如果心誠，即使念得不對，也能與觀音菩薩感應道交;如果心不誠，雜有懊悔、懷疑等分別念，就算念得字字正確，也無法與之真實相應。
——索達吉堪布
凡極難醫之病，均以念觀音為治。果虔誠，必有奇效。(文鈔三編·復卓智立居士書七)
觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。(增廣文鈔·致諦閒法師問疾書)
病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。(文鈔正編卷一·復鄧伯誠居士書一)
嗡嘛呢巴美吽舍
嗡嘛呢巴美吽舍
嗡嘛呢巴美吽舍
佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。
身病有三，一宿業，二內傷，三外感。 此三種病，唯宿業難治。倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。(文鈔續編卷下《學醫發隱》為弟子朱清泰說)
世間醫士，只能醫身，縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。汝既皈依三寶，發菩提心，為人治病，則當於醫身病時，兼寓醫心病法。
何以言之，凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素。又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業病，除此治法，斷難痊癒。(文鈔續編卷上·與馬星樵醫士書)
《高僧傳》中說，元魏時有一個叫道泰的法師，曾夢見有人告訴他：「你將於42歲壽終正寢。」到了那個時候，果然生起很嚴重的病來，他覺得自己必定會死，聽人說供養62億菩薩和念一聲觀世音的人福德相同，他對此堅信不疑，一心一意地念觀世音。後來出現奇蹟般的發光，他也馬上痊癒了。
因此，我們自己生病時，應該以虔誠的信心祈禱三寶。同時，給病人加持時，也應該觀想救苦救難的觀世音菩薩。
比如，有人頭痛的時候，要想從觀世音菩薩胸口發出白光，遣除他的一切疾病;如果你自己有病痛，也可通過諸佛菩薩的光來遣除，並觀想業力以疾病的方式消除。
而且我們還要發願：願世上一切生病的眾生，立刻解脫這種病苦;還沒有生病的眾生，願他們永遠健健康康，不要生一點病。
——索達吉堪布《入行論》195課節選