我們聽說過：淨土法門是難信之法，易行道，難信卻易行。很容易去做，但是有多難信?智慧第一大阿羅漢有疑惑、登地菩薩不信受。我們所說的自己信受，其實是沒有能力驗證，你樂意說啥就是啥吧;而他們是有能力卻也一樣無法驗證，這是因為釋迦佛在宣講極樂世界的時候，是站在佛陀的果地，就是以成為佛的角度來說的，而聽眾不在這個層面，最契機的舍利弗也很難契入這個。所以這個淨土不容易信，越殊勝，越不容易讓人信受，越萬能，越讓人覺得不靠譜，為什麼呢?因為我們分別心做怪、執著心做怪，對舍利弗來說這裡起了分別心，對一億退轉菩薩來說起了執著心。舍利弗分別極樂和娑婆、惡道和善道;而一億菩薩執著自己過往的修行，沒有聽過這樣的法、沒有見過念佛陀聖號就會得到如此不可思議利益的法門、自己經歷了無量大阿僧祈劫追隨無量佛陀都沒有聽過這樣的法門，現在釋迦佛說當然不肯信了。
再說殊勝的地方，若我們真信了，那麼我們應該是什麼狀態?應該是比阿羅漢和三地以下的菩薩狀態要好，就是說若我們真信極樂淨土殊勝、佛國清淨圓滿、一句聖號萬德萬能、十萬億國土一念即至，那麼我們的信根起碼比那些退轉的菩薩好。說到這裡有同修疑惑了，若只是疑惑剛剛說的這個，那便無礙的;如果也同樣疑惑極樂淨土的真實性、疑惑佛陀言辭的可信性，這個狀態就和退轉的菩薩差不多了，所以你可以疑惑我解釋的這個部分，但是不要去疑惑極樂的殊勝。
我們重新開始整理一下，各位思維：極樂淨土殊勝美妙，能信否?極樂清淨卻可以帶業往生，能信否?一句聖號萬德萬能，能信否?四土同生，九品登聖，能信否?一生補處，他方做佛，能信否?如上這些種種利益，全部都是由一句阿彌陀佛聖號而得、全部都是從往生極樂出蓮花為佐證、都是從這個真信真願而來，若各位信極樂如此種種不可思議功德，那麼便應該深信切願，不換他心，念念都是要往生極樂，如上的種種利益都是自然而得了。這也是為什麼佛陀鋪陳了那麼多的內容，說了那麼多的話，乃至宣講了那麼多遍的《彌陀經》的原因所在，因為確實無邊殊勝、入門級別非常低、正合我們口味，但是就算是這樣簡單的門檻，我們現在想邁過去也很難，難在哪裡?信和願都不夠真，於是念佛的心也是拉拉雜雜不夠真。
我們推三部走的功課設定，不是我不知道淨土多好、極樂多殊勝、一句聖號多萬能，而是這些的根基很多人還不夠，信不夠，願不夠，就算是阿彌陀佛聖號萬德萬能，可是我們開啟不了這個受用，激活不了這個功能。開啟不了這個功能，還在前面使勁撞牆，這不明智。古人說「臨淵羨魚不如退而結網」，我們信願都調不起來，卻不肯去做基礎，就和臨淵羨魚是一樣的，就算站在崖壁上看到魚再大再好，你也只是看著，沒有手段得到;我們按三部走，就是我知道這個好，我也想得到，我要真的去做好得到他們的基礎。
於是消除業力是首要的，我們讀《地藏經》必須要讀得出自己的位置，什麼叫自己的位置?就是你如果按現在的情況發展下去，應該去哪裡待著的問題，若是《地藏經》各位看得明白，沒有二話全部都在地獄了，地藏菩薩說好幾遍了：南閻浮提眾生，剛強難化，難調難伏。起心動念，無不是業，無不是罪。脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。業力能障聖道，這太嚇人了。我們說阿彌陀佛佛光遍照，但是有了業力，佛光不起用啊，連無礙光、無邊光、無等光都穿不透的業力，這個東西不在前期除去的話，後果不堪構想。
