你不想墮惡道，那你就一切務必有斷惡的念頭、斷惡的言語、斷惡的行為。「不殺生，不邪淫，不偷盜，不妄語，不兩舌」，這個重要。你為什麼要這樣做?我不墮惡道。修善，「三皈」、「五戒」、「十善」要緊!佛在經上教給我們句句都是好話，要認真去做到。學了不能落實，假的，不是真的。真正落實得受用，這真的。
要真修，「修」是修正以前錯誤的，現在把它修正過來，這叫「修行」。「行」是行為，起心動念，意的行為(就是心的行為)，你心裡想什麼;言語，口的行為;動作，身的行為。「身、口、意」行為錯了，把它修正過來。
這裡告訴我們的，「舍惡」就是舍不善的行為;「修善」，努力學善的行為。
「三皈」是善。皈依佛、皈依法、皈依僧，六祖惠能大師怕我們會錯了意思，走偏了、走邪了，所以他老人家傳授三皈，他不用「佛、法、僧」。他教人，你看《六祖壇經》，教人「皈依覺、皈依正、皈依淨」，用「覺、正、淨」，「覺」是佛，「正」是菩薩，「淨」是阿羅漢。他用這個來做，這個有道理。我們是不是依「覺正淨」?依「覺正淨」對了，你真的是皈依三寶。
皈依之後要持戒，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，你要能做到，變成日常生活行為。
再提升一級就是「十善」。「十善」是把口業從「不妄語」又開三種：「不兩舌」，「兩舌」是挑撥是非;「不綺語」，綺語是花言巧語欺騙別人;「不惡口」，惡口是說話很難聽，讓人家聽了不舒服，就是貢高我慢、目中無人，這個要戒。後面加上「不貪、不嗔、不痴」。
「十善業」，阿羅漢所修的。我們要真正落實到日常生活，待人接物真有受用，什麼受用?得大自在，沒有煩惱。煩惱放下了，樂在其中，這個樂你無法想像，你契入這個境界你就得到，你才會對佛陀感恩。不是佛陀，在這個時代你的快樂從哪來?苦不堪言，怎麼會有樂?!是你沒覺悟、你沒放下。真正覺悟放下了，快樂自在，這不能不知道。