湯恩比博士曾經說，「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。」真的嗎?真能解決嗎?給諸位說，真的，一點都不假。可是今天真正能夠認知孔孟學說跟大乘佛法的人不多，孔孟學說講什麼?大乘佛法講什麼?你用一句話回答我，說不出來。我記得我應該在三十多年前，因為這個事情是在我沒到香港講經之前，我是一九七七年第一次到香港來講經，還在這個之前幾年，也是過年的時候，農曆年，有一個同學來看我。他告訴我，他在輔仁大學教書，輔仁大學有大千佛學社，在佛學社講《普賢行願品》，好，難得。我出了一個題問他，我說釋迦牟尼佛四十九年所說的那麼多經，到底講些什麼，你用一句話回答我，我只要一句不要兩句。他想了五、六分鐘沒有辦法，想不出來，他倒過頭來問我。我說佛經上講的「諸法實相」能不能代表?他學佛不少年，也在大學教書，他說可以。諸法實相，用現在的話講，一切法的真相，一句話!我今天要問，孔孟學說是什麼?一句話，大乘佛法是什麼?也說一句話，這一句話能解決現在社會問題，認識人真不多。
儒家裡面所說，「孔曰成仁，孟曰取義」，所以仁義兩個字代表了孔孟學說。仁義要怎樣落實?《論語》裡也有一句話，「夫子之道無他，忠恕而已矣」。所以我們就取這四個字，「仁義忠恕」，能不能解決問題?能。要知道今天全世界的人哪個人不犯罪?個個人都犯罪。為什麼?沒有人教他。西方科技發達了，不再相信神，所以宗教教育沒有了。東方呢?不相信傳統，不相信聖賢教育，我們剛才講疏忽了兩百年。滿清末年一百年，最後的一百年疏忽了，所以什麼?偽君子，念聖賢書不乾聖賢事，但是還念。到民國呢?民國現在也一百年，民國不但不乾聖賢事，連聖賢書也不念，問題嚴重!所以所有人犯罪都得要原諒他，人是教得好的，沒教。所以要用忠恕來處理問題，忠就是真誠，你看忠這個字它的表法，佛法講表法，我們六書裡面叫會意，你看這個符號你體會它的意思，心中。忠是不偏不邪、不迷不惑，就是真心，要用真心。恕是什麼?饒恕一切人，別追究了，幹什麼壞事一筆勾消，不要再追究，好好的來學傳統文化，把中國固有的倫理、道德、因果、宗教教育找回來。利用現在的高科技，我們國家的電視台、網路、衛星，能夠有五、六十個好老師，日夜不斷在那裡教學，我相信一年中國社會就安定，整個世界也安定了。
在世界上要恢復宗教教育，一年時間，整個世界改觀了，不是做不到。如果沒有這些高科技，那真的就沒辦法，那是做不到。你到哪裡找那麼多老師?找不到!今天找五、六十個老師可以找得到，沒有問題。二十四小時不斷的，講中國的五倫、五常、四維、八德，大家一起來學。過去無論你造什麼罪業一筆勾消，不要再提了，好好的學。學上半年，你要再犯錯誤的時候，警告你;你學了一年之後，你要再犯錯誤的時候，就懲罰你，為什麼?你受過教育了。沒受過教育的時候那就不管，接受倫理道德教育之後，以後再要是亂倫，不孝父母、不敬長輩，那就處分你。所以湯恩比的話說得不錯，我們要用智慧去解讀，大乘佛法，一句話「真誠慈悲」。所以這是外國人，外國人讀中國書，對中國的理解比中國人高明多了。所以現在擺在面前，我們兩樁大事情，一個怎樣挽救我們國家民族的傳統，另外一樁大事，如何幫助世界化解地球的災難，這兩樁大事擺在面前。在中國古聖先賢典籍里確實能找到辦法，問題是你要不要?你相不相信?你肯不肯乾?肯乾就有救，就能回頭。不肯乾就完了，那就沒法子，我們就準備到極樂世界，去過太平日子。
我以前在台灣，我住在韓館長家裡，她的鄰居是個天主教堂，這個教堂裡面的神父方豪，所以我們常常見面就認識了。這也是個學者，跟我一樣，國中畢業就沒再念書，他一心專攻《宋史》，二十五史裡頭，他就是一部《宋史》，專攻《宋史》，以後真的變成是全世界《宋史》專家。你問他宋朝什麼事情，他清清楚楚，都能給你講出來，是台灣文學院的院士，那個時候是政治大學文學院的院長。人只要好學，你只有一樣東西，真正成為專家，成為世界上獨尊，許許多多學校都會送博士學位給你，那是學校的光榮。所以不怕沒有學位，不怕沒有出頭之日，只怕你自己學不好。一門深入，長時薰修，十年決定有成就，你得真乾!可不能幹雜了，雜了、亂了、太多了是樣樣通，是樣樣松，一樣都不能成就，那就真的可惜了。所以這一部《四庫》精華是接引你的，讓你先了解大概整個《四庫》的一個狀況，然後你在裡面去，自己喜歡哪一門專攻這一門，這一門要用十年的時間專攻，你就成就了。基本的條件只有兩個，一個是德行，人不能沒有德行，人沒有德行肯定造罪業。德行怎麼建立?《弟子規》、《感應篇》、《十善業》一定要落實，要做到，你有聖賢的德行。
然後再有一把鑰匙，就是文言文，文言文熟讀，最好都能夠背誦一百篇古文。這一百篇古文我們已經選出來了，我是讓蔡老師，告訴蔡老師你選一百篇古文。從哪裡選?就是現在我得到的這一部《國學治要》，就是《四庫》的精華，這裡頭有集部的，集部的多，集部量大，集部有三冊，兩冊是文，一冊是詩詞，唐詩宋詞，也都選最好的東西。另外就台灣「國語日報」，這些年來出了一部書，叫《古今文選》，這是近代這些專家學者選的。《治要》是民國初年那些學人他們選的，相同的，兩種書上都有的，你把這個先找出來。找到了一百三十多篇，兩個相同的。還有現在人選的，不相同的也有二十幾篇，總共他選了一百六十二篇，非常好。這一百六十二篇古文要熟讀，文言文的鑰匙就拿到，不但你能看得懂《四庫全書》，你能夠寫文言文。
淨土大經解演義(第二三二集)2010/12/25香港佛陀教育協會