忍讓不是吃虧,而是無窮的樂趣
我這一生，很多同學跟著我的，看到我的，我讓了三次。在台灣，我們有個小道場，不大，有人想要，送給他，我們到新加坡;在美國也有道場，也有人要，送他，想要都給他;在新加坡住了三年，各地同修幫助我們買下一棟公寓房子，大概一千多萬，有人希望我們離開新加坡，我們就離開了，都贈送了，歡歡喜喜，我們移民到澳洲，到澳洲快快樂樂。澳洲的土地很便宜，土地不值錢，澳洲人太少了、土地太大了。我們愈讓愈殊勝，愈讓愈自在，愈讓愈快樂。
老祖宗、佛菩薩教我們忍讓，這有無窮的樂趣在裡頭，沒人知道，你能依教奉行，你就能嘗到。能夠讓才能跟一切眾生和睦相處，你不能讓，那個和睦是假的，那不是真的，一定要能夠忍讓。初學的時候，多少還有一點情執，要忍，真正讓過幾次了，那就不是忍讓，是樂讓，讓得很快樂!別人占有了，占有了我們還感恩，為什麼感恩?自己能讓，境界提升了，德行提升了，智慧也增長了，怎麼能不感恩?同時要想據有的人，他在那裡給我們做示現，示現有正面的、有負面的。正面的我們要頂禮、要恭敬供養，他據有這些財物弘法利生，比我做得更好，我怎麼能不讓?
這讓有大德。如果是負面的，他不是做弘法利生，他是去搞名聞利養的，他演出業因果報給我們看，我們也要感恩。就像他在演戲，負面的演得很逼真，他不善的業行後面是地獄、餓鬼、畜生的果報。這對於我們、對於一切社會大眾，這是什麼?上課，上了一堂因果報應的課程，細心觀察明白了，會把我們內心一切不善的念頭止住，不敢做了。就像當年佛陀在世，提婆達多所表演的，都是菩薩、都是大善知識，他從負面表演給我們看，釋迦牟尼佛是從正面表演給我們看，我們能說提婆達多不是佛菩薩嗎?
所以把事理看透了，得到一個結論，"人人是好人，事事是好事"。一切善惡業因果報都在我們自己一念之間，我們的心行正，沒有一樣不正，妖魔鬼怪在我面前表現的都是正法;如果我們心裡邪，十方諸佛如來所表現的也邪，這叫什麼?這叫"一切法從心想生"，自己的意念主宰一切。正是蕅益大師所說的"境緣無好醜"，境是物質環境，緣是人事環境，人事環境跟物質環境裡都沒有絕對的是非邪正，沒有，是非邪正是自己的念頭，自己念頭正，沒有一樣不正，邪也是正;自己念頭不正，正也變成邪，這個道理要懂。明了之後自己才知道，從修因到證果完全要自己負責任，與別人不相干，這是佛菩薩悲智療苦的大根大本。
我們通過這個教學真正體會到，你才能真正的離苦得樂，永遠離苦、永遠得樂了，什麼環境裡面你都快樂、你都自在。這就講妙理，這個理不能不懂。妙理是什麼?實相之理體，就是自性，自性裡面真實的智慧、真實的德行，也就是《法華經》上所講的"佛之知見"。佛之知見，我們中國人老祖宗所講的自性本善，跟佛之知見是同一樁事情、同一個境界，《三字經》上念的"人之初，性本善"，這個要知道。真的認識了，真的參透了，對於世間造作五逆十惡的人，你都不會去責備他，你知道他為什麼會做這些壞事，清清楚楚、明明白白。他在那裡演戲，在這個舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演員。
演正派的，像釋迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演員;演反派的，也是一流演員，你會這樣去看法，你心地非常平靜，不起波浪。從正面、從反面統統得利益，沒有反面怎麼能襯托正面的善，沒有正面的善怎麼能襯托出反面的惡，就是這個道理。六道輪迴、十法界在舞台上濃縮，幾分鐘表演出來給你看，你在這裡開悟了，你就曉得怎樣去修行，怎樣去自度度他，自己如何離苦得樂，如何幫助一切眾生離苦得樂。
佛之知見，這是理，妙理。開佛知見，示佛知見，這就是宣揚的意思
，宣這個字的意思，乃宣妙理也，把這些奧妙、深奧的道理表演出來。釋迦牟尼佛做出來給我們看。釋迦族遇到一次非常慘痛的災難，琉璃王帶著軍隊消滅釋迦族，釋迦牟尼佛那一族，在這個戰爭當中國家被消滅了，釋迦牟尼佛知不知道?清清楚楚、明明白白。佛有沒有方法去救這場災難?他沒有辦法。這說明了經教裡面所講的心、佛、眾生三無差別，把這句話做出來給我們看。
佛有能力，有智慧、有能力、有神通，可是眾生的業力不可思議，心的念力不可思議，這三個力量是相等的。琉璃王滅釋迦族，釋迦牟尼佛要像我們這樣一樣的程度，好辦，發動十六大國王組織一個聯軍去救釋迦族，行不行?
