學佛的人在六道輪迴、在十法界，最重要的出離心，對這個世間沒有留戀。我們的出離，現在道路、處所清清楚楚、明明白白，我們出離到哪裡去?到西方極樂世界。去幹什麼?親近阿彌陀佛。在極樂世界一生圓滿成就，成就之後像阿彌陀佛一樣，教化遍法界虛空界一切佛剎裡面有緣眾生，我們學佛這樁事情就圓滿了。所以這個平等很重要，法平等，萬法平等，眾生平等。
現前的社會跟過去不同，跟十年前不同、跟五年前不同，現在科學的進步突飛猛進，湯恩比博士說得好，「要解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。講得好，真的，一點都不假，為什麼?「大乘佛法」、「孔孟學說」講「清淨」、講「平等」、講「覺」。孔、孟明心見性，他要不明心見性，他說不出來;老莊也是明心見性，他能說出來，「天地與我同根，萬物與我一體」。這是見性人說的，不是見性人說不出。「堯、舜、禹、湯」你再往前面去看，統統是明心見性的人。
我們再仔細橫的來看，看每一個宗教的創始人，結果發現什麼?統統是明心見性。摩西《新舊約聖經》從哪裡來的?自性裡頭流出來的。
你細心去觀察，《古蘭經》穆罕默德講的，穆罕默德不認識字，像惠能大師一樣，他開悟了，他講一部《古蘭經》，旁邊人把它用文字寫下來，這就成一部經。《古蘭經》裡頭有「聖戰」，現在被人用錯了，「聖戰」什麼意思?新加坡的哈比哈山長老(回教裡面的大德，我們好朋友)，我問他，他真的，因為他編了一套《古蘭經360》，把這問題找出來了，戰勝自己的煩惱習氣叫「聖戰」。是這個意思，不是叫你殺人放火。這個意思多好!
孔子儒家的「克己復禮」;佛法的斷煩惱、長智慧;他們的「聖戰」是斷煩惱，把你的欲望克服，克服欲望、打敗欲望這叫「聖戰」。就是中國《大學》裡頭所說的「格物致知」。「格物」就是聖戰，「格」就是格鬥;「物」就是物慾。跟誰格鬥?跟你的欲望。你要戰勝你的欲望，這叫「格物」。「格物」之後智慧就生起來了，生智慧不生煩惱。「致知」而後「意誠」;「意誠」而後「心正」;「心正」而後「身修」;「身修」而後「家齊」、「國治」，「天下平」。儒家所說的，這不是大徹大悟的法身菩薩說不出來。
所以仔細去觀察經上講的沒錯，眾生是平等的，諸法是平等的，為什麼不平等?你沒有學會，你頂多學了半吊子，沒有學通、沒有學會，真正把它學透了，原來是一樣的。