一般都知道說《地藏經》是佛門裡面的孝經。但是我們更加要知道，《地藏經》是我們的救命經，救濟眾生免墮三惡道的救命經。
我們反省一下自己：乃至於出家很長時間，皈依很長時間，學佛很長時間，我們將來能夠免墮三惡道嗎?我們將來一定能夠往生到西方極樂世界去嗎?不一定的啦。很有可能是墮到三惡道中間去。為什麼?因為我們不學佛的人，很多都是多惡少善。我們學佛的人呢?一天反省一下自己的起心動念也是自私自利的念頭多，起煩惱的時候多，真正想修持佛法，能夠保持正知正念，這個時候是非常少的了。所以在《百法明門論》五十一個心所法裡面，善的心所只有十一個，那可見是多惡少善;而且就算是修善法的時候，也不圓滿。
我們最初發心修善法，也是發心不廣大，沒有以菩提心來攝持，而是求一些人天福報，而且很多很多的求願。你看有些老太太拿幾個蘋果來，第一個蘋果供在佛前，「保佑我孫子要能夠健康成長，能夠考上清華大學」;第二個蘋果供上去，「保佑我兒子做生意發財」;第三個蘋果供上去，「保佑我健康長壽，八十歲好像三十歲一樣。」如果佛菩薩敢吃，那就是怪事了!
我們做很多事情其實都是比較迷惑的。最初修善法的時候是發心不圓滿，中間修的時候容易懈怠。我們開始發願說：「我要每一天堅持誦一部《地藏經》。」或者「每一天堅持誦一部《藥師經》。」但是修一下、修一下，漸漸地這個心就懶惰懈怠了。就說：「我很忙，我沒有時間誦。明天再補吧。」明天又說：「我很忙，後天再補吧。」這個樣子一天復一天，非常地懈怠。
就算是中間堅持做了，而且這個事情做圓滿了，做圓滿以後能夠不起驕慢心的也是很少，做完以後執著我有一個修行的功德。好像《六祖壇經》上講的法達法師一樣：誦了三千部《妙法蓮華經》，就貢高我慢得不得了，見了六祖大師，頂禮的時候頭不落地。
可見就算是修善，初、中、後都是不圓滿的。這個樣子，我們能夠往生西方極樂世界嗎?不要說往生西方極樂世界，我們能夠有很大的信心說：我決定不墮三惡道，我還能夠再得人身，再聞佛法嗎?很難說。
所以我們要學習地藏法門。救度一切眾生免墮三惡道苦的救命經就是《地藏菩薩本願經》，好好地學好他，我們決定最起碼有一個保險：我們不會墮三惡道，我們能夠再得人身，再聞佛法。
所以我們一定要重視這個根本法，不要說發願發得很大，但是不切實際，自己沒有腳踏實地去修。
民國時候的諦閒法師，他有一個年輕的弟子，跟他來出家的時候，看了這個《地藏菩薩本願經》，很歡喜。他就跑到師父面前說：「師父啊，弟子發願跟地藏菩薩的願力一樣，到地獄度眾生，我不入地獄誰入地獄。」
法師這個時候正好在點香，手裡拿了三支香，法師說：「你來，你來。」那個弟子就走過來，法師拿著那個香往他手上一插。
「唉呀」 燙得他馬上叫起來，痛叫一聲。
諦閒法師說：「你看看，這麼小小的一點點火，你都不能夠承受，你還說到地獄裡面，極熱火焰之中去度眾生，你可能嗎?」
所以說我們在發廣大誓願的同時，一定要培養道力，好好修持。