『資用』者，「指資生所用之物，如財米等」。都要接濟，缺少的，要去幫助他。可是，這個不孝父母、不敬師長的人，這個惡子，「如是惡子，於六親眷屬所須維持生活之必需品，全然不顧。故云資用有無，不能憂念。「於父母之恩，師友之義，悍然不顧，無動於衷」，故云『不惟父母之恩，不存師友之義』。這後頭的兩句話很重要。父母之恩知道，小時候靠父母帶大，父母在晚年，沒有不報恩的道理，那是大不孝。在舊中國的社會裡頭，如果是不顧父母的生活起居，這樣不孝的人，你到外頭沒有人理你，你家裡人瞧不起你，鄰里鄉黨都瞧不起你，逼著他不孝也要裝出孝的樣子，這是社會給他的壓力。
「師友之義」，師徒如父子，這是真的不是假的。所以老師全心全力培養學生，學生很優秀的，照顧比兒女還周到，為什麼?學生尊師重道，老師的兒女跟自己的兄弟是平等待遇，沒有差別的。換句話說，老師的兒女要有所欠缺的，像這些生活必需品缺失的，統統要照顧。為什麼老師對學生那麼好?教他，他後代有人照顧，他知道，學生當中有成就的人，他的兒女都沾光，所以他真教，非常認真。
現在沒了，現在沒老師了，學校老師那是現代學校老師，不是中國古代的老師，古代老師是有禮有情有義，現在沒有，現在都變成商業行為，學校也商業化了。社會為什麼動亂?這是根本原因。學校怎麼可以商業化?學校商業化的時候，倫理、道德就沒有了，沒人教了，沒人講了，也沒有樣子可以看到，以前教書的人，是社會的好榜樣，倫理的榜樣，道德的榜樣，你在他身上觀察，隨時隨地你去看他，他都表演了。所以中國在過去每個朝代都有盛世，那盛世是誰製造的?都是農村這些教書的窮秀才，他們是無名英雄，他們造的，他們講，他們做到，讓你看到。老人教育小孩，你看看那個先生，讀書人，回過頭來，你的書念到哪裡去了?念的書要落實，要做到。背得滾瓜爛熟沒有做到，不是讀書人。考取功名，為國家服務。考不取的，多半都是在鄉村教書。但是，他們一生的基本生活是有，國家給他一些糧食，最低生活能維持，他教書，他的學生家裡面會送一些糧食給他，他就夠了。所以一個老師、一個友，友是同志，志趣相同，將來在一起經營事業，修身、齊家、治國，都盡到自己的義務。所以這個地方幾句話，我們看到很感動，「如是惡子，於六親眷屬所須維持生活之必需品，全然不顧。故云資用有無，不能憂念」。他無動於衷，他沒有把這個當回事情。「於父母之恩，師友之義，悍然不顧，無動於衷」。所以最後這兩句話，「不惟父母之恩，不存師友之義」，我們要幫助這個社會，這兩句話非常重要。
過去二OO五年，我們在湯池做的實驗，就是這些老師們以身作則，把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做到，表演出來了，社會大眾看到就回頭了。向大家展開教學，告訴大家，中心開課，歡迎一起來學，一起把我們湯池小鎮打造成一個模範城市。小城，沒想到三個月成績卓著，湯池實驗我們總結兩句話，在聯合國做報告，第一句話，人性本善。第二句話，人是很好教的，我們做出來了。當時我知道有二十幾位大使，用自己觀光旅遊的身分到湯池去考察，考察的成果帶到聯合國去，所以現在有這麼大的影響。我們現在也把它帶到歐洲，希望在那邊也有幾個中心點，把中國傳統文化做出來，表演給大家看。
淨土大經科注(第四回)(第四一九集)2017/1/15香港佛陀教育協會檔名：02-041-0419