作為一個剛開始學佛的人，應當首先對人是否有前生來世這件事去仔細地思考、學習，並且需要獲得一個確定性的結論。因為，對人有前生來世這件事相信的程度，極大地關係到學佛的方方面面。如果一個人對有前生來世只是一般性的相信，或者是似信非信、人云亦云，則對三世因果的道理也將似信非信，於是在行善斷惡的過程中，也會猶豫不決，對佛教了生脫死的道理——如淨土、禪宗、密宗等所宣說的法門，也不會真正產生興趣。
五明佛學院的慈誠羅珠堪布在《前世今生論》這本書中，用嚴密的邏輯和大量的事實證明了人一定有前生來世。《前世今生論》是一本難得的好書，作為一個學佛人，尤其是初學者，應當首先仔細研讀這本書。
事實上，總結那些持有「人沒有來世」觀點的人所發表的言論就會發現，他們支撐「人沒有來世」這個觀點的理由主要有以下三條：
×一是，假如有前生，我應該能夠記得，因為我不能記得前生，所以沒有前生，沒有前生的緣故，所以也沒有來世;
×二是，人的精神、思維、知覺等方面的功能來源於肉體，所以肉體壞掉後，這些功能就消失了，人也就徹底消亡了;
×三是，因為肉眼不能觀察到人死後的「靈魂」的存在，所以人沒有來世。
當我們用邏輯思維去仔細觀察和分析上面這三個「理由」就會發現，它們其實都是站不住腳的，是沒有經過認真思考和觀察而得出的錯誤判斷。
首先，第一個理由中的前提「假如有前生，我應該能夠記得」是難以成立的。我們很多人對自己在嬰兒時期所做的許多事情，根本就無法回憶得起來，難道我們就可以憑自己不能回憶嬰兒時期的事情，而否認自己嬰兒時期的存在嗎?有些人甚至連一個月前發生的事情都無法回憶，難道就可以否認一個月前自己的存在嗎?所以，「不能回憶前生」這個事實不能作為「沒有前生」的理由。
至於第二個理由中的前提——「人的精神、思維、感知等方面的功能來源於肉體」，也是難以成立的。我們知道，人的肉體實際上是由一堆最小的物質單元——原子構成，顯然一個原子沒有知覺和思維能力，兩個原子也沒有知覺和思維能力，那麼一堆原子的知覺和思維能力來源於何處呢?當我們快樂時，是哪個原子在快樂呢?當我們痛苦時，是哪個原子在痛苦呢?事實上，仔細觀察就可以發現，人的知覺、思維等和沒有情感的物質是迥然不同的兩種存在，怎麼能從無情的物質性的肉體中產生有情的知覺呢?所以，認為人的精神、思維等功能來源於肉體的說法是難以成立的。
再次，第三個理由也難以立腳。如果肉眼看不到的東西就斷定不存在，那麼空氣、電磁波、紫外線、紅外線等這些東西並不能被肉眼觀察到，那麼我們是否也應該斷定這些東西在面前的虛空中不存在呢?有人說，電磁波等雖然不能被肉眼觀察到，但可以被儀器接收到，所以存在，而靈魂卻無法被接收到。事實上，靈魂不能被接收到的結論也是錯誤的。其實，一個個誕生的新生兒就是已經「接收」了靈魂的「儀器」!
在儒家的經典《論語》中記載了這樣一件事，有人曾經問孔子：「人死後到底有沒有鬼神?」孔子沒有正面回答有無，而是非常智慧地啟發他說：「不知生，焉知死?」意思是說：「如果一個人不知道自己活著是怎麼回事，怎麼會知道死了之後有沒有鬼神呢?」孔子的這句話確實道出了問題的關鍵所在，我們只有真正知道了自己活著是怎麼回事，才會知道死是怎麼回事。
人的本質不是肉體，而是生活在肉體中的「心」。任何時候，心處於何種狀態，我們就自我感覺處於何種狀態，生命的主體是心而不是肉體。例如，心快樂，我們就快樂;心痛苦，我們就痛苦;心寧靜，我們就寧靜;心滿足，我們就滿足。
人的心，就是通常所說的「靈魂」，它不是人的肉眼所能見。在佛教密宗的經典里說，心是一種極其微細的「風」，這種微細的風在心輪周圍極其微細的「脈道」裡面運動的時候，就產生了種種思想、情感等心靈活動。在剛出生的嬰兒身體裡，有七萬兩千條脈。在出生五個月之後，平均每天將死掉兩條脈，發火、憂鬱、過度淫慾和飲食等會加速脈的死亡。當脈基本都死光的時候，「眼耳鼻舌身」五根所具有的種種感知外境的能力就會喪失，心——這種細微的風就會從肉體中分離出來，成為肉眼看不到的「中陰身」，也即通常人所說的「靈魂」。
事實上，佛教密宗所說的「風」和「脈」的存在也一直被具有幾千年歷史的中醫學說所驗證。多少年來，基於中醫氣脈理論的中醫療法，醫治了不計其數的病。這個事實足以說明了氣和脈的存在性。有的現代西醫研究者試圖通過解剖的方法來觀察中醫所說「風」和「脈」的存在，結果一無所獲，這是由於對「脈」和「風」的無知而產生的一種想法。事實上，對於迎面吹來一陣風——這是粗大的風，我們的肉眼都無法看到，那麼比「粗風」更加細微的風，我們怎麼能夠用肉眼觀察到呢?《時輪金剛》等密續中說，「脈風」是極其微細的「空色」，是凡夫的肉眼無法看到的，一個人修習禪定達到一定層次以後，就可以見到這種微細的「空色」。了脫生死是佛教所要達到的根本目的，所以我們一定要去思考生死，了解生命的真相。讓我們認真學習大覺世尊本師釋迦牟尼佛所宣說的萬劫難遇、無比甚深微妙的佛法，擺脫種種錯誤觀點的誤導，並真正趨向正確的解脫之道!
摘自《放生心語》(明如居士 著)