受陰：前面的色陰是物質，以下的受想行識都是心法。
受是我們心中的領納跟一種感受。我們的感受從什麼地方來？看經文：
轉想成受
【即此所說臨高想心，能令汝形真受酸澀。】
結示立名
【由因受生，能動色體，汝今現前順益違損，二現驅馳，名為虛明第二妄想。】
即此所說，正如前面佛陀所舉的例子臨高想心，觀想自己面臨高山，我們的足心就會生一種真實酸澀的感受。
由因受生，能動色體，也由於這樣心中的感受，牽動了我們色身種種的受用，所以我們現前的順益違損，面對順益的境界，產生增上快樂的感受；面對違逆的境界，產生折損痛苦的感受；這兩種感受，在我們的心中，互相的賓士、互動作用，這就是我們說的虛明第二妄想。
感受為什麼是虛明呢？
因為色法的存在是比較長久的，比方你買一棟房子，你今天住這個房子，你明天還住這個房子，它色法的存在性是長久的，它是一種習慣性的、長久性的妄想變現出來！
但是感受是暫時的，為什麼呢？因為感受有兩個特色：虛─它虛妄不實；但是它又明─它又清楚分明，像真的一樣。
比方我們有些人喜歡吃榴槤，他的心跟榴槤接觸的時候，感覺這個榴槤真好，顏色也特別美妙、滋味也特別美妙。但是等他吃久了以後，榴槤吃多了，他就厭倦了，它又變成不好。
所以感受是怎麼樣呢？變化的。
虛就是虛妄變化的，它不像前面的色身，堅固妄想是持久性的；感受的妄想是變化的，但它雖然變化，又感覺那麼的真實、那麼的清楚，叫做虛明妄想─是又虛、又明的妄想創造出來的。