佛門有求必應，不論是求人世生活的一切圓滿富足，還是求自己及眾生永遠享受快樂而沒有痛苦，都可以實現。實現的途徑就是依法奉行。
大乘佛法的善知識要具備十種德相，彌勒菩薩於《大乘莊嚴經論》中言：「應依止具足：調伏、寂靜、極寂靜、德勝、具精勤、教富饒、達實性、善巧說、悲憫、離厭的大乘善知識。」弟子須依止具備這十種功德的善知識。然後，如理依止善知識，對善知識生起如佛陀一般的信心，依教奉行，精進修行，終必解脫。
有人的時候管住自己的嘴，無人的時候看住自己的心，隨時隨地修好自己的法。這就是對上師最大的供養。
一切江河源自雪山，一切正法源自佛陀，一切法流源自上師。依此清淨法流，能獲真實成就!
把大量的時間和精力花在費盡心思圍繞在聖者身邊，不如把全部心思用在追隨聖者的足跡，沿著聖者走過的路，使自己有一天能夠成為聖者。
當我們不斷學習佛法和不斷修行時，我們就會領悟到：原來世間的一切有形都是無常的，同時也是依賴不住的。上師對我們來說，不是要依賴於他的色身，而是依賴於他的精神。把他與佛菩薩等同起來，作為我們困難時祈禱的對象、精神的支撐、心靈的寄託。
上師與法界眾生同體，弟子與上師之緣既親又近，弟子的業力自然顯現於上師身上。我們經常看到，末法時期的密修者違背誓言，金剛道友互相爭鬥、矛盾、破壞，背地傳播、編造是非等，往往令傳法上師示現重疾。這也是是非者在破壞上師的弘法利生大業，只有懺悔過失，清淨自相續，才可以減輕自己的惡業。
如果能同上師三寶諸業中的任何一個意願結上緣，那我們的善根將永遠不會窮盡。盡心盡力為上師做事，自己出世間、世間的成就都將得到成辦。