修行這兩個字，意思要搞清楚，修是修正，行是行為。我們的思想、我們的言論、我們身體造作錯了，把它修正過來，叫做修行。修行你真得受用，你真得幸福，真得快樂。你明白了、懂了、搞清楚了，沒有修行，也就是，起心動念還是貪瞋痴慢疑，言語依舊是妄語、兩舌、綺語、惡口，身體還是免不了殺、盜、淫。這是大乘經上常常看到的，每部經典佛都說，佛不說法則已，說法必定少不了這些勸勉我們的話。勸的遍數要多，不多怎麼樣?疏忽了。
章嘉大師勸我，戒律很重要。我跟他三年，每個星期見面一次，這句話超過一百次。什麼時候給我講?課上完了，問題解決了，我離開，辭行，他老人家都會送我到門口，在門口最後一句話，戒律很重要。為什麼?戒律是行門，是落實。經的義理明白了，沒有疑惑了，沒有落實在生活上，得不到受用。所以叫修行，修正起心動念，修心，言語造作修正，這對了。沒有行，是假的不是真的，真的，重視行。
行從哪裡?老師教導我的，總原則，看破、放下。看破要靠經教，經典裡面所說的。行門，從持戒下手。持什麼戒?三皈、五戒、十善。
...所以，一定要依照佛在經典裡面教給我們的，像我們這一段，這一段也講了不少次，佛是苦口婆心，教我們遠離五惡。這個五惡，簡單的說，就是殺、盜、淫、妄、酒。翻過來就是五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。五戒是善，反面是惡，五惡要斷，你五痛就化解了。痛是什麼?痛是苦。現在的苦，這花報。五燒，燒是來生墮地獄。地獄是一片火海，無論是什麼地獄，你去觀察，都是一片火光，這燒!活活的被燒死，多苦，地獄就是活活的燒死。地獄從哪裡來的?惡業所感，不是人造的，不是閻羅王造的，也不是上帝造的，是我們的惡念惡行自然感召的。你明白了，你就不懷疑了，你就有意要超越了。
佛在經上告訴我們，正法時期戒律成就。也就是佛滅度之後的五百年，第一個五百年，能持戒律就能夠證果，證阿羅漢果，阿羅漢就脫離六道輪迴了。第二個，像法時期，一千年。這一千年，在中國，我們看到了，中國在家出家這些佛門弟子，他們的成就很可觀，很難得。像法時期多聞成就，特別是大乘佛法，在中國這個地區，學習的人多，依教修行的人多。這些人過世決定不墮三途，人天兩道，修得好的生天，欲界天、色界天、無色界天。
第二個一千年，就是末法時期了，末法一萬年，現在已經過了一千年，現在是末法第二個一千年。佛法衰了，明顯的衰退了，這我們看到了。怎麼衰了?學習經教的人還有，依教修行的人沒有了。也就是章嘉大師講的，戒律很重要，現在大家把戒律丟掉了，或者是研究戒律走偏差了，這都必須要注意到的，走錯路了。一定要懂得，佛為什麼教我們持戒?持戒是放下障礙。障礙什麼?障礙我們得定，也就是障礙我們得清淨心、平等心。我們如果心常常是清淨、常常平等，就會開悟，小悟、大悟、大徹大悟。小悟，阿羅漢;大悟，菩薩;大徹大悟，成佛了。你明白這個道理，你就曉得戒律的重要。
戒律怎麼持?淨宗學會成立，第一個成立在美國，在舊金山，我跟同學們講了五科，屬於戒律的。第一個，淨業三福，要認真做到。三條，第一條第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，諸位要重視，頭一句孝親，第二句尊師。所以我說孝跟敬是聖學的大根大本，沒有孝敬，假的，絕對不是真的。真的，深根就在這上扎。然後「慈心不殺，修十善業」。戒律，頭一條，根本戒。
第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。依佛做老師，發願做佛的弟子，跟佛學習，行，佛教你持戒，三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧。六祖能大師說得更好，皈依覺，覺就是佛;皈依正，正就是法;皈依淨，淨是清淨，清淨就是出家人。他叫皈依覺、皈依正、皈依淨，說得好，不至於錯會了意思。出家人要把覺正淨表演出來，做出來給大家看，這真修行人。真修行人也少了，一代不如一代。這是第二福，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，主要是對出家人講的。