消基礎業力的部分兩位大菩薩最利，一位是虛空藏菩薩，一位就是地藏菩薩了。虛空藏菩薩也很牛的，無邊身，高大威武，若有種種業力可以求他消除，但是我們和他的緣不那麼厚，得利的容易程度不如地藏菩薩，地藏菩薩和我們有大因緣，這是一個基礎性的硬體。阻礙我們的業力分兩大類：一、宿世業力對現在學習修行產生影響障礙，《地藏經》裡有提：於大乘經典無讀誦性，就是這個原因，很多人學佛很久，讀經的緣遲遲不成熟，說實話就是宿世業障在起作用，這個《地藏經》提供的方法可以消除。二、種種業力形成業力回饋，對當下的攪亂影響。這在地藏法門裡依然可以消，在地藏法門裡五無間的罪業是暫時沒有辦法消的，只能一點點地消。
無間罪業誰能消?普賢菩薩和阿彌陀佛能消，對我們而言，可能很多人還涉及不到消這個業力，因為阻礙學習進程的業力還在，後續的消除無法跟進都是沒有用的。擺在門前腳下對我們當下和未來干擾最重的這二類業力影響，在地藏法門裡統統可以消。所以我們選擇以《地藏經》來做第一階段的功課這是有種種考量的，目的很簡單找到自己的位置，發現地獄裡有自己的位置，你才會死命的往外撓，這個願力才是對的;如果發現自己會下地獄，也不去努力跑，這是對六道輪迴不信受、這是對佛陀說地獄苦毒無量不信受、這是基礎信受能力出狀況了。
信力起不來也沒問題，我們後續可以在第二階段功課里建立起來，但是如果業力不消，很可能走不到這個階段，你會早早的因為種種打擊不去學佛了，這樣的人見得很多，也很感慨，為什麼他不再堅持一下，為什麼不再忍一下，衝過去?可是事實就是還沒走出那一步，就已經不在路上了。這依然是為什麼要先消業的原因，不然隨後的路不好走，容易退失。
第一部分的功課做完，第二部分就要建立信心，我們選擇的是《普門品》，以觀音菩薩「千處祈求千處現」為建立信心的手段，我們不信佛法是因為看不到、感受不到，你相信觀音菩薩，求他就會有一個對應的感應，乃至有的事情就會得到順利解決。這是起信的步驟，讓我們真實地感受到佛菩薩的存在和作用，現在生的種種利益能在觀音菩薩這裡求得到。當然其他菩薩也可以求這些利益，只是觀音菩薩也和我們南閻浮提眾生有大因緣，這是硬傷，我們和其他菩薩也有因緣，但是厚度略差，就不容易得到感應，所以選擇觀世音菩薩為主，依然有原因的。
再繼續，就是信要信到什麼程度了，於是無盡意菩薩在經文裡是如何反應的?佛陀說完應該供養，他馬上就去做，這個是信力;觀音菩薩也是這樣，佛陀說你收了吧，他馬上接下，這是信力的榜樣。再深那就是《普門品》裡常常提到的，你被種種三災八難圍困，你能不能想起觀音菩薩?他能救，你能否喊他，求他哀佑加持?你能不能相信，我也可以：如日虛空住，不能損一毛，火湯變成池?
因為淨土法門很難信，信到什麼程度算是真信?我們在觀音菩薩這裡，就是對信心的考試，菩薩這一個信力關口，我們能過的去，阿彌陀佛一句聖號的力量就會變樣：那才能一句聖號頓登八地，這淨土法門就是一句聖號頓入八地，阿唯越致三不退轉位，這就更難相信了，但是這是事實。
三部走目的不在其他，就是在於真正地落實我們十念必生的保障，佛陀有願在前，我們得不到，一定是我們基礎出了問題，出毛病就治病，信願不足，就用三部走的功課設定來對治，這就靠譜了，這隨後的十念必生，就是水到渠成的事情了。所以不管在淨土法門《彌陀經》裡我分享的內容多深，還是希望各位紮實的打好基礎，把路障先清了，然後再加滿油，就能一路順風，開到極樂去了。
今天的部分就到這裡，阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格