賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》。學過這一部小論，對於「常隨空心」，自然有個概念，有個很清楚的概念。這樣你才能夠真正能夠「淨八萬四千法門」。法門是對治煩惱的，對治習氣的。煩惱習氣放下了，你的心就清淨潔白。清淨潔白是形容，他的意思跟《無量壽經》上講的清淨平等覺是一個境界。這在宗門裡面，叫明心見性，見性成佛，這個成佛就是證得初住以上，就是成佛了，這是二住。再教下裡面，稱為大開圓解，通了!古人說一部經通了，一切經都通了。世出世間法全通了，這就是明心見性。在淨土宗講，理一心不亂。你看名稱不一樣，境界，完全相同，都是說的一樁事情。在這個境界裡面，不但超越了六道，超越十法界。十法界裡面，六道是凡聖同居土，上面的四層，聲聞、緣覺、菩薩、佛這個四法界，是方便有餘土。再向上呢?就是實報莊嚴土。實報莊嚴土也叫一真法界，到清淨潔白了，你就超離了十法界。恭喜你!你生到諸佛如來的實報莊嚴土。
換句話說，也是自己的實報莊嚴土，才真正是「淨八萬四千法門」。這前面我們講過很多次，應當常常提醒，他真放下了。淨就是放下，放下起心動念，放下分別，放下執著。這個話說起來容易，做起來是真難。我們現前，現前是凡夫，可以說一品煩惱都沒有斷。不斷不行，一定要斷，也就是一定要放下。從哪裡放起?佛在經教裡面告訴我們，從身見做起，不要再執著身，就是不要再執著有個我。執著有個我，這個我是假我，不是真我。假我放下之後，真我就現前了。所以佛法裡頭，有!有真我。講自性的四種淨德，第一個是常，第二個是樂，第三個是我，第四是淨，常樂我淨。什麽時候證得?初住以上，就證得了，真我抓到了。這在禪宗裡面所謂的，父母未生前，本來面目。本來面目是真我，不但六道凡夫迷了，找到是假我，不是真我。四聖法界也沒有找到真我，通稱為凡夫。六道裡面叫內凡，四聖法界叫外凡。這個內外是以六道做界限，六道裡面叫內凡，六道之外叫外凡，就是四聖法界。這不容易!轉凡成聖。