佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(簡體)
如貧得寶第三十七
汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。所以者何。彼佛國土。皆積德眾善。無毫髮之惡。於此修善十日十夜。勝於他方諸佛國中。為善千歲。所以者何。他方佛國。福德自然。無造惡之地。唯此世間。善少惡多。飲苦食毒。未嘗寧息。吾哀汝等。苦心誨喻。授與經法。悉持思之。悉奉行之。尊卑。男女。眷屬。朋友。轉相教語。自相約檢。和順義理。歡樂慈孝。所作如犯。則自悔過。去惡就善。朝聞夕改。奉持經戒。如貧得寶。改往修來。灑心易行。自然感降。所願輒得。佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱。各得其所。我哀汝等。甚於父母念子。我於此世作佛。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德。升無為之安。吾般泥洹。經道漸滅。人民諂偽。復為眾惡。五燒五痛。久後轉劇。汝等轉相教誡。如佛經法。無得犯也。彌勒菩薩。合掌白言。世人惡苦。如是如是。佛皆慈哀。悉度脫之。受佛重誨。不敢違失。
大乘無量壽經簡注易解
沙門釋淨空註解
【如貧得寶第三十七】
〖註解〗這一品經以比喻說明。佛在此給我們說明善因善果，讓我們曉得修善得福的好處。把佛的教誡要像窮苦的人得到寶物一樣的珍惜。
【經文】汝等廣植德本，勿犯道禁⑴。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何。彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。
⑴勿犯道禁：就是不違背道理，不犯禁戒。
〖註解〗佛說，你們要廣泛培植功德之本，就是要勤修眾善，不可違背真理與禁戒。做到忍辱如地，一切都能包容，而且精進不退。以理智的愛心對待一切眾生，專一不雜的修學。在這個充滿誘惑與惡劣的環境裡，若能奉持齋戒，以清淨心，修行一日一夜，勝過在極樂世界修善一百年。為什麼?因為阿彌陀佛國土的眾生，都是積德修善，沒有絲毫造惡的因緣。反顯處在惡世能修行，是非常的難得可貴。
【經文】於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何，他方佛國，福德自然，無造惡之地。
〖註解〗若在此五濁惡世之中，修善十日十夜，超過他方諸佛國土中修善一千年。這又是為什麼?因為他方佛國福德是自然的，沒有造惡的地方。特顯人於惡世修行之難能可貴。
【經文】唯此世間，善少惡多，飲苦食毒⑴，未嘗寧息⑵。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法，悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語。自相約檢，和順義理，歡樂慈孝。
⑴飲苦食毒：這是比喻，說明人們每日受苦造業從未間斷。「飲」、「食」是譬喻。「苦」是三苦、八苦。「毒」是貪瞋痴三毒煩惱。
⑵寧息：安寧止息。
〖註解〗唯有我們這個世界，修善的人少，造惡的人多。人們於日常生活中，每天所受的種種苦痛，都是隨著貪瞋痴煩惱的支配，在造作種種惡業，從來沒有寧息過。佛憐憫我們，所以苦口婆心的教誨曉諭，傳授給我們離苦得樂的方法(此處指本經)。
接受本經之後，應思惟經中的義理，然後依教奉行。將自己所得到的覺悟利益，轉教給一切大眾，和家親眷屬朋友等人共享。自己必須要約束、反省、檢點一切錯誤的思想行為，力求改過自新。對人、對事、對物態度要和睦，要隨順，不能違背義理。這樣就能得到歡喜快樂的生活，再以慈悲心、孝順心對待一切眾生，就是真正的修菩薩道，行菩薩行了。
【經文】所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，灑心易行⑴。自然感降⑵，所願輒得⑶。
