首先我們要理解什麼是迷信，迷信是指迷惘地信服，盲目地相信。
怎麼判斷是不是迷信?有兩條標準，一是能夠經得住時間的考驗;二是所揭示的道理是否具有確定性，理論會不會有變化。佛教是揭示人生的真理、宇宙的真理和自然的規律，是能經得住時間考驗的，並且這種真理性和規律性永遠如此，即過去如此、現在如此、未來必然也如此。越是科學技術的發展，越是能夠證明佛教教義的真理性。比如世尊在2500年前就說過，「我看一缽水，八萬四千蟲」，但在現代的顯微鏡下才能看到微生物的存在，才能理解到佛陀這句話的含義。佛教里有一部經叫《入胎經》，就是詳細介紹生命胚胎在母體中發育的過程，就是現代醫學都望塵不及，這部經中描寫了生命胚胎在母體中每七天的變化過程，而現在醫學最先進的儀器都無法觀察出如此細緻的變化。
現在國外有相當多數量的醫學家、臨床學家、心理學家進行研究發現，六道輪迴是存在的。他們主要通過研究瀕死病人靈體離開肉體現象、催眠方式研究輪迴轉世及用現代的科學設備來研究靈體，如義大利學者馬協婁.巴希博就用一些電子收音設備，收錄鬼神和靈體的聲音。西方對這個方面研究的成果非常顯著，再如美國的魏斯醫生就做了兩萬多個實驗，證明輪迴轉世現象，他寫出兩本非常暢銷的書，分別是《前世今生》、《來自神靈的訊息》(如有興趣可以詳看鍾茂森所講的《因果輪迴的科學證明》)，通過這些案例探討輪迴的原因。最早是《首愣嚴經》告訴我們「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死;汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛」。
中國科學技術大學前校長中國科學院院士朱清時做了一個研究叫《物理學正在步入緣起性空的禪境》，他以愛因斯坦的統一場論和霍金的「弦論」，與佛學經典《成唯識論》的「藏識海」進行比較研究，他認為是相通的。物質世界是無數宇宙弦的交響樂，就是《入楞伽經》所說的：「譬如巨海浪。斯由猛風起。洪流鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。」因此，他不無感慨地說：「科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了!」誠如愛因斯坦說過的：佛學這種直覺的智慧是一切真正科學的動力，世界上如果有什麼真正的宗教的話，除佛教莫屬。