佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(簡體)
泉池功德第十七
又其講堂左右，泉池交流。縱廣深淺，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無數旃檀香樹，吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀。修條密葉，交覆於池。出種種香，世無能喻。隨風散馥，沿水流芬。又復池飾七寶，地布金沙。優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，淨若無形。寶沙映澈，無深不照。微瀾徐回，轉相灌注。波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅蜜聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之，所不欲聞，了無所聞。永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國，名為極樂。
大乘無量壽經簡注易解
夏蓮居大士會經
沙門釋淨空註解
泉池功德第十七
解：這一品是介紹西方極樂世界泉池殊勝的功德。
經：又其講堂左右，泉池交流。
解：又在阿彌陀佛的講堂左右兩邊，泉池環繞，四通八達。這是說寶池功德水的總相。
經：縱廣深淺，皆各一等，或十由旬、二十由旬、乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。
解：泉池的長寬、深淺皆各一等的相配調諧。泉池的大小，有的是十由旬，有的是二十由旬，乃至百千由旬。其水清澈、芳香、潔淨，具有澄淨、甘美、安和、長養善根等八種功德。
經：岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀。修條密葉，交覆於池。出種種香，世無能喻。隨風散馥，沿水流芬。
解：泉池岸邊有無數的栴檀香樹和吉祥果樹。樹的花果恆常芳香，而且光明照耀，有細長的枝條和繁密的樹葉，覆蓋在寶池上。散發出種種的妙香，這種妙香是世間任何香氣無法相比的。其香隨風吹散，沿著水流，散發出很濃的香氣。
經：又復池飾七寶，地布金沙。優缽羅華，缽曇摩華，拘牟頭華，芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。
解：這些泉池都是用七寶所裝飾的。池底布滿金沙，池水上有青、紅、黃、白等無量光色的蓮花。以及種種光色交相輝映，彌滿遍覆在池面上。
經：若彼眾生，過浴此水。欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身。或欲冷者，溫者，急流者，緩流者，其水一一隨眾生意。開神悅體，淨若無形。寶沙映澈，無深不照。
解：如果極樂世界的眾生，在寶池沐浴，想要池水到足，到膝，到腰腋、頸項，或想池水冷一些、溫一點，急流或緩流，寶池水便能一一隨心所欲。更殊勝的是水能使人心神爽朗，增長智力，舒暢身體。池水清湛、淨潔，如同虛空，沒有形狀。水清見底，池底的黃金寶沙都能徹照映現，無論多深，都能明澈照見。
經：微瀾徐回，轉相灌注。波揚無量微妙音聲。或聞佛法僧聲，波羅密聲，止息寂靜聲，無生無滅聲，十力無畏聲，或聞無性無作無我聲，大慈大悲喜舍聲，甘露灌頂受位聲。
解：泉池裡的小波浪，緩慢回流，轉相注入。其波浪能宣揚無量的微妙音聲，廣演法音，能使聞者各個聽到自己願聞的法音。又能聽到佛法僧三寶的音聲及波羅密聲、止息寂靜的音聲、無生無滅的涅槃妙聲、論道實智的十力無畏聲。或聽到無性無作無我的法音、大慈大悲喜舍的音聲、甘露灌頂受位的密法音聲。
總的來說，聽極樂世界泉池水流音聲，你要聽什麼法，就能聽到什麼法。也就是說大小權實無量法門都能聽到。
寶池水的德用就介紹到這裡，下面是聽到波聲說法所得的利益。
經：得聞如是種種聲已，其心清淨。無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之。所不欲聞，了無所聞。永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。
解：極樂世界的人，他們可以聽到前面池水波揚的種種妙法音聲。聽到之後，身心清淨，沒有一切的妄想、分別、執著，心得正直平等，便能成就一切功德善根。隨其所聽的音聲，立刻就能與自己的根性相應，契合於涅槃大法。並且想聽什麼法門，就能聽到自己想聽的;若不想聽，就一點也聽不到，法音都能隨心所欲。極樂菩薩們時時都在修學佛道，永無間斷，所以生到極樂世界，就永遠不退失成就無上佛道的心。
經：十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。但有自然快樂之音，是故彼國名為極樂。
解：十方世界所有往生極樂世界的眾生，都在七寶池的蓮花里自然化生，全體都是清虛的身，無極的體質。從此不再聽到三途惡道及苦難的名稱，尚且連假設的也聽不到，何況有實在的苦惱呢!在極樂世界有自然快樂音聲，所以這個佛國稱為「極樂」。