⑴灑心易行：灑同洗。「灑心」即洗除心垢;「易行」是轉惡向善，去邪從正。
⑵自然感降：「感」感應，「降」下降。如法修行就自然與佛感應道交，得佛加持。
⑶所願輒得：是指凡所願求的皆能得到。
〖註解〗言行舉止若犯了過失，一定要深自懺悔，斷惡從善。時時反省自己的言行，發現過失立刻改正。奉行經典中的教誡，就像貧窮的人得到珍寶一樣的珍惜，諸苦頓息，從此歡樂無憂。這是以珍寶比喻經戒的殊勝妙用。
若能痛改往日的惡行，從今開始努力修善，洗除心裡的污垢，改變自己的一切錯誤行為，如是則自然感得諸佛降威加被，凡所願求，皆能圓滿得到，就是有求必應。
【經文】佛所行處⑴，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起⑵，國豐民安，兵戈⑶無用。崇德興仁⑷。務修禮讓⑸。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。
⑴佛所行處：是指佛陀教育推行的地方。
⑵災厲不起：「災」災禍，「厲」疫癘。這是說所有種種自然災害瘟疫都不會生起。
⑶兵戈：比喻戰爭。「兵」是指軍隊，「戈」是泛指兵器。
⑷崇德興仁：崇尚道德，興施仁政。
⑸禮讓：「禮」是禮貌、節度，「讓」是謙讓不爭。
〖註解〗這一段是說明佛陀教育的成果。佛說，佛陀教育所推行的地區，大如一個國家、都市，小至鄉鎮、村落，人人都接受佛法感化，皆知斷惡向善。則天下(社會)一片祥如，大眾和睦相處。日月天體的運轉一切正常;風調雨順，不會有反常的現象。天時、地利、人和，沒有種種自然災害。國豐民安，各得其所，天下太平，自然也沒有人為的戰爭災害。
整個社會，人人盡知崇尚道德，處世待人廣施仁慈。日常所行皆有秩序，都能禮讓接物。大眾奉公守法，沒有盜竊之事。以誠待人，無有坑害、冤枉。彼此相處，更不會仗恃強勢欺凌弱小，而使人人皆得安居樂業。
【經文】我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻⑴惡，拔生死之苦。令獲五德⑵，升無為之安⑶。
⑴攻：對治的意思。
⑵五德：即五善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，為五種善德。
⑶升無為之安：「升」晉升、提升。「無為之安」此指往生不退成佛。
〖註解〗佛說，我憐憫、關懷你們，這份慈愛的心超過世間父母對子女的愛心。我在這個世界示現成佛，傳授種種善法給你們，以此對治一切煩惱惡習，永遠拔除生死輪迴之苦，教導世人修行五善，獲五德。不斷向上提升，最終必定達到無上的佛果。
【經文】吾般泥洹⑷，經道漸滅⑸。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。
⑷般泥洹：印度話音譯，中文是「圓寂」的意思，就是功德圓滿，清淨寂滅之義。
⑸經道漸滅：「經道」指佛法。「漸滅」是逐漸消失。這是指佛的法運到末法時期以後就逐漸消失了。
〖註解〗佛說，我入滅以後，四十九年所說的經道逐漸被人曲解變質，逐漸在此世間消失了。那時人民的思想、行為都是諂曲虛偽不實。內在的無明煩惱習氣，再加外面惡緣的影響，又會造作種種的惡業。社會動亂不安，人民生活困苦不堪，這種現象愈演愈烈(這是佛預言末世以後的社會狀況)。
你們有緣遇到這一部經，知道離苦得樂的方法，一定要輾轉相告，互相勸導勉勵，如佛在經上所說的理論和方法修學，依教奉行，決定不可以違犯。這樣的聞法機緣，非常殊勝希有，應知珍惜。
【經文】彌勒菩薩，合掌白言，世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。
〖註解〗這時彌勒菩薩合掌向佛說：世人無知造作五惡，感得五痛、五燒的苦報，一切皆如佛所言，完全一樣。佛以大慈大悲哀憫眾生，希望一切眾生都能在這一生當中，永遠脫離生死輪迴，念佛往生淨土，這是佛的願望。
彌勒菩薩也是代表我們大眾，表示完全接受佛的重重教誨。說：不敢違背，不敢忘失佛陀苦口婆心的教導。