，六道輪迴不是佛家說的，古印度任何一個宗教都講六道輪迴。
釋迦牟尼佛講六道，與他們講的不相同。他們只是見到六道的事實狀況，不知六道是怎麼來的，所謂是「知其當然，而不知其所以然」。釋迦牟尼佛做了一個很好的補充，將六道所以然的道理說出來。換言之，理論與事實真相統統清楚了，自己的思想、見解、種種作法就不至於產生錯誤，而能順應自然，隨順自然就是最健康的。
所以，確實有六道，善終的人決定不會墮三惡道。由此可知，我們要想善終，一定要修善，要在日常生活中斷惡修善、積功累德。縱然不念佛，不求生西方極樂世界，也能得善終，臨終時也有很好的瑞相，能夠預知時至，曉得何時走，走得清清楚楚、明明白白。這樣走的人如果將來得人身再到人道來，必定比這一生更好，福報比這一生更殊勝。如果修積功行深的人就能生天，所以他去的地方是人間、天上，而不善終之人多半在惡道。
另外，還要明了一個普通常識，一般人死了幾小時之後，身體就僵硬，這種現象是如何產生的?他臨走的時候恐怖，貪生怕死，一恐怖、一緊張，身體就僵硬了。如果你看到人死之後，一天、兩天乃至於七天，身體都是柔軟的，就能肯定他走得很安詳，沒有恐怖，也不緊張。這樣的人即使不念佛往生，也必定在善道，不會墮惡道，這是一個普通常識。若他有念佛，肯定有機會往生，往生到哪個品位就不得而知了。
念佛往生決定是善終。念佛求往生的人要記住，一定要見到阿彌陀佛才跟他走。如果不是阿彌陀佛來接引，不管哪一位佛菩薩來，都不能跟他走。為什麼?佛在經上講得很明白，其他的佛菩薩來接引都是假的，因為你過去生、現在世的冤家債主很多，他會來找你痲煩，找你算帳、報復。他要是來了，你認識他就不會跟他走，於是他就變成其他的佛菩薩來誘惑你，這是冒充。而冒充可以冒充其他的佛菩薩，不可以冒充本尊。我們念佛是求西方三聖來接引，他決定不敢冒充西方三聖，他如果冒充西方三聖就犯法了，護法神不會饒過他的。他冒充別的佛菩薩，你一看就知道他不是真的，如果你還要跟他走是自己上當，這不是護法神的責任。因此，要記住，本尊是妖魔鬼怪不敢冒充的。若臨終看到阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩來接引，就放心跟他去，決定不是假的。這是諸佛護念，護法神保佑，決定是善終。24-007-0002
問：人過世的時候，請問要穿什麼樣的衣服比較恰當?
答：如果是學佛的同修就可以依照佛教的儀規，大殮的時候最好能穿海青、戴念珠，這樣就很好。
這是禮俗上的問題，只有現代人才會提出來問，在過去這不成問題，因為中國習俗都有禮制可遵守。我們從歷史去觀察，一個朝代的成立，就是帝王取得政權之後，統治這個國家，一般不超過五年，一定建立典章制度，所謂是「制禮作樂」，「禮樂治天下」，讓社會廣大的民眾在生活上有所依循。但民國成立至今，沒有制禮作樂，很遺憾!樂章只有一個國歌。而講禮大概只有軍隊、軍人還保持著禮節，其他的都見不到了。
就歷史而論，如果國家建立政權之後，沒有禮樂、典章制度，就稱之為亂世。民國至今沒有制喪禮，所以喪禮穿的衣服哪一種比較合適，就很難回答了。因此，你喜歡穿什麼衣服，就穿什麼衣服。現在在民間，許多人還披痲戴孝，披痲戴孝是清朝之禮，這是過時了;也有人用西洋的禮。所以，不是用過去的，就是用外國的，這是自己本身沒有禮樂。樂章也是如此，哀樂都是採取外國的，自己沒有，這是很悲哀的現象。24-007-0003