我們自己，能在言下大徹大悟、明心見性，好，你成就了。如果不能，不能是什麼?煩惱習氣太重，聽十遍、聽一百遍、聽一千遍，還是執著，還是分別。真的，不是假的。
我們同學當中讀《無量壽經》，有超過三千遍的、超過六千遍的，還有念到一萬遍的，他還是著相。可見得「不著相」真難!能放下妄想、分別、執著，八萬四千法門隨便哪一個法門你都有成就、你都能成無上道。如其不能，那佛特別慈悲，憐憫我們、幫助我們，教我們修念佛法門。只要「信願持名」，什麼時候有效?從早到晚，心裡頭只有一句阿彌陀佛。
有阿彌陀佛的名號可以，沒有名號，有阿彌陀佛的像也好。《十六觀經》裡面「觀像念佛」。所以供佛像，你就要懂得供一尊。供太多了，你的心分散了。一尊就專注，無論到什麼地方都是這一尊。現在方便了，可以照相，佛像不好帶，照片好帶，比過去人方便太多了;而且照片是彩色的，時時帶在身邊，不離開。念佛不離開，心裡頭總是有佛這個念頭，除這個念頭之外什麼念頭也沒有，統統放下，慢慢就得「三昧」了。「念佛三昧」現前，你就真見到佛。天天想佛，佛從哪來的?想來的，你不想他不來，你想他就來了。
淨宗法門是有相——「指方立相」，「方」，西方極樂世界;「相」，阿彌陀佛依正莊嚴。前面講的這一大段經文都是「相」，依報的「相」，極樂世界;正報的「相」，阿彌陀佛法會講經的盛況。
我們往下看：
【解】或以此有著相之失，惜彼未知淨宗之妙，端在當相即道，即事而真。
這是淨土無比殊勝、無比的方便。
【解】故不必撥相求道，離事見真也。
禪宗不能著「相」，天台賢首都要把「相」放下才能見到「真」。淨宗不然，夢中見「相」真的，定中見「相」也是真的，所以它不必要「離事見真」，不需要「撥相求道」。