達真堪布仁波切宣講於2017年7月24日
為修持成佛要發殊勝菩提心!
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
今天是「點亮心燈」佛學夏令營匯報演出。這些孩子很重要，因為學佛要從娃娃抓起，這些孩子思想單純，內心比較清淨。
人死亡後，要經歷臨終中陰、法性中陰、輪迴中陰(投生中陰)。臨終中陰即將結束時，會出現基光明，就是禪宗講的本來面目，若是能認知，就可以跟法身佛無二無別，可以這樣成就。若是沒有認知，錯過了，就會迷失自性。這個時間說長也很長，說短也很短。我們這一世，是一個小輪迴。無論大輪迴，還是小輪迴，可以說是無始無終，也可以說是有始有終，這看似矛盾，實際不矛盾。
我們剛才講的臨終中陰結束之後(離開這個世界，斷氣時)，就會進入昏迷狀態，當從中稍微甦醒時，就會出現基光明——本來面目。如果能認知，就會在此時成佛。普賢王如來就是這樣成佛的(他沒有迷過)，其實他本來就在基光明中。基光明是密宗的一種術語，一種說法。顯宗的說法，就是禪宗講的本來面目，二者是一個意思。
我們也有機會，在臨終中陰即將結束之時，也會出現基光明。如果能認知，會獲得與法身佛無二無別的成就，這是在我們的自性中成就的，但很容易錯過。比如在現世中，接觸過大圓滿或禪宗的一些教理，雖然沒有成就，但是很熟悉，串習了很長時間，到了基光明出現時，本來面目就顯現了，能夠認知，就會在自性中成佛，會獲得與法身佛無二無別的成就。
我們曾經講了五種破瓦法：法身破瓦法、報身破瓦法、化身破瓦法、三想破瓦法(我們現在學修的這種方法)和超度破瓦法(給亡者做的)。獲得了與法身佛無二無別的成就，叫法身破瓦法。如果錯過了，就會回到輪迴的原點。其實它的出現還有更短的，如晚上睡眠時也會經歷，但很難認知。其實不是一輩子，而是每天都有，24小時就會輪迴一次，這是非常短的時間。也有相對來說長的，錯過了就開始法性中陰了。
法性中陰會出現各種境象，有佛菩薩的形象，有寂靜的，也有忿怒的。大部分是密宗講的文武百尊，先出現一些寂靜的，若是認不出來，再出現一些忿怒的，這時更認不出來了。現在我們也是如此，當上師對自己慈祥時，都生不起信心，當上師示現忿怒時，更難生起信心了。
當佛菩薩現寂靜相時，若是認不出來，現忿怒相時更認不出來了。觀音菩薩特別慈祥、莊嚴，但忿怒時會變成馬頭明王，那時特別恐怖、威猛，你更認不出來了。
人在現世中，對本尊接觸得多，串習得多，雖然沒有獲得成就，但在法性中陰出現的時候，也許就能認出來自己的本尊，就可以有與自己的本尊無二無別的成就了，這叫報身破瓦法，這是第二個機會。
其實這些時間有短有長，若是有修行，即使把握不住，沒有認出來，但延續的時間會長一些。若是一般沒有修行的人，就過得特別快，可能反應不過來。這就看自己的修行與心態了。情況是不同的，時間也是不一定的。
出現基光明，出現文武百尊的形象，時間是不一定的。中陰教法里說第一天、第二天、第三天念什麼，介紹什麼……其實這裡說的第一天等，不是我們所經歷的時間，而是禪定的時間，是以禪定的功夫計算的。如果禪定的功夫強，修行比較好，可能時間會延續長一些，否則，很快就會過去，根本反應不過來。
佛菩薩的形象也是如此，文武百尊的出現，又快又恐怖，心根本定不下來，會在一個不僅迷茫，還很恐懼的狀態中。錯過後，才是中陰身。
中陰身有身體，但是沒有肉身，只有意身(意念的身體，自己覺得有，實際上沒有)。這時才知道自己離開了這個世界。剛開始不知道，會去找家人，會跟家人說話，但家人不知道，都不理他，他很失望，然後就會驗證自己是不是已經死了。到河邊看自己有沒有留下腳印，沒有;然後去有陽光的地方看，自己有沒有身影，沒有。有很多的驗證方法，通過這些，才知道自己已經死了。然後是中陰身。
到處漂泊，一般來講要經歷七七四十九天，但這是不一定的，也有幾十年，幾百年的，七七四十九天是一般的，籠統的說法，也有很短的時間，幾小時、幾天等。
中陰身過去之後，開始了投生中陰。人死後再投生，都會在這個階段出現的，臨終中陰、法性中陰、投生中陰，這三個中陰出現後，就要投胎了，但是他不知道自己要投胎。也有特殊情況，這樣他會去找投胎的父母、家庭、地方等。這是比較好，有修行的那種。
這時若是有竅訣，上師曾經給自己傳授過一些中陰的竅訣，通過這些竅訣，比如把自己的心觀想成一個白色的「啊」字，然後通過意念送到本尊的心間，如送到觀音菩薩或阿彌陀佛的心間，這樣，就獲得了與法身佛無二無別的成就。還有一種是要度化眾生，要幫助一些人，可以選擇出生的地點、家庭、父母，然後就投生了。
