淨土法門是彌陀救度的法門，不怕我們沒有修行的功夫，只怕我們不專稱彌陀佛名，因為專稱彌陀佛名必生彌陀淨土，跟我們有沒有功夫、有沒有功德、心清不清淨都沒有關係。再者，既然講救度，就完全不強調被救人的身份，所以跟我們有沒有智慧、學問、修行，是善、是惡都無關，只要回心念佛，都能被救，都能往生。善導大師說「以佛願力，五逆十惡，罪滅得生;謗法闡提，回心皆往」，又說「眾生稱念，必得往生」。
《大集經》言：
唯佛獨是眾生父，
於煩惱火而救拔。
意思就是說，只有阿彌陀佛是所有眾生的父親。
「於煩惱火而救拔」：我們眾生都被貪、瞋、痴、慢、疑、邪見這六大根本煩惱之火所燃燒，因此生生世世、世世生生都在三惡道沉淪受苦，在六道中來來去去。而阿彌陀佛如同我們的親生父親，要來救拔我們離開久劫以來被煩惱火所燃燒而持續沉淪的六道輪迴。
大家想想，如果一個孩子不幸掉落水中，他的父親剛好又在岸上看到了，這個父親會不會立即跳進水中把他救上岸來?會的，因為是父親嘛!如果是外人，就不一定了。如果是一般人，他有愛心，又會游泳，也會跳進水裡把人救上來。可是如果他不會游泳，即使有愛心，他也不敢跳下去。因為一旦逞一時之勇跳入水中，不但不能救對方，連自己也性命難保。
所以，想要救度苦海眾生，除了本身要有愛心之外，還要有足夠的能力。如果只是有愛心，而沒有能力，那就不能達到救人的目的;反之，雖有能力，但缺乏愛心，也無法成就救人的事業。
我們都知道，阿彌陀佛有無條件的絕對愛心，因為有愛心，所以會去救度十方眾生;同時，阿彌陀佛又具有立即、徹底救度十方眾生的力量。阿彌陀佛的愛心就是大慈大悲，力量就是第十八願所講的「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」。阿彌陀佛成就第十八願、證得正等正覺以來，已經十劫了，所以，十方眾生只要專稱彌陀佛名，任何人都能被救，都能往生。
《無量壽經》的另一譯本《如來會》言：
能救一切諸世間，
生老病死眾苦惱。
阿彌陀佛有大慈悲，有大智慧，有大願力，能夠救度「一切諸世間」。「一切諸世間」就是指六道輪迴的眾生。
「生老病死眾苦惱」：我們都在生老病死，在六道輪迴當中頭出頭沒，在造罪造業，在受苦受難，生生世世、世世生生這樣流轉。苦不苦惱?當然苦惱，苦不堪言。阿彌陀佛「能救一切諸世間，生老病死眾苦惱」，不但救我們離開三界六道輪迴，而且讓我們到「無有眾苦，但受諸樂」的極樂世界去成佛。
就好像一個在街頭流浪的苦兒，貧到毫無立錐之地，要吃沒得吃，要穿沒得穿，連住的地方都沒有。這時，有一位大富長者，認出了他就是早年失散、苦苦尋覓的獨子。這個苦兒的境遇當下就會有怎樣的轉變呢?不但有飯吃、有衣穿、有房子住，而且瞬間雍容華貴，繼承了大富長者所有的財產。
阿彌陀佛救度我們，就像這位大富長者找尋遺失的獨子一樣，阿彌陀佛把我們看成他的獨子。我們應知，雖然目前我們尚能溫飽過日，其實我們的處境與貧無立錐之地的苦兒相去不遠。為什麼?因為我們都是貪瞋痴的凡夫，都在造罪業，無法出離三界火宅、六道苦海。阿彌陀佛不但救我們離開三界六道，使我們永不再輪迴，而且讓我們到極樂世界能夠快速成佛，這豈不是讓我們當下雍容華貴起來?
總之，淨土法門是當生成就的法門，只要專稱彌陀佛名，就必生彌陀淨土。一旦往生，就能快速成就佛道。