問：有人說：用象牙念珠念佛，經過一段時日後，象牙眾會來討命。因此，我不敢用也不敢送給人，請問我應如何處置這串念珠?
答：你把這串念珠供養老和尚，我們沒有能力度牠，讓一位真正有修有德的修行人去度牠，這就可以，這是慈悲心。
學佛之人不但不吃肉，也不穿皮製衣物，因為傷害動物之性命，取其皮做衣服、鞋子，這與吃肉一樣。但《百丈清規》裡記載，七十歲以上身體衰弱者，沒有皮袍無法保暖的，可以白眾跟大家說明：「我必須要穿一件皮袍保暖。」這就可以，這是開緣。21-090-0044
問：我們常搞不清楚主導與輔導，往往勸人為善，勸到後來無形中演變成命令，而去主導他人，請問如何才不會落入主導他人?
答：輔導幫助別人到最後是主宰別人，原因是主觀太強，另外一種原因是習氣煩惱，就是想控制別人的念頭。學佛人一定要放棄控制別人的行為與意念，這才能行菩薩道。若處處有此強烈的意願，對自己修行會造成重大的障礙，並且不易得人和。這個意念、行為都不好，應當修正過來。
儒家教人「謙虛」，唯有謙虛才能為眾生服務，才能修布施供養。不懂得謙虛，就會貢高傲慢，處處指揮別人，命令式對待別人，自己往往不知不覺，但在別人心裡會產生很大的反感，這是障礙自己的修行。21-090-0044
問：我生長的地方是以補魚為業，殺業很重，請問如何結緣能讓這地方人學佛?
答：這必需讓他們認識佛教，以及懂得佛法的道理，並且為他們講解佛法。若無人為他們講解，道場流通的《了凡四訓》連續劇光碟，可以帶回漁村讓他們看電視劇學佛，這片光碟接引初機很理想，就從這裡下手。21-090-0045
問：已婚和準備結婚之人，請問學佛應注意哪些方面?
答：已婚或準備結婚之人，應該多向年長者請教，長輩會把以往的經驗、教訓教導你。結婚，首先要了解事實狀況，不但是男女雙方彼此了解，雙方的家庭狀況也必需了解。若家庭三代以上都修善積德，其兒女必定有福，祖宗積德，後代必能發達。再者，夫妻要有共同努力的目標，決不能感情用事。感情是非常脆弱的，禁不起考驗，現在的社會離婚率這麼高，就是沒有考慮這麼多的因素。
學佛之人，找對象一定也是學佛人，譬如我們的道場是修淨土，目標就是修清淨心，兩人都修清淨心，法門相同、目標也相同，志同道合這樣最好。學佛人必須懂得時常保持心地清淨、身體輕鬆，身心清淨才有智慧，方能解決問題。
夫妻要創造美滿的前途，一定是同心同德、志趣相投。這種結合是道義不是感情，感情是媒介，後面一定要有道義才能美滿;疏忽了道義，只是曇花一現，婚姻不能長久。21-090-0045
問：請問被人誤會是否要解釋清楚?如何判定在何種狀況下需要解釋?
答：視情形而定，有些誤會必須要解釋，有些誤會可以不必解釋。是否該解釋，判斷的原則就是在利益對方，有些解釋於對方有益，有些不解釋於對方有益，只要「不為自己，專為對方」，依此標準而定，就不會有錯誤。21-090-0046
問：學習世間學問時，想到這是浪費時間，應該把時間用在佛學上。但學佛時又不放心世間學問，因為它可以賺錢活命。因此，世間學問沒有學好，佛法亦無功夫，請問應如何是好?
