下面第四，『起立塔像』。「塔」，佛門裡面，「具雲」是具足，這個字在此地念宿，「窣堵波」，翻譯成中國意思叫廟，或者是方墳，我們在印度很多道場看到。「謂置佛舍利處」，這個塔是供養佛舍利的。所以如果這個舍利很小，用個小塔供養就可以;如果舍利很多，要建大塔。《會疏》裡頭有說，安塔有叄個意思，第一個「表人勝」。這個人往生了，火化的時候留的很多舍利，舍利可以證明他修行有功德，他修得不錯，如果不是真正修行不會有舍利，這是人勝。有人整個身體留下來，叫全身舍利。六祖惠能大師他的肉身還在，一千多年不壞。大陸上有不少寺廟裡頭都有修行人留肉身的，留肉身，給他建塔供養的比較多，我們稱舍利塔。
第二個「令他信」。一般人見到肉身、見到舍利，對於修行成就產生信心，這個很不容易。章嘉大師當年在世，有很多人毀謗他，說他是政治和尚，等到老人家一圓寂，火化的時候留下一萬多顆舍利，再沒有人敢說話了。他火化的塔是特別給他做的，在一個寺院院子裡面建了一個塔，專門為他荼毗的，為他火化的。撿舍利的時候，大的舍利，大概像黃豆那麼大，有兩千多顆，還有舍利花，大塊的舍利花，小的舍利，像綠豆那麼大，像大米那麼大的，總共有一萬多顆。從來沒有這麼殊勝過，以後再沒有人敢講話了，令他信。第叄「為報恩」。報恩是我們弟子，我們弟子看到老師、看到這些前輩有這樣殊勝的成就，建塔紀念他，建塔供養他，這是報恩。所以有這叄個意思。
《法華經》裡頭說，「諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔。金銀及頗梨。……或有起石廟」，石頭建的，或者有「栴檀及沉水」，沉水是香，就是檀香，「木樒並余材」，用其他的材料，「磚瓦泥土等」，都可以。「若於曠野中，積土成佛廟」，這個是在中國高塬一帶，像藏傳的，都是在深山、高山上，我們看到就地取材，用石頭堆成的佛廟。「乃至童子戲」，這就是甚至於小朋友，「聚沙為佛塔」，在沙盤裡玩耍，把沙堆成一個塔的樣子。「如是諸人等，皆已成佛道」。這是《法華經》上讚嘆的，為什麼?心中有佛，對佛有恭敬，這就是在阿賴耶識裡頭種了佛的種子。甚至於一句佛號，一句咒語，你念，或者聽聞，或者看到人書寫，一歷眼根，一歷耳根，永為道種，阿賴耶識裡頭這個種子不會消滅。往後不定什麼時候，有緣遇到了，這個種子遇緣會成熟，開花結果，那結的什麼果?佛果。
「像，指佛像。據《增一阿含》佛升忉利，優填王憶佛」，這是個國王，佛的弟子，佛上忉利天了，沒有在世間，這個國王想佛，非常想佛，「用牛頭栴檀」，牛頭栴檀是栴檀香裡面最好的，用這個檀香木「雕佛像高五尺，是為此土雕像之始」。這個娑婆世界，這個地球上，最初雕釋迦牟尼佛像，這是最初的第一尊。《法華經》裡面說，「若人為佛故，建立諸形像。刻雕成眾相，皆已成佛道」。這個人他雕立一尊佛像、一尊菩薩像、一尊羅漢像，功德都不可思議。阿賴耶識這個種子特別有力量，會放出它的功能，幫助你成道，你的因好、緣好，你會得人身，遇善知識，一生能成就。
「又《造像功德經》曰：若人臨終發言造像，乃至如麥」，這個字念況，麥。麥不大，像我們中國大麥。這是講小佛像，雕成一個小的佛像。「能除叄世八十億劫生死之罪」。我們能不能相信?這是佛說的，《造像功德經》是佛說的，造一尊，麥是大小，比如是大小，造像乃至於如麥，就能除叄世八十億劫生死之罪。我們相信佛是真語者、如語者、不妄語者、不誑語者，佛的話不相信，你還信誰的?當然這句話裡頭，用心是關鍵，真誠的心，就是真誠心，真誠到極處，恭敬到極處，造像功德不一樣。不是兒戲，不是開玩笑隨隨便便的，不是這個意思。於是我們就知道了，造像功德不可思議，我們要不要造?要。
現在造像比古時候容易，現在可以印刷。攜帶方便，大張、小張，甚至於常常帶在口袋裡面，念念不忘。旅行的時候，住在旅館裡，這小幅像卡片一樣，可以供在房間，可以面對著佛像做早晚功課，方便。辦大的活動，可以把我們的講堂，可以把我們的大殿，用相機照下來，打在銀幕上，如同在大殿沒有兩樣，現在的技術做得到。所以我們佛門弟子，有機會到外面去旅遊，見到莊嚴的佛像，一定要把它拍攝下來，要流通。許多人沒有到過五台，沒有到過峨嵋，我們去過的人照下來，他們都有緣見到了。我們相信造像功德確實如佛所說，功德之大，滅罪的殊勝，不是我們能想像得到的，是真的不是假的。
二零一四淨土大經科注(第叄一九集)2016/3/13澳洲淨宗學院檔名：02-041-0319