行。十六大國王都是釋迦牟尼佛的皈依弟子，佛要求他們組織聯軍輕而易舉的，大家都會聽話。佛不這麼做法，什麼原因?佛知道這一場災難的緣由，它是冤冤相報，這一世阻止了，將來還有更慘重的，應當讓它報，報了就沒事了。
這一場災難起源是什麼?起源是多生多劫之前，不是這一生的，過去生中造的業因。釋迦這一族住在海邊是打魚的漁民，這個村裡面有個養魚的一個池塘，有一天他們這個族長下了一個命令，叫村裡面的人把池塘的水統統放光，池塘裡面的魚一網打盡了。那個池裡有兩種魚，魚也有國王，它們有它們的組織，這兩個魚王感到這個村莊的人太可惡，把我們殺盡，一個都不留，怨恨在心，一定要報復。這一生它們都到人道來了，捕魚的這村人就是釋迦族，那個被殺的池塘的魚就是琉璃王那一族。他是來報仇的，過去你滅他的族，人家現在也要來消滅你，冤冤相報，沒有辦法免除這個災難。
所以釋迦牟尼佛清清楚楚、明明白白，看了只有流眼淚，不說一句話，勸大家逃難，能夠逃的儘量往外逃，沒有能力抵抗。逃了一部分出去，他們逃到藏地，因為那是翻越喜馬拉雅山，那邊就是西藏，一部分人逃到那邊去了，就釋迦族。釋迦這一族，總是聽家裡人說話、勸告，就逃到後藏，逃到後藏之後，在後藏就定居，沒有再回去了。所以釋迦牟尼佛的家族、後人在中國的後藏。這個故事，章嘉大師告訴我的，給我們表演冤冤相報，這個怨恨不能夠化解，生生世世都會有報復。
釋迦牟尼佛做出的方式就是忍讓，你要我們的國家、要這塊土地，給你，我們撤走、逃走，一部分不肯走的人都被他殺了。定業不能轉，所以殺業就太可怕了!殺人要償命，殺這些動物還是要償命，這個動物來生，它的業報、罪報受完，它又到人間來了。這是佛法裡面講的，一切有情眾生都是不死的，死是身體，換個身體而已，靈魂不死，靈性不死。你跟他結的冤讎，只要他念念不忘，痲煩就不得了!那何必跟人結冤讎?
這中國老人講的，吃虧是福。肯吃虧，不跟人結冤讎，我的財物、我的產業你要奪去，統統都給你、都讓給你，好事情，不結怨。一絲毫怨恨的念頭沒有了，這就化解，這是智慧的做法。釋迦佛當年做出樣子來給我們看，釋迦族跟琉璃王在表演，我們看釋迦佛是怎麼處理這個事情，我們要學。因為我們在這一生當中也是冤冤相報的事情很多，過去生中造的，現在不知不覺所造的，遇到境界現前就讓，歡歡喜喜的讓，我歡喜，對方也歡喜。那說我們不是吃了那麼大的虧嗎?沒吃虧。他也沒占便宜，我也沒吃虧，我命裡面有的，丟都丟不掉，這邊讓掉，那邊就又來了，而且來的比我所讓的還殊勝一些，愈讓愈殊勝、愈讓愈多。
這不是假的，這就是佛法裡面跟我們講的布施的這個道理，愈施愈多
。施財得財，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽，只要你肯讓，你決定不吃虧。所以你想一想，吃虧後頭是什麼?是福，那就沒吃虧!吃虧後頭不是禍，是福，吃大虧得大福，吃小虧得小福，後頭得的是福。你明白這個道理，然後告訴你一句話，肯吃虧的人有福，你就相信了;你相信，那你就肯吃虧，你就肯讓。所以佛菩薩很慈悲做出榜樣來給我們看，那我們自己就如法炮製，經上有這個榜樣，我們遇到了，我們就乾，真學。真學，它真的有效。早些年有人懷疑，以後看到我們愈讓愈殊勝，他就相信了，他就不再懷疑。不能有占便宜的心，占便宜的心你所占得的是你命里有的，但是你用的是非法不正當的手段、缺德的手段，用這種手段得到的話會有災禍，不是生病就是遇到一些災難，這個東西跟著你。
因此，斷惡修善是真理，天經地義，不能不相信，不能不依教奉行。真正想在這一生生活在幸福圓滿，那聖人的教誨決定不能夠違背，肯定聖賢比我們高明，我們的德行比不上他，我們的智慧比不上他，那就應該老老實實聽話跟他學習，這就對了。
老法師慈悲開示