人人都知道佛菩薩在救度眾生，可是在怎麼救度眾生，到底以什麼手段去救度眾生呢?這是多重要的問題啊，我們知道了，才會知道怎麼做能滿足他們救度的條件。
救度是佛教比較慣用的詞，但是救度的本質應該是教化，教是外力，化是內在。若只有外在的教，卻沒有內在的轉化，就沒有救度可言，也就沒有教化可見。教化是雙方面的，非單一情況就搞定的。
一、能遇到教是善緣、是聖緣、是師緣、是佛緣、是福德使然;
二、至於是否能化就是善根利鈍而有差別了。於是才出現經文裡說「或有人久化方歸，或有人不生敬仰。」所以能化是完全在自我層面討論，是需要自我努力，自我救贖的地方。
三、教化又是因緣使然。若能化的時候沒遇到教，化也只是空轉流年;若遇到了教卻沒有化的能力，這教也只能枉自嗟呀。所以無量劫的輪迴中，最難成熟的就是因緣。
教為什麼很難成化呢?我們知道「佛不能替眾生修行」，外力的幫助只能達到全部的七分之一，所以外力不占絕對性，餘下的七分之六是需要內在自我努力的，可是這努力又有了方向、方法、手段、堅持程度、變通能力等等一系列細則浮出水面。於是教化能成就的大前提是：有福德可遇到教，有善根能承化，還要能得到難遇的因緣，二者和合下才能討論方法論的部分。這個事情我過去有批判，很多人方法論上的太早，導致大條件不具足，使得方法沒有效力，使得佛法晦澀無光。
我常常說三部走的套路你們隨取，但是到了第三段功課了，若你們做不到「十念聖號必和阿彌陀佛建立連線」，你們就要轉回頭去從第1段功課開始做起。我不嫌痲煩，因為阿彌陀佛眼睛不瞎，你混事，他不會讓你過關的。同樣都是十念聖號，為什麼要這樣?如果業力不消，這聖號效力出得來嗎?若信力不深，這聖號的宏大出得來嗎?若願不足，這聖號也毫無用處，輕飄飄如風似絮，那就要問：歲月卷了誰的薄面?
所以這個能化的前提真是很難啟動，因為《地藏經》裡我們看得到這些佛菩薩幾乎眾口一詞，說娑婆末法眾生怎麼樣?「剛強難化、難服難調!」好像說的就是我!因為剛強，所以難化，這個有必然連線嗎?有，但是中間還缺少東西。我們剛強，執著太多輪迴的習氣、擁有了太多釋放不去的業力，於是這心如頑石，油鹽不進;導致教沒有遇到化，就如雨水灑落卻沒有植物取用，沒有動物飲用，只是空走一段流程。因為油鹽不進，外在的幫助無法幫他開啟一線光明，他內心的灰暗亦如既往的保持著，就算遇到了再多的所謂名句經典，也只是背誦混個嘴熟，卻對此內容毫不入心，此等教導幫助是失敗的。就像一個種子，會有一個堅硬的外殼，在正常情況下水份好些，外殼會軟化，水分滲透進入種子內部，觸發種子萌芽，此萌芽的力量雖然不大，卻可以穿破外殼。而如果情況不對，外殼不會被破壞，若有人強行打破外殼，種子又有失水乾枯之險，所以教化亦如此，微細如繡花。
化的根本在哪裡?在於我們內在的願心。這願簡而言之離苦、得樂兩種，如果內在的心如死水，一桿子戳不到底，無法激起內在的動力，這七分之六的力量就無法開啟，自然對解決事情沒有幫助。若內外的幫助力量都沒有效力，自然要隨業力輪迴，這生死路，一望無盡，無有盡頭，都是業力使然;縱然某人獲得天賦異稟，神通伶俐，若不能開啟內力契合外力實現教化合一，此人依然是地獄客、輪迴種。就算背得三藏十二部一切經典名句，若不能顯化在心地，轉化在心地，三藏也是輪迴的三藏，十二部也是六道的十二部。這樣的學佛才是滅佛之學，這樣的學佛才是真正令正教蒙塵的行為。也正是如此不堪入心，經文雖在卻早已化去，不堪住世之擾。所以若想繼佛家業，當深入經典，當深入佛理妙義中去，而不要浮在水面只求個人安穩無憂。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格。