答：你應該先把世間學問學好，有一技之長能幫助自己生活無有牽掛。但生活不必太富裕，日子能過就好，這樣就能全心全力來學佛。佛法言：「法輪未轉食輪先」，我們最低的生活若有問題，還有何心思學佛?所以，在家同修一定是過自己最低的生活沒有問題，一家人歡歡喜喜、快快樂樂，這樣學佛才能得力。
古時候出家人道業成就多，現在出家人道業成就少，道理都在此。古時候居士供養出家人是用田地、山林，所以寺院庵堂都有產業。寺院將田地租給農夫，寺院的經濟就有固定收入，所以他不求信徒，沒有經懺佛事與應酬。因為經濟沒有問題，所以心安，修道容易成就。現在困難了，寺廟沒有恆產、沒有收入，收入完全靠經懺佛事與法會，所以出家人修行道業很難成就。我們仔細觀察，在家信徒為什麼有成就?在家人有事業，每個月有固定收入，因而他的心比出家人定、比出家人清淨。
出家人即使在現今環境，要如理如法修行，還是可以做到的。但出家人缺乏信心，「這要靠什麼生活?」「泥塑木雕的佛菩薩能靠得住嗎?」自己沒有信心，這就難了。果然對佛菩薩有堅定的信心，一點疑慮都沒有，餓死也情願。佛菩薩一定會照顧你，真有苦難時會有人來幫助你，會有意想不到的緣分，這是三寶加持。
我們對經濟來源沒有把握，因為我們不知道何人會來供養，但我們只有一個信念：念佛只為求往生淨土。真正沒有經濟來源，我們的心更加堅定，老實念佛。一天沒得吃，念一天佛;兩天沒得吃，念兩天佛，三、四天就往生了，我們要有如此的信念，不要貪生怕死。《淨土聖賢錄》的宋朝瑩珂法師，三天不吃飯、不睡覺，一心念阿彌陀佛，阿彌陀佛就帶他往生了。有這個例子，我們怕什麼!《彌陀經》云：「若一日到若七日」，我們相信，所以心永遠保持真誠、清淨，決定不向外攀緣。若有人送錢來供養，錢的數目太大，我們要問：「你錢從何而來?家人曉不曉得?」供佛的財是淨財，若家人不知，會破壞家庭和睦，或者來源不正、借貸，我們可以不接受供養。21-090-0046
問：請問居家風水及祖先墳墓是否會影響在世的子孫?
答：「若能轉境，則同如來」，你不被境轉，能轉境界，你決定不會受風水、墳墓的影響。譬如我讚嘆你，你歡喜;我罵你，你生氣，你的心會被境界轉，就會影響，你就有命運、有風水。我罵你，你不生氣;讚嘆你，你不歡喜，你的心清淨不被外面境界動搖，風水對你就沒有影響。21-090-0046
問：商場奸詐，困惑我的靈魂。窮人欠我債務無心追討，向富人舉債要全力償還，苦海無邊，回頭無岸。在家與出家雖一步之遙，卻是那般遙遠，我不能自拔，請開示。
答：你這種情形，最好讀誦《了凡四訓》，把《了凡四訓》多看幾遍，相信對你一定有很大的啟示。在世間無論從事哪個行業，回頭要從心上回，在沒有接受佛法之前，我們起心動念都是自私自利;現在學佛了，明白道理了，回過頭來不再為自己，起心動念為社會、為眾生。
別人欠你錢，若無能力償還，就布施修積功德，這也很好!自己欠別人錢一定要償還，這一生不能償還，來生還是要負債。世間償來生債的，我們冷靜觀察，有些人的小孩養得很可愛，沒養幾歲就死了，這是欠債少的。有的是小孩長大成人後，整個家產都給他，而他對父母的生活漠不關心，這是欠債多的。所以，一定要相信因果，欠債一定要償債。
出家與在家不在形式。佛說：「煩惱是家、生死是家、三界是家」，你要出這個家就對了。能出這個家，出家、在家的身分無所謂。在家身分能出三界家、生死家、煩惱家，就不是凡人是在家佛。釋迦牟尼佛在世時有兩尊佛，釋迦牟尼佛是示現出家身分佛，維摩長者是示現在家身分佛。我們在《維摩詰經》裡面看到，世尊的弟子舍利弗、目犍連，這些大弟子見到維摩居士還頂禮三拜、右繞三匝，跟見佛禮節沒有兩樣。我們能比得上舍利弗、目犍連嗎?決不是說出家是第一大，這個道理一定要懂。
民國初年，佛學界歐陽竟無大德說：「佛法是師道」、「佛教不是宗教，不是哲學」。佛教是師道，師道中老師是第一大，所以要尊師重道。出家人對在家老師也要尊敬、要頂禮，我們觀察「善財童子五十三參」，善財去參訪五十三位善知識，善知識是老師，老師中出家身分只有五個人，其餘全是在家身分，在家身分的還有在家女眾、在家童女。善財童子見他們，哪一個不是頂禮三拜、右繞三匝?我們一生不能成佛，是煩惱在作祟、傲慢的習氣太重，總覺得高人一等，所以把自己的道業障住了。
現代人對於作學生的規矩，懂得的人少了。古時候從小就讀誦《弟子規》，教導你作學生的規矩與道理。我們作學生要懂得作學生的道理，這樣才能師資道合，老師肯真正教導你，你才能真正學到東西。我們這一生是否成就，關鍵在此。若你能將《弟子規》讀明白了，將來有緣才能參訪善知識，才能得到善友慈悲的教導.