這種投生是明明了了的，是可以選擇的。一般眾生都是在很迷茫的狀態中投生的。比如平時喜歡逛街的，會出現很有特色的街道，如果覺得太好了，就去逛去了;有的平時願意逛花園，可能會出現一個花園，如果很歡喜地進去了，就會投生，但還不知道已經投生了。
投生到何種地方、家庭或父母，沒有選擇，因為要跟著業力走。剛才的歡喜心就是貪心，貪心就是我們講的遠因和近因，這是一個近因，通過投生中陰出生了。
投生的時候很迷茫，障礙也特別大。其實人的本性是善良的、光明的，只是暫時被遮蔽、染污了，就迷失自性了。
出生之後，小孩子時的思想比較單純，內心也比較清淨，因為他曾經經歷的那些還沒有被激發出來，還沒有接觸更多的外面世界，就像一台新的空電腦一樣。我們給他們灌輸佛法的教育和智慧，這是最佳的機會，也是非常好的事情。所以，學佛要從娃娃抓起。
其實，小時候的經歷和教育，對他今後的人生，影響特別深遠，甚至可能會影響一輩子。大家也有過這種體悟吧?小時候經歷的一些事情，或父母教的一些道理，長大後依然歷歷在目，一輩子都忘不掉。比如我本人，親職教育對我的影響非常大，對此我有很深的體會。所以，孩子小時要有好的教育和家庭氛圍，讓他們儘早接觸佛法。
佛法是智慧，佛法里講的都是正能量，對孩子身體和成長，以及未來只有幫助，沒有害處。第一，他們的思想比較單純，內心比較清淨，給他們灌輸佛法的教理和智慧，剛好跟他們的狀態相應。第二，小時候接受的教育，或接觸的東西，對他的人生，甚至一生的影響都特別深。第三，生命是無常的，尤其現在是末法時期，人的生命都很短暫和脆弱，何時離開這個世界，很難掌控。所以應該從小就接觸佛法，學修佛法。
生命是無常的。有的人還不會走的時候就離開了;有的人正在讀國小的時候，甚至很小的時候就離開了;有的到青年的時候就離開了。死期是不定的，所以要分秒必爭，從娃娃開始就學修佛法。
弘法也要從娃娃抓起。弘法是為了讓更多的人接觸佛法，讓更多的人得到佛法的真實利益，這是每一個佛弟子肩上的任務。
我們這幾年注重結緣，其中是從娃娃抓起。很多父母為了孩子什麼都願意付出。這幾天就有幾個孩子上來了，父母沒有辦法就追上來了;父母本來不想上山參加法會，但是孩子要參加夏令營，為了孩子，父母只能上來了;父母原本沒有信仰，但是為了孩子，也無奈地追來了。
可憐天下父母心!其實說白了就是業力。為了孩子，父母再苦再累也願意，怎樣都行。所以我們要從娃娃抓起，孩子學佛了，父母自然就會學了。我們這裡有很多這樣的例子，父母對佛法原本沒有太大的信心，若不是因為孩子不可能有今天的精進。
看到孩子在夏令營非常好，轉變也大，對佛法很有興趣，父母也開始相信，開始精進學修了。所以孩子學佛了，父母自然就學佛了;孩子精進了，父母才會精進。可見，很多孩子是父母的遙控器，只要把這個遙控器管理好了，父母怎樣都行。
其實現在的孩子很不聽話，也不好教育。我們舉辦夏令營已經有八年了，今年是第八屆。最初的幾年舉辦得很艱難，孩子們淘氣，不聽話，不知道感恩父母，也不知道尊敬師長，一點仁義道德都沒有。我當時有放棄的想法，不想舉辦了。
我以前沒有接觸過孩子，也不怎麼喜歡孩子。可能有這方面的原因，就想放棄，而且剛開始也沒太重視。但是這兩年孩子們的變化非常大，感覺這些孩子非常好，特別懂事，對佛法也開始有興趣了，現在再看這些孩子，覺得特別可愛，非常歡喜，他們把我也深深地吸引了。
從今年開始我們會把抓小孩子學修放在計畫中，作為重點發展的目標。有些地方已經成立了少年班，比如大連、武漢、湖南等。而有些地方還沒有少年班。今年開始，都要成立少年班。實修中心會制定一套方案，指導大家以何種形式舉辦少年班。
從今年開始，指月學社也是一個重點發展的目標，這點很重要。
現在很多孩子都學佛了，對佛法有信心了，尤其是現在的年輕人。雖然他們是知識面很廣，想像力也特別豐富，但同樣需要佛法，而我們弘法利生的事業也離不開他們。
夏令營的孩子們，都是佛菩薩的蛋，所以我們一定要精心呵護，重點培養，讓他們健康、智慧的成長，走上嶄新的人生之路。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情!
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持。
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就!
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!