最後是通說的，最後一條，「發菩提心，深信因果」。菩提心難發，因果，信，深信不容易，要深信。特別深信的是，信願持名是往生的因，往生到西方極樂世界，親近阿彌陀佛，是果。深信因果，這個比什麼都重要，精華當中的精華。這是第三福，淨業三福。
淨土大經科注(第四回)(第四四O集)2017/5/16英國威爾斯三一聖大衛大學蘭彼得校區檔名：02-041-0440
我認真的反省，我跟老師三年，老師教我些什麼?我學到些什麼?這印象最深的就這句話，「戒律很重要」這句話，章嘉大師大概給我說了幾十遍。他說話非常有善巧，什麼時候說?我每個星期去見他一次，我離開的時候，他老人家會送我到門口，送到門口的時候告訴我一句話，「戒律很重要」，輕描淡寫，我們也沒把它當作一回事情。這一反省，這句話的印象最深，所以我對戒律上下一點功夫，是大師過世之後。
戒律是什麼?戒律是把經典落實。經教學了，學了沒去做，這不行，沒用處，一定要做到。從哪裡做起?剛才講的五戒十善，對自己要非常嚴格，才能產生效果。所以以後我在美國有一段時間，那個時候是到處流浪，每年總是美國、加拿大要轉兩圈，十幾個城市都有同學同修，跟他們見見面，學習經教，成立淨宗學會。當年我在的時候，有三十多個學會，現在可能只剩下十個。我提出戒律五科，我們修淨土的人必須要學的。第一科，淨業三福。這東西不能太多，太多太雜了記不住，那就用不上。要好好記住，時時刻刻起心動念對照一下有沒有違背。淨業三福第一福，第一句就是「孝養父母」，第二句「奉事師長」，它跟咱們中國傳統文化完全相同。第一句孝親，第二句是尊師，尊師則重道，重道才尊師。不能孝順父母，不能夠尊師重道，老師再高明，沒有辦法教你。為什麼?你不能吸收，老師跟你說的，右耳進去左耳出去了，所以老師不教了。真正好老師教什麼?孝子，懂得尊重老師，尊師重道，老師就教你。我遇到三個老師，都是這個條件親近。那時候生活清苦，對老師一分錢的供養都沒有，老師真正教我，我們感恩。老師不在了，我們上課，我們在一起學習，老師的照片都在上面，沒有離開老師，就像老師看著我們一樣，跟當年的時候一樣。這也是告訴現代的年輕人，要懂得尊師重道，要懂得孝順父母。孝敬是傳統文化的大根大本，沒有孝敬兩個字，傳統文化就滅亡、就沒有了，不能不知道。
經的末後講這五德，『令獲五德，升無為之安』。常樂我淨，這是無為之安。有為，你就有顧慮，就有牽掛。為而無為，斷惡我做了，做完了不放在心上，若無其事;修善行善我做了，也若無其事，不放在心上。心永遠保持清淨平等，清淨平等就覺，就不迷。心只要有東西，不管是善是惡都擾亂你，都讓你得不到清淨，得不到平等，那你的智慧就透不出來。這一點比什麼都重要。所以我教同學的時候，從淨業三福下手。後面六和敬，我們大家共同住在一起修學，家和萬事興。學校亦如此，學校老師、同學，所有的職工人員，都能夠和睦相處，這個學校決定興旺。如果有懷疑，有意見，不同的意見，個個執著不放，彼此互相批評，慢慢變成鬥爭，這個道場就完了，這個學校不會長久，我們不能不知道，六和重要。六和之後深入三學，戒定慧三學，菩薩的六波羅蜜。三學對自己，六度是對大眾，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。最後普賢菩薩十大願王。我們要把這個落實，這才能升無為之安。
不能落實這五科，你學的是佛學的知識，佛學的精華你沒有得到，佛法的受用，離苦得樂的受用你沒有得到，真實的利益失掉了。要真實的利益，那戒定慧是給你真實利益。這五科重要!這五科都是釋迦牟尼佛說的，我們是精華裡頭再提取精華，精華之精華。這五科容易!不會忘掉，一切時一切處認真學習，得佛法殊勝的利益，個人一生幸福快樂，就是《大學》裡頭講的修身。用佛法幫助儒，用儒幫助佛，儒跟佛所說的，同樣的理論，同樣的方法。佛法的效果無比殊勝，這是我們為什麼要學佛，道理就在此地。
淨土大經科注(第四回)(第四三九集)2017/5/15英國威爾斯三一聖大衛大學蘭彼得校區檔名：02-041-0439