一、佛觀：
一佛之根本觀念必在釋迦牟尼佛。
二信釋迦牟尼佛確得無上正遍覺，最高無上。
三毗盧遮那或大日或盧舍或金剛持皆為釋迦牟尼大功德聚之別名，不得視為牟尼以外之他佛。
四他世界之阿彌陀佛、藥師佛，或往劫之然燈佛等，皆由信釋迦牟尼佛之說而知之者，皆與釋尊平等。
五佛為積三無數劫大行所圓之極果，不得與流俗所稱為活佛等混同視之。
六佛為出世三乘聖眾中之大聖，人天猶為凡夫，不得與孔、老等凡世聖人混同視之。
七佛為法界諸法──宇宙萬有──之正遍覺者，亦為教化一切有情令皆作佛者，不得與一神教的創造主宰及多神教的禍福於人等迷信之神混同。
二、法觀：
一一切經律，皆源本佛所宣說之聲教，由佛徒歷次結集而成者。
二佛徒結集佛說，初亦口誦相傳耳。用文字寫成書本，則先後不一時;以佛徒時代不同，故小乘與大乘之經律，亦寫成先後有殊。
三信超人天之聖人，必有非常之勝事，故經律所言不思議事，皆應確信為實事，不得以凡識疑議之。
四諸論及撰述語錄，皆賢聖佛徒修證有得，宗依佛說而闡揚詮釋者，故今亦可憑佛說及親證而研究決擇之。
五大乘諸宗之各標其勝，在集中其理解於一念而起觀行，建宗趣行或殊，真本覺果無二。
六菩薩藏法與聲聞藏法，境行果皆別，然聲聞境行果亦為菩薩所含攝。
七佛之教法發源於佛及聖眾之無漏智泉，故不得視同其餘出於有漏凡識之教學，但於余教學皆可或破或攝以助顯無上義。
三、僧觀：
一勝義僧寶雖在三乘聖眾或賢聖眾，但此土之住持僧寶，必在出家五眾，尤在苾芻眾。
二他方淨土雖或純一菩薩僧，無有在家出家之別，但此濁土則須出家菩薩乃入僧寶。
三住世持教之佛徒團，應依七眾律儀而建立。在家二眾佛徒，雖非全僧，亦非全俗，此為已進三寶之門者，異於隔離三寶之凡俗，故曰近事，為介於僧與俗之間，可稱為「居俗近僧眾」。受三皈以上及日本之真宗徒等，皆攝屬於此。由此中修轉輪王十善行者，攝化民眾，建設新社會，利樂人世。
四尊敬三乘賢聖僧，彌勒菩薩等雖現天相，亦同大乘聖僧尊敬。
五敬崇出家住持僧眾──但最低限度，須明佛法大義、信心充足、能持苾芻四根本戒者，乃認為出家住持僧眾。
六不知佛法亦無信心且不持戒者，應驅出於僧眾之外，不認其為出家僧眾。
七由具僧相僧德之僧眾建設佛教清淨幢相之新僧寶，師表人天。