「隨化多乘，就實不殊」。佛教化眾生，方法太多了，在中國所謂十個宗派，小乘兩個宗派，大乘八個宗派。唐朝中葉以後，小乘沒有了，中國這些祖師大德感到我們自己儒跟道足以代替小乘法。小乘經典的翻譯非常完備，跟現在南傳巴利文的經典一比較、一對照，你就知道了。這個事情我沒有做過，章嘉大師告訴過我，巴利文的小乘藏比我們中文翻譯的四阿含，好像只多五十幾部。小乘經典大概有三千部，只多五十幾部，可見得我們的翻譯了不起，幾乎是完整的翻譯。現在學小乘的沒有了。早年我們在台中跟李老師學經教，李老師在小乘經教裡頭，大概選了有五十多種教我們學習，我們還沾了一點邊。中國古來祖師大德，多半用儒、用道來代替。所以過去這些祖師大德們，他們對儒釋道全通，不是單單學佛。四書五經、十三經他們真念，《老子》、《莊子》，道家的一些名著，他們也學習，確實中國是多元文化。少林寺有一塊碑，這個地方是縮小了，就是這一塊碑，少林寺的。這塊碑當中一個像，正面看是釋迦牟尼佛，從兩面看，一面是老子，一面是孔子，它的題名是「混元三教九流圖贊」。在中國，三教是儒釋道，三教九流是一家。這碑是什麼時候刻的?唐肅宗時代刻的，唐朝。肅宗是唐明皇的兒子，距離我們現在大概一千三百年。一千三百年之前，中國人已經在搞多元文化。外國人到近代才搞多元文化，我們老祖宗領先，一千三百年前就搞了，這塊碑是證據。由此看到，中國這些老祖宗們，他們的思想的確是領先現代人。現代人想做的，覺得很時髦、是創造，看到這塊碑的時候就沒話說了，中國一千三百年前就做了。
所以，教化眾生決定不是一個方法，一定是許許多多的方法。佛法因一切眾生根性不相同、文化不相同、生活習慣不相同、喜愛的不相同，所以恆順眾生。佛、佛法絕不堅持自己的主張，沒有，自己主張是成見，早就放棄掉了。學佛一開頭就把成見放棄掉，就能夠接受別人。你想學什麼，我就教你什麼，所以佛教的教育才成功。佛教化眾生，不是隨佛自己意思，為什麼?佛沒有意思，佛把意思都放棄掉了。佛的心就是我們這個經題上講的清淨平等覺，這是佛心。清淨平等覺裡頭沒有這些雜念。前面我們讀過，佛知道世出世間一切法，體相用有，不是沒有，俱不可得。體離一切相，物質現象、精神現象、自然現象統統離了。相雖然有，但是相是幻相，是剎那生滅相，不是永恆常住的。所以，於一切現象當中，沒有執著，沒有分別，沒有起心動念，這樣才能夠恆順眾生，隨喜功德。隨喜功德是講教學，不是隨佛，是隨眾生，眾生無論想學什麼，佛都教你。
文摘恭錄《淨土大經解演義》(第四七一集)老法師主講